Die evangelische Kirche
und der Holocaust
Dokumentation
Welche Verantwortung tragen die evangelische
Lehre und die evangelische Kirche für den Völkermord an den Juden?
DER THEOLOGE Nr. 4
veröffentlicht bisher wenig bekannte
Dokumente und Hintergrund-Informationen und vergleicht sie mit Fakten der Gegenwart.
In den Jahren 1933-1945 gibt es in der evangelischen Kirche zwei Flügel, die "Deutschen Christen" und die "Bekennende Kirche". In beiden Gruppen wurde der Treue- und Gehorsams-Eid gegenüber Adolf Hitler geschworen. Und Verantwortliche und Anhänger beider Flügel fordern oder befürworten auch die Judendiskriminierung und -verfolgung, von wenigen Ausnahmen abgesehen. Warum? Ist dies ein "einmaliges Versagen" oder eine Folge auch des evangelisch-lutherischen Glaubens?
PS: Diese Dokumentation enthält auch Materialien über die römisch-katholische Kirche und den Holocaust, z. B. Synodenbeschlüsse gegen die Juden. Sie sind in einem Auszug gesondert zusammengefasst. Die umfangreiche Verantwortung des Vatikan und des Papstes am Faschismus in Europa und am Holocaust wird dokumentiert in "Der Theologe Nr. 57" - Papst Pius XII., die Faschisten und der Holocaust.
Martin Luther, Von den Juden und ihren Lügen (1543; hier das Titelblatt einer "Volksausgabe" von Hans-Ludolf Parisius) - Im Jahr 1938 gab Landesbischof Martin Sasse aus Eisenach die Schrift neu heraus unter dem Titel Martin Luther über die Juden - Weg mit ihnen! (Freiburg 1938). Im Vorwort auf Seite 2 schreibt der evangelisch-lutherische Landesbischof: "Am 10. November 1938, an Luthers Geburtstag, brennen in Deutschland die Synagogen. Vom deutschen Volk wird ... die Macht der Juden auf wirtschaftlichem Gebiet im neuen Deutschland endgültig gebrochen und damit der gottgesegnete Kampf des Führers zu völligen Befreiung unseres Volkes gekrönt. In dieser Stunde muss die Stimme des Mannes gehört werden, der als der Deutschen Prophet im 16. Jahrhundert einst als Freund der Juden begann, der getrieben von seinem Gewissen, getrieben von den Erfahrungen und der Wirklichkeit, der größte Antisemit seiner Zeit geworden ist, der Warner seines Volkes wider die Juden."
In einem von der Evangelischen Kirche in Deutschland in
Auftrag gegebenen Gutachten schreibt Walter Künneth, der damalige "Sektenbeauftragte"
und Vertreter der Bekennenden Kirche, im Jahr 1934: "Die Kirche hat sich dafür einzusetzen, dass die Ausschaltung
der Juden als Fremdkörper im Volksleben sich nicht in einer dem christlichen Ethos
widersprechenden Weise vollzieht". Wie dies genau geschehen soll,
steht allerdings nicht im Gutachten (mehr dazu hier). Wie dies dann praktisch geschah und wie die Kirche dazu beitrug,
darüber informiert DER THEOLOGE Nr. 4. Darüber hinaus werden viele
Nachweise dokumentiert, wie die Kirche parallel dazu andere Gemeinschaften bekämpfte
und verfolgen ließ und wie sie das nationalsozialistische Deutschland im 2. Weltkrieg unterstützte.
Und wie die Kirche dazu beigetragen hat, die Lebensmöglichkeiten der behinderten
Mitbürger zu beschränken und sie schließlich umzubringen
(siehe dazu auch Zusammenfassungen unter
www.theologe.de/euthanasie.htm
und, was das Beispiel der Zeugen Jehovas betrifft, unter
www.theologe.de/zeugen-jehovas_kirche.htm - auch die Informationen über den
bayerischen Landesbischof Hans Meiser sind gesondert zusammengefasst, siehe
www.theologe.de/theologe11.htm).
Hierbei
ist zum historischen Verständnis auch entscheidend, dass im Jahr 1933 95,2 %
der Deutschen entweder Katholiken oder Protestanten waren, genau 62,7 %
evangelisch und 32,5 % katholisch. Und die Bürger hatten damals eine erheblich
höhere Kirchenbindung als im 21. Jahrhundert. Der Aufstieg und die Entwicklung
des Nationalsozialismus erfolgten also auf der Basis vor allem des evangelischen
und teilweise auch des katholischen Glaubens, die beide als Nährboden dienten.
Freireligiöse Gottgläubigkeit spielte aufs Ganze gesehen kaum eine Rolle, und
Atheisten wurde sogar der Eintritt in die SS verboten (Martin Koch,
Luther-Hitlers Idol, hpd.de, 7.6.2012). Ein Nationalsozialist war also
meistens ein Mitglied der evangelischen Kirche und am zweithäufigsten ein
Mitglied der katholischen Kirche.
Inhaltsverzeichnis
Einführung: Die evangelische Kirche und der Holocaust
Die Ereignisse im Zeitablauf
Berufsverbot für Juden in der Presse!
Meiser: Gegen die "Verjudung unseres Volkes"
Deutsche "Arier" sollen nicht bei Juden kaufen
Immer mehr evangelische Pfarrer sind begeisterte Nazis
Die Kirche wies immer auf Luthers antijüdische Schriften hin
er wird von der evangelischen Kirche befürwortet
Ausschaltung der Juden als "Fremdkörper im Volksleben"
Adolf Hitler als Werkzeug "göttlicher Vorsehung"
Er sprach von der "Hoheit" weltlicher Gewalt
"Gott hat uns den Führer geschenkt!"
"Juden unerwünscht!"
Die Nationalsozialisten führen das Werk Martin Luthers nach der politisch-weltanschaulichen Seite fort
Dank für die reiche Ernte auf den polnischen Schlachtfeldern!
Der "feindlichen Propaganda" keinen Stoff liefern
"Eine wankende Masse dunkler Haut und Knochen"
Er war aktives Mitglied der Evangelisch-Lutherischen Kirche
Die Nationalsozialisten imitierten die katholische Kirche
Hans Meiser, "Die evangelischen Gemeinden und die Judenfrage"
"Deutsche Christen" und "Bekennende Kirchen" befürworten Judendiskriminierung und -verfolgung
Der Holocaust und die kirchliche Lehre von der ewigen Verdammnis
Antijüdische Stellen im Neuen Testament
Die evangelisch-lutherische Zwei-Reiche-Lehre und ihre Bedeutung für die Judenverfolgung und für das staatliche Handeln der Gegenwart
Diese Schrift entstand aus der Verbundenheit zu Jesus von Nazareth, der über die staubigen Straßen Palästinas zog und den Menschen vom kommenden Friedensreich erzählte. Jesus war Jude und lehrte sein Volk, wie es nach den Geboten Gottes leben kann, damit es zum "Segen für alle Völker" wird, so, wie es dem "Stammvater" Abraham prophezeit wurde (1. Mose 12, 3). Doch Priester und Schriftgelehrte stellten sich gegen Jesus und ließen ihn töten.
Jahre bzw. Jahrhunderte später sind es wieder Priester und Schriftgelehrte, die seine einfache und geniale Botschaft zur katholischen und später zur evangelischen Lehre verfälschen.
Jesus gründete kein Kirche. Er wollte keine Priester und Pfarrer und kirchliche Obrigkeiten, und er führte keine Zeremonien, Riten und Kulte ein. Auch sprach er nicht davon, dass Menschen Dome und Kirchen aus Stein bauen sollen. Denn jeder Mensch ist ein "Tempel Gottes", und alle sind Brüder und Schwestern, Kinder Eines Gottes, und alle sind gleich. Keiner braucht also eine Kirche zu besuchen, denn Gott ist in jedem Menschen, in jedem Tier und in der ganzen Natur.
Diese Dokumentation wendet sich weder gegen die evangelische oder die katholische Kirche noch gegen einzelne ihrer Amtsträger, und sie richtet und verurteilt niemanden. Sie informiert nur darüber, was in der evangelischen Kirche im Namen von Christus und Gott geschah und geschieht. Dies wird aufgedeckt. Die evangelische Kirche mag sich "evangelisch" oder "lutherisch" nennen, denn in ihren Reihen wird getan, was schon Luther lehrte. Doch mit dem Missbrauch des Namens "Christus" sollte sie aufhören und ihre Lehre und ihr Verhalten entgegen den Geboten Gottes nicht mehr als "christlich" bezeichnen, weder im Rückblick auf das "Dritte Reich" in Deutschland noch in der Zeit danach.
Allen hier teilweise namentlich genannten Personen gilt
nach unserem Glauben die Liebe Gottes ohne
Einschränkung. Diese Liebe ist für uns unteilbar. Der Mann aus Nazareth lehrte die Menschen, ihr Fehlverhalten zu erkennen,
zu bereuen, um Vergebung zu bitten, zu vergeben, wieder gutzumachen, so dies möglich ist,
und Gleiches oder Ähnliches nicht mehr zu tun. Auch bei eventuellen Hass- oder
Rachegefühlen bedarf es nach der Lehre des Jesus der Reue, der Bitte um Vergebung und der
Vergebung.
Einführung: Die evangelische Kirche und der Holocaust
Wenn sich einzelne Mitglieder der Kirche unter Einsatz ihres Lebens für jüdische Mitbürger einsetzten bzw. deswegen Nachteile riskierten oder in Kauf nahmen, dann wird das Gute in ihrem Tun nicht in Frage gestellt. Hinweise darauf wurden von den Kirchen vielfach dokumentiert. Oftmals wurde mit diesen Beispielen aber von der Schuld der evangelischen Lehre und der evangelischen Kirche abgelenkt. Die zahlreichen Zeugnisse gegenteiligen Inhalts, welche die Verbindung von evangelischer Kirche, evangelischer Lehre und Judenverfolgung dokumentieren, wurden demgegenüber oft zurückgehalten, beschönigt oder verdreht.
Die Absicht dieser Dokumentation ist es, evangelische Wurzeln für den Holocaust offen
zu legen. Sie unterscheidet dabei nicht in jedem Einzelfall zwischen typischen
evangelischen Mehrheitsstimmen und Einzelstimmen, doch ergibt die Zusammenschau einen
Einblick darüber, wie verschiedene im evangelisch-lutherischen Glauben wurzelnde
Überzeugungen und Haltungen mit dem Völkermord in Verbindung stehen. Die
Mehrheitsstimmen zeigen, wohin die evangelische bzw. lutherische Lehre überwiegend
führte. Und die Einzelstimmen zeigen, was mit Luthers Lehre noch alles möglich
war und ist.
Die Verantwortung Martin Luthers
Die Entstehung der evangelischen Kirche geht auf den Augustinermönch, Priester und
Theologieprofessor Martin Luther (1483-1546) zurück. Der
evangelisch-lutherische Landesbischof Martin Sasse erklärt, Martin Luther sei
der "größte
Antisemit seiner Zeit"
(siehe Zeitablauf:
1938).
Innerhalb der evangelischen Kirche wird 1933 dokumentiert, wie Luthers
antijüdische Schriften in Verbindung mit den römisch-katholischen Schriften Jahrhunderte lang den Boden für den Antisemitismus der
Gegenwart bereiten (siehe
Zeitablauf: 1933).
Hinsichtlich des Katholizismus urteilte der bekannte Historiker David I. Kertzer
in seinem Werk Die Päpste und die Juden (2004): "Als
Ende des 19. Jahrhunderts die modernen antisemitischen Bewegungen entstanden,
gehörte die katholische Kirche, die ständig vor einer wachsenden jüdischen
Gefahr warnte, zu den bedeutendsten Akteuren." Alle Elemente der modernen
Judenverhetzung seien
"von der katholischen Kirche nicht nur geduldet, sondern auch
von ihren offiziellen und inoffiziellen Organen aktiv vertreten" worden ... "Der
Übergang von den mittelalterlichen Vorurteilen gegen die Juden zur modernen
politischen antisemitischen Bewegung, der sich innerhalb weniger Jahrzehnte vor
dem Holocaust vollzog, hatte in der katholischen Kirche einen seiner wichtigsten
Architekten" (Der Historiker David I. Kertzer, Die Päpste gegen die
Juden, Berlin 2004).
Gleiches lässt sich auch über die evangelische Kirche sagen. Ausgangspunkt
des speziell evangelisch-lutherischen Antisemitismus ist dabei die grundlegende Schrift
Martin Luthers Von den Juden und ihren Lügen
(1543). Die Judenverfolgung ist eines der wichtigsten Anliegen von Martin
Luther in seinen letzten Lebensjahren. Sie ist auch das Thema seiner letzten
Kanzelabkündigung am 15.2.1546 in Eisleben, drei Tage vor seinem Tod, wo er z.
B. fordert: "Darum sollt ihr Herren sie nicht leiden,
sondern wegtreiben." Und auch in seinem letzten Brief, den er von
Eisleben aus an seine Frau schreibt, heißt es: "Wenn die Hauptsachen
geschlichtet sind [die Streitigkeiten unter den Grafen von Mansfeld], so muss
ich mich daran legen, die Juden zu vertreiben. Graf Albrecht ist ihnen feind und hat sie schon
preisgegeben, aber niemand tut ihnen noch etwas" (zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther über die Juden: Weg mit
ihnen!, a.a.O., S. 14). Für die jüdischen Bürger tickt die Zeitbombe, doch
dann ist Martin Luther, der Inspirator der staatlichen Obrigkeiten, plötzlich tot. Das geplante Pogrom fällt zunächst aus,
und es gilt noch etwas länger: "Niemand tut ihnen noch etwas."
So fordert es Martin Luther - so tun es die Nationalsozialisten
Martin Luther erklärt den Bürgern, die Juden seien ihr "Unglück":
"Ein solche verzweifeltes durchböstes, durchgiftetes, durchteufeltes Ding ist´s
um diese Juden, so diese 1400 Jahre unsere Plage, Pestilenz und alles Unglück gewesen
sind und noch sind. Summa, wir haben rechte Teufel an ihnen. Das ist nichts anderes. Da
ist kein menschliches Herz gegen uns Heiden. Solches lernen sie von ihren Rabbinern in den
Teufelsnestern ihrer Schulen."
(Der achte und letzte aller Bücher und Schriften des teuren seligen Mans Gottes,
Doctoris Martini Lutheri, Tomos 8, Jena 1562, S. 95)
Der Satz "Die Juden sind unser Unglück" wird zu einer der
schlagkräftigsten Parolen der nationalsozialistischen Zeit.
"Wenn du siehst oder denkst an einen Juden, so sprich bei dir selbst also: Siehe,
das Maul, das ich da sehe, hat alle Sonnabend mein lieben Herrn Jesum ... verflucht,
vermaledeit und verspeist, dazu gebetet und geflucht vor Gott, dass ich, mein Weib und
Kind und alle Christen erstochen und aufs jämmerlichste untergegangen wären. Er wollte
es selber gerne tun, und, wo er könnte, unsere Güter besitzen ... Ich sollte mit einem
solchen verteufelten Maul essen, trinken oder reden? So möchte ich aus der Schüssel oder
Kannen mich voller Teufel fressen und saufen, so mache ich mich gewiss damit teilhaftig
aller Teufel, die in den Juden wohnen."
(Martin Luther, zit. nach: Landesbischof
Martin Sasse, Martin Luther über die Juden: Weg mit ihnen!, Freiburg 1938, S. 11)
Die Vorwürfe gegen die jüdischen Bürger sind Lügen.
Die Nationalsozialisten verbieten 1941 Freundschaften zwischen Deutschen und Juden. In
öffentlichen Einrichtungen dürfen Juden nicht bei Deutschen sitzen.
"Wenn ich einen Juden taufe, will ich ihn an die Elbbrücke führen, einen Stein
an den Hals hängen und ihn hinab stoßen und sagen: Ich taufe dich im Namen
Abrahams!"
(Tischreden Nr. 1795, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther über
die Juden: Weg mit ihnen!, Freiburg 1938, S. 14)
Die Nationalsozialisten demütigen jüdische Mitbürger auf vielfache Weise.
Schließlich werden sie bei Pogromen und später in den KZs ermordet. Eine katholische oder evangelische
Taufe ist kein Schutz vor dem Holocaust.
1.)
Martin Luther fordert: Man soll ihre "Synagoga oder Schulen mit
Feuer anstecken ... unserem Herrn und der Christenheit zu Ehren, damit Gott sehe,
dass wir
Christen seien ..." (Quelle: siehe unten)
Das tun die Nationalsozialisten, z. B. in der Reichspogromnacht 1938, an Luthers Geburtstag.
2.)
Martin Luther fordert, "... dass man ihre Häuser desgleichen zerbreche
und zerstöre ... Dafür mag man sie etwa unter ein Dach oder einen Stall tun".
Die Nationalsozialisten ziehen die Juden zunächst ab 1938 in bestimmten Häusern zusammen, ab
1939 teilweise in Gettos. Später werde sie - vergleichbar einem Viehtransport - in
Eisenbahnwaggons gepfercht und in die Konzentrationslager gefahren. Dort müssen sie in
Baracken wohnen.
3.)
Martin Luther fordert, "... dass man ihnen nehme alle ihre Betbüchlein
... auch die ganze Bibel und nicht ein Blatt ließe".
Die
Nationalsozialisten lassen 1933 die jüdischen Schriften verbrennen.
4.)
Martin Luther fordert, "...dass man ihnen verbiete, bei uns ...
öffentlich Gott zu loben, zu danken, zu beten, zu lehren bei Verlust Leibes und Lebens
... dass ihnen verboten werde, den Namen Gottes vor unseren Ohren zu nennen".
Die Nationalsozialisten nehmen den Juden das Leben. Sie werden meist erschossen oder vergast,
ihre Leichen in Massengräbern verscharrt oder verbrannt - allerdings unabhängig davon,
ob der jüdische Bürger zuvor Gott öffentlich lobte oder nicht. Die ersten Pogrome
erfolgen bereits 1933, die Massenmorde beginnen 1939.
5.)
Martin Luther fordert, "...dass man den Juden das Geleit und Straße
ganz und gar aufhebe ... Sie sollen daheim bleiben".
Juden dürfen in der
nationalsozialistischen Zeit ihren Wohnort nur mit polizeilicher Genehmigung
verlassen. Später gilt das auch für die Gettos (ab 1939). Wer sich nicht daran hält,
wird verhaftet.
6.)
Martin Luther fordert, "dass man ... nehme ihnen alle Barschaft
und Kleinod an Silber und Gold".
Das tun die Nationalsozialisten ebenfalls. 1938 wird der Besitz "zwangsarisiert",
1939 der Schmuck eingezogen, später das Geld.
7.)
Martin Luther fordert, "...dass man den jungen und starken Juden und
Jüdinnen in die Hand gebe Flegel, Axt, Karst, Spaten, Rocken, Spindel und lasse sie ihr
Brot verdienen im Schweiß der Nasen".
Die "jungen und starken Juden und Jüdinnen" werden von deutschen Firmen der
Nazi-Zeit zum Teil als Zwangsarbeiter eingesetzt. In den Konzentrationslagern werden
die Arbeitsfähigen v. a. seit 1938 von den Schwächeren getrennt. Die einen müssen unter
dem Motto "Arbeit macht frei" zwangsarbeiten und werden erst hingerichtet, wenn
sie nicht mehr gebraucht werden. Die anderen werden gleich umgebracht.
Martin Luther fordert:
"Summa: ... dass ihr und wir alle der ...
teuflischen Last der Juden entladen werden ..."
Schätzungsweise sechs Millionen Juden werden beim Holocaust ermordet. Von den Überlebenden
wandern die meisten bis 1951 in die USA oder nach Israel aus.
Martin Luther fasst sein Anliegen der Judenverfolgung folgendermaßen zusammen: "Unseren
Oberherren, so Juden unter sich haben, wünsche ich und bitte, dass sie eine scharfe
Barmherzigkeit wollten gegen diese elenden Leute üben, wie droben gesagt, obs doch etwas
(wiewohl es misslich ist) helfen wollte. Wie das die treuen Ärzte tun, wenn das heilige
Feuer in die Beine gekommen ist, fahren sie mit Unbarmherzigkeit und schneiden, sägen,
brennen Fleisch, Adern, Bein und Mark ab. Also tue man hier auch, verbrenne ihre
Synagogen, verbiete alles, was ich droben erzählt habe, zwinge sie zur Arbeit und gehe
mit ihnen um nach aller Unbarmherzigkeit wie Mose tat in der Wüste und schlug dreitausend
tot, dass nicht der ganze Haufen verderben musste."
Einige töten, um andere zu retten? Was aber soll nach Luthers Überzeugung geschehen,
wenn ein Massaker z. B. an 3.000 Juden aus seiner Sicht nicht das gewünschte Ergebnis
bringen würde, nämlich die Bekehrung der Juden zum kirchlichen Glauben? Zeichnet sich
auch bei Luther schon die so genannte "Endlösung" der Judenfrage ab?
Anmerkung: Mose führte solches übrigens nicht durch, es wurde ihm nur
unterstellt (vgl. dazu Der Theologe Nr. 13 -
Priesterherrschaft oder wanderndes Gottesvolk?).
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Sehr viel mehr Zitate zum Thema Martin Luther und die Juden finden Sie in Der Theologe Nr. 28 |
Der Philosoph Karl Jaspers stellt 1962 fest: Luthers "Ratschläge gegen die Juden hat Hitler genau ausgeführt" (Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung, München 1962, S. 90).
Adolf Hitler selbst rechtfertigt
in einem Gespräch mit Bischof Hermann Wilhelm Berning von Osnabrück vom 26.4.1933 die Judenverfolgung damit, "dass er
gegen die Juden nichts anderes tue als das, was die Kirche in 1500 Jahren gegen sie getan
habe" (zit.
nach Friedrich Heer, Gottes erste Liebe, Berlin 1981, S. 406).
Anmerkung: Und ausgerechnet ein
Mann namens Martin Luther, Unterstaatssekretär im Auswärtigen Amt der
NS-Regierung, nimmt am 20.1.1942 an der so genannten Wannsee-Konferenz in
Berlin teil, auf der die "Endlösung der Judenfrage" endgültig beschlossen wird,
die Exekution aller Juden in Europa. Martin Luther
trägt im Auftrag des
NS-Außenministeriums bei diesem Anlass ein Memorandum mit dem Titel "Wünsche und
Ideen des Auswärtigen Amtes zur vorgeschlagenen Gesamtlösung der Judenfrage in
Europa" vor. (zit. nach Wikipedia: Stand: 20.1.2012)
Judenverfolgung mit evangelischen Mitteln
Die vom evangelischen Prediger Adolf Stöcker
gegründete Christlich-Soziale Partei fordert 1903 "die Verdrängung des jüdischen
Einflusses auf allen Gebieten öffentlichen Lebens"
und das Verbot der
Einwanderung von Juden. Stöcker vertritt eine Diskriminierung
und Verfolgung auf so genannte "christliche" Art, wie sie typisch für
evangelische Kirchenmänner ist. Stöcker, evangelischer Theologe und Leiter der
Stadtmission in Berlin, schreibt 1885 an den Theologen Friedrich von Bodelschwingh
"den Älteren": "Ich habe gegen die Juden nicht einmal eine Antipathie,
ich habe sie als Volk der Verheißung lieb. Wenn ich darüber rede, mache ich auch fast
immer mit den rechtschaffenen und bescheidenen Juden eine Ausnahme. Aber im ganzen ist es
doch so, dass das moderne Reformjudentum ´unser Unglück` ist ..." (zit. nach
Röhm/Thierfelder, Juden-Christen-Deutsche; Band 1, Calwer Taschenbuchverlag, Stuttgart
1990, S. 52; insgesamt 5 Bände, 1990-1995)
Der kirchliche Antisemitismus prägt die deutschnationalen antisemitischen
Sammlungsbewegungen um die Jahrhundertwende. Die deutschnationale Fraktion
der späteren Weimarer Nationalversammlung schmückt ihr Sitzungszimmer mit dem
Porträt des evangelischen Predigers und Antisemiten Adolf Stöcker (Juden-Christen-Deutsche 1,
a.a.O., S. 54).
1910
Der junge Adolf Hitler ist noch kein Antisemit. Er spricht anerkennend von der "jüdischen Tradition", schätzt den jüdischen Hausarzt seiner Familie, wird als Maler beruflich vor allem von Juden gefördert und bevorzugt sogar den Umgang mit seinen jüdischen Freunden und Bekannten, die ihn vielfach unterstützen und ihm aus Notlagen heraushelfen. Adolf Hitler würdigt auch die Leistung jüdischer Komponisten und verteidigt den von Antisemiten angegriffenen jüdischen Schriftsteller Heinrich Heine. Auch erwähnt Hitler später nie ein schlimmes Erlebnis mit Juden (nach Brigitte Hamann, Hitlers Wien, Lehrjahre eines Diktators, München 1996, Taschenbuchausgabe 1998, S. 265.496-500).
1912
Adolf Hitler bewundert Martin
Luther
als das "größte deutsche Genie".
"Die wahre deutsche Religion sei der Protestantismus"
Nach
Augenzeugenberichten "verehrt" Adolf Hitler aber auch Martin Luther, wie Rudolf
Hanisch, einer der Mitbewohner im Wiener Männerheim dem Mährischen Illustrierten
Beobachter 1935 mitteilt. Luther habe nach Hitlers Überzeugung Deutschland von
Rom zurück zum echten Germanentum geführt
(nach Brigitte Hamann, a.a.O., S. 271.358).
Die Hitler-Biografin Brigitte Hamann schreibt weiter:
"Laut Hanisch
meinte H. [Hitler] im Männerheim, die wahre deutsche Religion sei der Protestantismus. Er
habe Luther als das größte deutsche Genie bewundert" (Brigitte Hamann,
a.a.O., S. 358).
Den Antisemitismus Luthers teilt Hitler aber 1912 und in den folgenden
Jahren noch nicht.
1918
Adolf Hitler erklärt:
1918 ist die Öffentlichkeit noch kaum antisemitisch
Die Biografin
Brigitte Hamann geht davon aus, dass sich Hitler um das Jahr 1918 zum
Antisemiten wandelt. Für das Jahr 1918, gegen Ende des 1. Weltkriegs, stellt
sich Adolf Hitler selbst bereits als kämpferischen Antisemiten dar. In seinem
Buch Mein Kampf schreibt er rückblickend auf das Jahr 1918:
"Im Jahre 1918 konnte von einem planmäßigen Antisemitismus gar keine Rede sein.
Noch erinnere ich mich der Schwierigkeiten, auf die man stieß, sowie man nur das Wort
Jude in den Mund nahm. Man wurde entweder dumm angeglotzt oder man erlebte heftigsten
Widerstand. Unsere ersten Versuche, der Öffentlichkeit den wahren Feind zu zeigen,
schienen damals fast aussichtslos zu sein, und nur ganz langsam begannen sich die Dinge
zum Besseren zu wenden ... Jedenfalls begann im Winter 1918/1919 so etwas wie
Antisemitismus langsam Wurzel zu fassen ..."
Anmerkung:
Bei seiner Wandlung vom jungen Mann, der Juden bevorzugt und jüdische Freunde
hat, zum kämpferischen Antisemiten folgt Adolf Hitler einem seiner größten
damaligen Vorbilder, Martin Luther (siehe 1912).
Im Jahr 1923 wird Martin Luther von Adolf Hitler mit den Worten gelobt:
"Luther war ein großer Mann, ein Riese. Mit einem Ruck durchbrach er die Dämmerung,
sah den Juden, wie wir ihn erst heute zu sehen beginnen"
(Adolf
Hitler in: Dietrich Eckart, Der Bolschewismus von Moses bis Lenin, Zwiegespräche zwischen Adolf Hitler und mir, München
1924, S. 35).
Zu den Antisemiten zählen auch die meisten evangelischen Pfarrer, die durch ihr Amt, ihr Ansehen und ihren Anspruch, mit "Gott" in Verbindung zu stehen, einen entscheidenden Beitrag für den Durchbruch des Antisemitismus leisten. In den evangelischen Kirchengemeinden werden "Judenvorträge" veranstaltet, so am 4.2.1921 in München-St. Matthäus, der evangelischen Hauptkirche der Stadt. Das Thema dort: Der Christ und der Antisemitismus. Einer der beiden Gemeindepfarrer bekennt sich offen zum Antisemitismus, der andere, der spätere Münchner Dekan D. Friedrich Langenfaß, stellt ebenfalls antisemitische Thesen auf. Er sagt: "Denn mit zunehmender Bitterkeit machte unser Volk seine Beobachtungen, im Feld und daheim, an den jüdischen Mitbürgern ... in diesen Kreisen sah man kaum einen, der wie die ehrlichen Deutschen unterernährt war" (zit. nach Björn Mensing, Pfarrer und Nationalsozialismus, Göttingen 1998, S. 74). Pfarrer Friedrich Langenfaß fordert allerdings Judenmission statt Judenverfolgung. In der anschließenden Diskussion bekommen die Redner uneingeschränkte Zustimmung.
Für den Anwachsen des Antisemitismus sind auch die evangelischen Zeitungen und Zeitschriften entscheidend mitverantwortlich (vgl. dazu unten). Der Kirchenhistoriker Carsten Nicolaisen schreibt über die evangelische Presse: "Die evangelischen Sonntagsblätter nach dem Ersten Weltkrieg sind geradezu eine Fundgrube für die antisemitische Orientierung des deutschen Protestantismus" (zit. nach: Er liebte seine Kirche, Bischof Hans Meiser und die bayerische Landeskirche im Nationalsozialismus, München 1996, Hrsg. Johanna Haberer, S. 49; vgl. dazu eine Fülle von Material in der unveröffentlichten Doktorarbeit von Ino Arndt, Die Judenfrage im Lichte der evangelischen Sonntagsblätter von 1918-1933, Tübingen 1960; als Maschinen geschriebenes Manuskript über Fernleihe erhältlich).
Evangelische bzw. evangelisch geprägte Schulen dienen
ebenfalls als Nährboden für Antisemitismus und
Nationalsozialismus, z. B. das Gymnasium Windsbach mit angeschlossenem
"Pfarrwaisenhaus". Trotz des Namens "Waisenhaus" ist es ein Wohnheim
auch für alle Pfarrer-Söhne, nicht nur für die "Waisen".
Im evangelischen Religionsunterricht der Schule werden schon in den 20-er Jahren die
Schüler angewiesen, militaristische deutschnationale Flugblätter zu verteilen.
Björn Mensing schreibt in seiner Doktorarbeit, "... dass die vom Progymnasium
und insbesondere vom Pfarrwaisenhaus vermittelte ´vaterländische`,
nationalprotestantische, militaristische und völkische Haltung mit ihren antisemitischen
und antidemokratischen Ressentiments bei den Zöglingen einen fruchtbaren Boden für den
Nationalsozialismus bereiten ... Die wenigen jüdischen Mitschüler wurden teilweise
angefeindet und isoliert; es herrschte eine antisemitische Grundstimmung"
(Mensing, a.a.O., S. 35 ff.).
Anmerkung: Am 6.6.1936 wird das
evangelisch-lutherische Gymnasium als Anerkennung für die geschlossene
Mitgliedschaft der Schüler in der HJ die Genehmigung zur Führung der HJ-Flagge erhalten.
Nach dem 2. Weltkrieg entsteht aus den Reihen des Pfarrwaisenhauses und des
lutherischen Gymnasiums Windsbach der Windsbacher Knabenchor, nach Aussagen von
ehemaligen Schülern ein "Kinder-KZ". Mehrere Schüler bringen sich um. Ein
ehemaliger Schüler schreibt über seine Schülerzeit in Windsbach in der
Bundesrepublik Deutschland in den 60er- und 70er-Jahren: "Fehler
und Schwächen waren nicht erlaubt. In den Schlafsaalgruppen gab es
Obergruppenführer und Untergruppenführer wie bei der HJ" (Evangelisches
Sonntagsblatt Nr. 15, 11.4.2010). Mehr dazu
hier.
1921
Evangelischer Pfarrer ruft zum Boykott auf: Kauft nicht beim Juden!
Der evangelische Pfarrer Friedrich Wilhelm Auer aus der bayerischen Landeskirche
veröffentlicht die antisemitische Studie
Das jüdische Problem. Darin ruft der Pfarrer öffentlich zum Boykott
jüdischer Geschäfte auf
(nach Clemens
Vollnhals, Evangelische Kirche und Entnazifizierung 1945-1949, München 1989, S. 123).
Anmerkung:
Zwölf Jahre später, 1933, organisiert die NSDAP - von der evangelischen Kirche
unterstützt - einen landesweiten Boykott gegen jüdische Geschäfte. 1942 will
Pfarrer Auer die Nazis sogar dazu bewegen, die Endlösung der Judenvernichtung
landesweit in einer Nacht zu vollziehen, wenn im Krieg die alliierten Angriffe
auf Deutschland nicht aufhören (vgl. Zeitablauf:
1942).
Ein evangelisches Sonntagsblatt
fordert:
Berufsverbot für Juden in der Presse
August 1921 - In Ankündigungen zum Sonntag der "Judenmission" tauchen in
evangelischen Zeitungen ab 1921 Begriffe auf wie "Fremdkörper
im Volksleben"
oder Forderungen, den Antisemitismus zu "fördern". Ino Arndt schreibt in ihrer
Doktorarbeit zu diesem Thema:
"Es muss als äußerst bedenklich erscheinen, dass die These vom
´berechtigten Antisemitismus` oder vom ´biblisch ausgewiesenen Antisemitismus` gerade
in Verbindung mit der Judenmission in evangelischen Sonntagszeitungen aufgestellt wird,
denn der Einfluss dieser These auf die Leserschaft kann nicht gering
eingeschätzt werden" (Arndt, a.a.O.,
S. 214).
1923
8./9.11.1923 - Putschversuch von Hitler und den Nationalsozialisten gegen die Demokratie stößt
auf große Sympathien in der evangelischen Kirche (nach Vollnhals, a.a.O.,
S. 122).
Der Putsch scheitert, Hitler wird verhaftet.
Ino Arndt weist in ihrer Doktorarbeit nach, wie die politische Polemik der
evangelischen Publizistik das Ansehen der Republik untergräbt (z. B. Arndt, a.a.O., S. 216).
1924
Juni 1924 - Evangelische Dekanatsbezirkssynode in München - Dekan Hermann Lembert warnt 184 Synodale vor der jüdischen Weltverschwörung.
1924 - Adolf Hitler vereinnahmt Christus für die Judenverfolgung:
"Indem ich mich des Juden erwehre, kämpfe ich für das Werk des Herrn"
(zit. nach Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 61).
Adolf Hitler: Katholiken und
Protestanten sollen gemeinsam
gegen die Juden kämpfen, den "Todfeind" des Christentums
1924 - Adolf Hitler beklagt in Mein Kampf
(siehe unten) die konfessionelle
Zerstrittenheit zwischen Evangelischen und Katholiken als Schwächung des Antisemitismus.
Versuche von Katholiken oder Evangelischen, Angehörige der jeweils anderen Konfession
überzeugen zu wollen, lehnt er ab:
"Kaum aber, dass es gelungen war, dem deutschen Volk in dieser Frage den
großen, einigenden Kampfgedanken zu schenken, als der Jude auch schon zur Gegenwehr
schritt ... Er ... hat ... den Zwiespalt gesät" zwischen "Katholizismus
und Protestantismus". "Der Jude hat jedenfalls das gewollte Ziel erreicht:
Katholiken und Protestanten führen miteinander einen fröhlichen Krieg, und der Todfeind
der arischen Menschheit und des gesamten Christentums lacht sich ins Fäustchen ..."
Adolf Hitler entwirft ein ökumenisches Zukunftsbild beider Konfessionen:
Katholiken und Protestanten sollen einander achten und schätzen und gemeinsam
gegen den Juden kämpfen.
Und der Kampf wird bald auch auf andere
Glaubensgemeinschaften ausgedehnt
(siehe z. B. Zeitablauf: Januar 1932; 9.6.1933).
"Für die Zukunft der Erde liegt aber die Bedeutung nicht darin, ob die
Protestanten die Katholiken oder die Katholiken die Protestanten besiegen, sondern darin,
ob der arische Mensch ihr erhalten bleibt oder ausstirbt ... Darum sei jeder tätig,
und zwar jeder, gefälligst, in seiner Konfession, und jeder empfinde es als seine erste
und heiligste Pflicht, Stellung gegen den zu nehmen, der in seinem Wirken, durch Reden
oder Handeln aus dem Rahmen seiner eigenen Glaubensgemeinschaft heraustritt und in die
andere hineinzustänkern versucht ..."
Hitler, der als Knabe auch Ministrant in der Klosterschule im
Benediktinerstift Lambach war, lebt diese Haltung selbst vor und bleibt
zeitlebens Katholik und zahlt immer pünktlich seinen Kirchenbeitrag, während er
ansonsten immer wieder Steuern hinterzog und bis 1933 eine nicht bezahlte
Steuerschuld von 400.000 Reichsmark anhäufte (Der Notar Klaus-Dieter Dubon,
Spiegel online, 16.12.2004). Im Buch Mein Kampf
erklärt er weiter, dass sowohl der evangelische als auch
der katholische Glaube mit dem Nationalsozialismus vereinbar ist.
"Es konnte in den Reihen unserer Bewegung der gläubige Protestant neben
dem gläubigen Katholiken sitzen, ohne je in den geringsten Gewissenskonflikt mit seiner
religiösen Überzeugung geraten zu müssen. Der gemeinsame gewaltige Kampf, den die
beiden gegen den Zerstörer der arischen Menschheit führten, hatte sie im Gegenteil
gelehrt, sich gegenseitig zu achten und zu schätzen"
(Adolf
Hitler, Mein Kampf, München 1933, 70. Auflage, S. 628 ff.).
1.9.1924 - Sitzung des Evangelischen Bundes in München. Der
Vorsitzende, Studienprofessor Konrad Hoefler, fordert den Kampf gegen das Judentum:
Der völkische Kampf gegen das Judentum sei "vollständig berechtigt und
notwendig",
"der Abwehrkampf gegen rassische und geistige Überfremdung sei christliche
Pflicht" (zit. nach Mensing, a.a.O., S. 83).
15.11.1924 - Unterzeichnung des Staatsvertrags zwischen dem Freistaat Bayern und
der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern.
Obwohl die evangelische Kirche der Weimarer Republik weitgehend ablehnend
gegenüber steht, gewährt ihr der Staat umfangreiche Subventionen. Der
zugrunde liegende "Staatsvertrag" ist bis heute [2010] gültig und gewährt der Kirche jährlich
Millionenzuschüsse aus dem allgemeinen Steueraufkommen zusätzlich zur staatlich
eingezogenen Kirchensteuer und der weit gehenden Finanzierung kirchlicher
Sozialeinrichtungen (Der Staatsvertrag ist unter Nummer 110
veröffentlicht in der "Rechtssammlung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in
Bayern" im C. H. Beck-Verlag in München).
Zu den Subventionen gehören z. B. die Staatsfinanzierung der Kirchenleitung, des
konfessionellen Religionsunterrichts und der theologischen Fakultäten und weitere "vermögensrechtliche
Verpflichtungen". Der Vertrag enthält außerdem eine so genannte "Freundschaftsklausel",
worin sich der Staat verpflichtet, den Vertrag nicht ohne die Zustimmung der Kirche zu
ändern. Vergleichbare Verträge haben beide Amtskirchen auch mit anderen
deutschen Bundesländern abgeschlossen, zuletzt mit den neuen Bundesländern der ehemaligen DDR.
Anmerkung:
Diese Verträge aus den
90er-Jahren des 20. Jahrhunderts stellen einen Verfassungsbruch dar, da die
Zahlungen gemäß Grundgesetz, Artikel 140, "abzulösen" sind. Stattdessen
wurden vom Staat jedoch neue Zahlungsverpflichtungen eingegangen.
Dem Staatsvertrag mit der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern war am
29.3.1924 das Konkordat des Vatikan mit dem Freistaat Bayern voraus
gegangen, das quasi als Vorlage diente. Dort begingen die Politiker der noch
jungen deutschen Demokratie den ersten Verfassungsbruch zugunsten der Kirche.
Nachdem in der Weimarer Reichsverfassung in Artikel 138 festgelegt worden war,
regelmäßige vertragliche Subventionen an die Kirche "abzulösen", wurde in das
Konkordat hinein geschrieben.
"Im Falle einer Ablösung oder Neuregelung ... sichert der bayerische Staat die
Wahrung der kirchlichen Belange durch Ausgleichszahlungen zu ..."
Adolf Hitler sicherte den Großkirchen seit 1933 darüber hinaus den bequemen
Einzug der Kirchensteuer über die Arbeitgeber zu. Seither wird die Konfession
auf der Lohnsteuerkarte eingetragen und die Arbeitgeber sind zur Abführung der
Kirchensteuer verpflichtet.
7.12.1924 - Bei
der Reichstagswahl erreichte die Nationalsozialistische Freiheitsbewegung
als Vorläuferin der NSDAP 3,0 % der Stimmen.
1925/1926
1925 - Walter Berlin, Vorsitzender der Nürnberger Ortsgruppe des Centralvereins
deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens, schreibt: "Eines der betrüblichsten
Zeichen ist es, dass selbst jüngere evangelische Geistliche sich den
Predigern des Judenhasses anschließen." (Peter Zinke, An allem ist Alljuda schuld. Antisemitismus während der Weimarer Republik in Franken,
Nürnberg 2009, zit. nach Evangelisches Sonntagsblatt Nr. 45, 8.11.2009)
Mitte der 20-er Jahre - Vor allem im streng protestantischen
Mittelfranken wird der von den evangelischen Pfarrern geschürte
Antisemitismus immer brutaler. "Neustadt, Leutershausen, Treuchtlingen - überall
das gleich Bild: geschändete Gräber, eingeschlagene Scheiben, Pogromstimmung."
(Evangelische Sonntagsblatt Nr. 45, 8.11.2009)
1926 - Gutachten von Hans Meiser, Direktor des evangelischen Predigerseminars in
Nürnberg und ab 1933 erster evangelischer Landesbischof Bayerns, zum Thema:
Die Evangelischen Gemeinden und die Judenfrage. Meiser
wehrt sich darin gegen "die Verjudung unseres Volkes", und er
erklärt sich einverstanden mit den völkischen Idealen, deren Anhänger "mit
der antisemitischen Bewegung in einer Front stehen," was "die
Rassenfrage als den Kernpunkt der Judenfrage"
betrifft. Der spätere
Landesbischof beklagt auch den Einfluss der Juden, v. a. auf wirtschaftlichem und
gesellschaftlichem Gebiet. Er schreibt: "Mag die Moral vieler Juden nichts
anderes sein als stinkende Unmoral", und er fordert durch einige konkrete
Maßnahmen "ein Zurückdrängen des jüdischen Geistes im öffentlichen
Leben" und die "Reinhaltung des deutschen Blutes".
Statt für "Judenpogrome" spricht er sich aber für eine "Pflicht zur christlichen
Nächstenliebe" auch den Juden gegenüber aus und für eine Bekehrung der jüdischen
Bevölkerung zur kirchlichen Lehre.
Das Gutachten, welches die typische Haltung der evangelischen Kirchen zu diesem
Thema wiedergibt, ist im Anhang auszugsweise abgedruckt (siehe Anhang).
Sowohl die "Bekennende Kirche" als auch die "Deutschen
Christen" unterstützen die Judenverfolgung (siehe Anhang).
August 1926 -
Der evangelisch-lutherische Pfarrer Martin Weigel nimmt vor dem Altar der
Lorenzkirche in Nürnberg eine SA-Fahnenweihe vor. Zu diesem Zeitpunkt lag
die NSDAP in der "Wählergunst" zwischen 2 % und 3 %.
1926 - Der einflussreiche Erlanger Theologieprofessor und Vertreter der lutherischen
Zwei-Reiche-Lehre, Paul Althaus, lehnt die Weimarer Republik als "schwachen
Staat" ab. Er fordert ein Recht auf Revolution dort, wo das Parlament versage.
Paul Althaus lehrt antisemitische Ideen und begrüßt die Nazi-Machtergreifung später als
Gottes Willen (R. P. Ericksen, zit. nach Mensing, a.a.O., S. 67 f.; vgl. Zeitablauf:
1934).
Sein Kollege, der ebenfalls einflussreiche
Theologieprofessor Werner Elert,
stuft die Weimarer Republik mit Hinweis auf die lutherische Zwei-Reiche-Lehre sogar als
unnatürliche, gottwidrige Staatsform ein. Die Nazi-Diktatur hingegen befürwortet er
später. Elert ist ebenfalls engagierter Antisemit (vgl. Zeitablauf:
1937; und Anhang über die Zwei-Reiche-Lehre).
Anmerkung: Beide Theologieprofessoren sind engagierte Verfechter der
lutherischen Zwei-Reiche-Lehre. Martin Luther fordert darin die
gegenseitige Unterstützung von Staat, dem "Reich zur Linken Gottes", und Kirche.
Die Kirche repräsentiert das "Reich zur Rechten Gottes" und gibt dem Staat z. B.
die ethischen Leitlinien vor (Näheres dazu im Anhang).
Alle evangelisch-lutherischen Theologen müssen das Bekenntnis zu diesem Glauben ablegen,
wie es z. B. verbindlich in der Augsburger Konfession von 1530 formuliert ist. Dort
heißt es, "dass alle Obrigkeit in der Welt und geordnete Regiment und Gesetze
gute Ordnung, von Gott geschaffen und eingesetzt sind, und dass Christen mögen in
Obrigkeit, Fürsten- und Richter-Amt ohne Sünde sein, nach kaiserlichen und anderen
üblichen Rechten Urteil und Recht sprechen, Übeltäter mit dem Schwert strafen,
rechte
Kriege führen usw." (CA XVI; zit. nach Die Bekenntnisschriften der
evangelisch-lutherischen Kirche, herausgegeben im Gedenkjahr der Augsburgischen Konfession
1930, Göttingen 1982)
1927
1928
20.5.1928 - Bei der Reichstagswahl in Deutschland erreichte die NSDAP nur noch
2,6 % der Stimmen. Das ist ein Verlust von 0,4 % gegenüber der Reichstagswahl im
Jahr 1924.
27.10.1928 - Adolf Hitler wirbt für ein ökumenisches kirchliches Christentum:
"In unseren Reihen dulden wir keinen, der die Gedanken des Christentums verletzt ...
Diese unsere Bewegung ist tatsächlich christlich. Wir sind erfüllt von dem Wunsche,
dass
Katholiken und Protestanten sich einander finden mögen in der tiefen Not unseres eigenen
Volkes" (zit. nach Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 65).
Dezember 1928 - AStA-Wahl
(= Allgemeiner Studenten-Ausschuss) an der Universität Erlangen. Der Nationalsozialistische
Deutsche Studentenbund (NSDStB) verteilt zuvor ein scharf antisemitisches Flugblatt
in hoher Auflage. Er erreicht bei der Wahl über 30 % der Stimmen. 36,3 % der Mitglieder
des NSDStB sind evangelische Theologiestudenten, obwohl deren Anteil an der
Gesamtstudentenschaft nur bei 21,3 % liegt. In anderen Hochschulen sind die evangelischen
Theologiestudenten "teilweise noch erheblich stärker" als in Erlangen
bei den Nazis engagiert, z. B. in Kiel, Marburg, Rostock, Göttingen und Münster.
An der Universität Würzburg trägt der ansteigende Anteil von evangelischen Studenten
zu einem Erstarken des NSDStB bei
(nach Mensing, a.a.O., S. 49.54.69 f.).
14.1.1930 - In Berlin wird der evangelische
Pfarrersohn und fanatische SA-Chef von Friedrichshain, Horst Wessel, im
Zimmer seiner Verlobten, einer ehemaligen Prostituierten, von einem Zuhälter
angeschossen - wahrscheinlich wegen privater Konflikte bzw. wegen Konflikten im
Rotlicht-Milieu. Wessel verstirbt an den Folgen der Verletzung am 23.2.1930 und wird
von Joseph
Goebbels zum politischen Märtyrer des Nationalsozialismus aufgebaut. Der
Hintergrund: Der Zuhälter war
KPD-Mitglied. Ein Lied des Protestanten Horst Wessel ("Die Fahne hoch
...") wird nun zunächst zur Hymne der NSDAP. Doch bald wird dieses so genannte Horst-Wessel-Lied
im ganzen Land zu
einer Art zweiten Nationalhymne. Es wird später auch von den evangelischen
Kirchenchristen unter dem Balkon von Landesbischof Hans Meiser in München gesungen (siehe
hier). Die Süddeutsche Zeitung
schreibt über das Pfarrhaus-Milieu, dem Horst Wessel entstammt: "Mit seiner unbedingt völkisch-nationalistischen Überzeugung, die
auch die Predigten des 1879 geborenen Pastors Dr. Wilhelm Wessel prägten,
gehörte der Vater Horst Wessels fraglos zu den geistigen Wegbereitern des
Nationalsozialismus, wie Klaus Mann bereits 1939 schrieb" (9.9.2009).
Anmerkung: Im Jahr 1937 will die
evangelische Kirche eine neue Kirche in Bremen nach ihrem erschossenen Mitglied Horst Wessel benennen. Doch Adolf Hitler untersagt die Namensgebung "Horst-Wessel-Kirche" als
unzulässige Vereinnahmung von nationalsozialistischen "Kämpfern" durch die Kirche
(siehe hier). Der Landesbischof
(der der innerkirchlichen Fraktion der "Deutschen Christen" angehört) betrachtet Horst Wessel demgegenüber jedoch auch als Mann der Kirche.
14.9.1930 - Bei den Reichstagswahlen verbessert die NSDAP ihr Stimmenergebnis
von 2,6 % auf 18,3 %. Die NSDAP ist damit nach der SPP plötzlich zweitstärkste Kraft
im
Reichstag
1930
- "Sektenerhebung" der Evangelisch-Lutherischen
Kirche in Bayern - Mit einem umfangreichen Fragebogen an die Kirchengemeinden will die
evangelisch-lutherische Kirche alle Personen in ihrem Wirkungskreis erfassen, die einer
"Sekte" angehören. Dazu werden gerechnet: Baptisten, Zeugen Jehovas,
Neuapostolische, Spiritisten, Adventisten, Pfingstler, Neutäufer, Mennoniten,
Methodisten, Creglianer, Darbyisten, Hörgerianer, Jerusalemsbrüder, "Vereinigte
Brüder in Christo", Irvingianer usw.
Die Erhebung dient als Grundlage, um auch konkrete Maßnahmen zur Bekämpfung
vorzunehmen, wie z. B. gegen die Zeugen Jehovas (siehe Zeitablauf:
1932;
Nachrichten der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern, Jahrgang 1967, S. 326).
Die Nationalsozialisten rufen: "Juda verrecke!"
Immer mehr evangelische Pfarrer sind begeisterte Nazis
11.11.1930 - Das
Deutsche Pfarrerblatt veröffentlicht einen
Grundsatzbeitrag über das Verhältnis von NSDAP und Kirche. Der Autor, Pfarrer
Friedrich Wienecke, erklärt es zu den Aufgaben der Männer der Kirche, in die "Tiefe
der nationalsozialistischen Gedankenwelt" zu schauen und sich nicht durch
"äußere Schönheitsfehler" wie Härte, Rohheit und Rachsucht
abschrecken zu lassen. Unter der "rauen Schale" keime
möglicherweise sogar "das beste Leben, das je aus der alten deutschen Eiche
herauswuchs." Pfarrer Wienecke verweist in diesem Zusammenhang auf
Hitlers Mein Kampf, wo Hitler den Deutschen die Hochachtung vor den Amtskirchen zur
Pflicht macht.
Die von Gott gewollte Aufgabe für die deutsche Politik sei nach Wienecke die Förderung
des "arisch-germanischen Menschen." Die Aufgabe von Theologie und
Pfarrerschaft sei es, zu helfen, dass die Nazi-Bewegung nicht verrausche, sondern dass
sie, "erfüllt von göttlicher Kraft unserem Volk Gesundung bringe".
Vom Deutschen Pfarrerblatt (Auflage: 18.000-19.000) kann "mit
Sicherheit angenommen" werden, "dass es den deutschen Pfarrerstand in
seiner Gesamtheit erreichte". Das in Essen verlegte Pfarrerblatt ist zudem
"Pflichtorgan aller Mitglieder des Pfarrervereins".
Das NSDAP-Blatt Völkischer Beobachter druckt den Artikel aus dem Deutschen
Pfarrerblatt wörtlich nach (zit. nach Arndt, a.a.O., S. 140-144).
"1930 - Die Nazis zeigen ihr radikales, antisemitisches Gesicht - Ein Jude, schlagt ihn tot!" (Überschrift in Main-Post-Extra, Gemeinsam ins Dritte Jahrtausend, März 1999) - Beispiel Würzburg: Die Main-Post berichtet über die NSDAP-Kundgebung am 19.11.1930 vor dem Würzburger Theater. Ca. 1.000 Demonstranten protestieren mit Rufen wie "Juda verrecke" gegen die Aufführung des mystischen Stückes Der Dybuk durch die jüdische Theatergruppe "Habima" aus Moskau. Nach der Aufführung werden Theaterbesucher überfallen. "Eine erhebliche Zahl von Juden wird misshandelt, einige werden schwer verletzt." "Da ist ein Jude, schlagt ihn tot", ist auf den Straßen zu hören. Im Februar 1931 gesteht der Staatsanwalt den elf Angeklagten zu, sie hätten nicht aus "unehrenhaften Motiven" heraus gehandelt - eine Begründung, mit der nach 1945 auch die Nazi-Mitgliedschaft von Pfarrern gerechtfertigt wird. Der Richter bleibt noch unter den beantragten milden Urteilen.
November/Dezember 1930 - Der Artikel im evangelischen
Deutschen Pfarrerblatt
löst ein starkes Echo aus. Pfarrer Friedrich Wienecke schreibt, dass er auf seinen
Grundsatzbeitrag "eine Fülle von Zuschriften" aus allen Teilen
Deutschlands erhalten habe, die fast alle eine lebendige, "ja begeisterte
Zustimmung" zum Ausdruck brachten (zit. nach Arndt, a.a.O., S. 144).
Eine Ausnahme ist ein Beitrag des Nichttheologen Georg Sinn. Er sieht in der NSDAP "widerchristliche
Kräfte" am Werk. Sinn kritisiert das kirchliche Messen mit zweierlei Maß: Milde
gegenüber der NSDAP, Unversöhnlichkeit gegenüber der SPD.
Georg Sinn stellt an die NSDAP die Frage, wie sie das Gebot der christlichen
Nächstenliebe mit dem Ruf "Juda verrecke!" vereinbare,
mit der die Mehrzahl aller nationalsozialistischer Kundgebungen beginne.
Anmerkung: Die SPD war damals mit dem Satz "Religion ist Privatsache"
aus ihrem Erfurter Programm auf heftigen Widerstand der Amtskirchen gestoßen, die
deswegen um
ihre Privilegien fürchten. Nach 1945 ändert die SPD ihre Kirchenpolitik und setzt sich
auch für die Interessen der Kirche ein. Ein großer Teil der evangelischen Pfarrer
schwenkt deshalb in der Folgezeit um in Richtung SPD.
Dezember 1930 - Der Theologe Friedrich Wienecke widerspricht im Deutschen Pfarrerblatt der Anfrage des Nichttheologen Georg Sinn. "Gewisse völkische Schwärmereien" können nicht der NSDAP angerechnet werden. Maßstab der Beurteilung sei die Maßstab der Beurteilung sei die "Innerlichkeit des Führers." Die Männer der Kirche dürfen die Nazi-Bewegung "nicht hinrichten, sondern aufrichten" (zit. nach Arndt, a.a.O., S. 154).
1931
7.1.1931 - Pfarrkonferenz mit 130 evangelischen Pfarrern in Steinach/Bayern: Das
Thema des Hauptvortrags: Der Nationalsozialismus - eine Frage an Kirchenvolk
und Theologie. Der Referent, Pfarrer Eduard Putz, greift das Judentum an.
Er verbindet die evangelische Gotteslehre mit dem Nationalsozialismus. Es sei Aufgabe der
Kirche, dem Nationalsozialismus zu zeigen, "dass alle seine Ordnungen ohne Gott
in der Luft hängen".
Putz hält den Vortrag mehrfach, z. B. auch bei Pfarrkonferenzen in München und
Nürnberg. Einige Pfarrer favorisieren zu diesem Zeitpunkt noch den ebenfalls
"rechtsgerichteten" Christlich-sozialen Volksdienst (CVD), doch Pfarrer Putz
bekennt 1934, er habe "seit dem Jahre 1929 ... durch ... Vorträge eine große
Anzahl von Kollegen veranlasst, ... aktive Nationalsozialisten zu werden"
(zit.
nach Mensing, a.a.O., S. 129 ff.).
Anmerkung: Ca. 23 % der evangelischen Pfarrer Bayerns sind zumindest zeitweise
Mitglieder des NSDAP, in manchen Gegenden sind bis zu einem Drittel auch SA-Mitglieder
- obwohl die Pfarrer laut Kirchengesetz sich gar nicht politisch betätigen dürften
(Vollnhals, a.a.O., S. 124). Da sich viele Pfarrer wohl an dieses Gesetz halten, treten
manche evtl. nur deswegen der NSDAP nicht bei. Die SA verbreitet schon in dieser
Zeit, z. B. durch
Überfälle auf politische Gegner, Angst und Schrecken. Ab 1933 kommen Morde hinzu.
Bei der Untersuchung der SA-Geschäftsstellen Anfang 1932 werden "verbotene
Waffen, illegale Munitionslager, Alarm- und Mobilmachungsbefehle, Pläne für Aufruhr,
Putsch und Bürgerkrieg" gefunden.
"... dass die SA eine militant-staatsfeindliche Rotte war, hatte man auch vorher
schon gewusst" (Volker Hentschel, So kam Hitler, Düsseldorf 1980, S. 43 f.).
Der Nazi-Pfarrer Putz wird 1933 von Landesbischof Meiser als Referent in die
Kirchenleitung berufen. Putz ist auch Träger des goldenen Parteiabzeichens der
NSDAP (vgl. Zeitablauf: 1933).
Januar 1931 - Oberkirchenrat Hans Meiser teilt mit, dass die Kirche an "dem
Ringen zwischen Deutschglauben und den bewusst kirchlichen Kräften innerhalb des
Nationalsozialismus" "nicht achtlos vorübergehen könne".
Der Meiser-Biograf Siegfried Münchenbach schreibt dazu: "Der politischen
und gesellschaftlichen Ordnung der Weimarer Zeit ist Meiser mit Verachtung begegnet"
(zit. nach Mensing, a.a.O., S. 128).
Februar 1931
- Das Nazi-Blatt Der Stürmer: "Der Jude ist der
verkörperte Antichrist."
Anmerkung: Der Herausgeber Julius Streicher beruft sich später auf Martin
Luther
(siehe Zeitablauf: 1946).
Februar 1931 - Das Kirchenmitglied Georg Sinn schreibt im Deutschen Pfarrerblatt erneut an alle evangelischen Pfarrer. Der Nichttheologe verweist die Theologen auf Hitlers Buch Mein Kampf, das er gelesen und "erschüttert" weggelegt habe. Mein Kampf stehe im Gegensatz zum Christentum. Im Unterschied zu Sinns Ermahnung nimmt die Nazi-Begeisterung bei den meisten evangelischen Pfarrern aber weiter zu.
13.3.1931 - Die in Leipzig herausgegebene Allgemeine Evangelisch-Lutherischen Kirchenzeitung (AELKZ), "das größte und führende Wochenblatt des gesamten evangelischen Deutschlands" (Arndt, a.a.O., S. 8), wendet sich an die NSDAP mit der Bitte um Hochschätzung der Bibel. Der Herausgeber und Schriftleiter der AELKZ, Pfarrer Wilhelm Laible, schreibt, dass die Verkennung der Bibel mit dem "verheerenden Einfluss der Juden" erklärbar sei. Viele Deutsche verfolgen das jüdische Volk deshalb als die "Verderber Deutschlands" mit ganzem Hass und suchen seinen Einfluss zu brechen. Die Bibel sei kein Judenbuch, sondern ein "Anti-Judenbuch", denn alles, was an den Juden so "abscheulich" sei, habe auch die Bibel schon erkannt.
25.3.1931 - Nach Absprache mit Oberkirchenrat Meiser lädt die Missionsanstalt Neuendettelsau als erste evangelische Einrichtung in Deutschland die Nazis zu einer "streng vertraulichen Aussprache" ein. Vor ca. 30 evangelischen Theologen spricht Direktor Dr. Friedrich Eppelein die Begrüßungsworte und sagt: "Wir erwarten uns von der NSDAP viel. Wir haben uns bis jetzt noch mit keiner Partei in ähnlicher Weise in Verbindung gesetzt und ausgesprochen" (zit. nach Mensing, a.a.O., S. 131 f.). Aus Neuendettelsau werden später deutschlandweit die meisten Behinderten zur Ermordung abtransportiert (siehe hier). (PS: Eine Zusammenstellung aller Informationen zu der Ermordung Behinderter finden Sie hier)
1931 - Das Evangelische Sonntagsblatt aus Bayern fordert, die Bilder des kommunistischen Malers George Grosz "unbrauchbar" zu machen (S. 581 f.). Schriftleiter des evangelischen Sonntagsblattes (Auflage: 80.000) ist Pfarrer (später Kirchenrat) Wilhelm Sebastian Schmerl aus Würzburg.
Mai 1931 - In Treysa in Hessen (in der Anstalt "Hephata")
treffen sich die Anstaltsleiter der evangelischen Inneren Mission in Deutschland
zu einer "Evangelischen Fachkonferenz für Eugenik". Zwei Jahre vor der
Machtübernahme durch die NSDAP besprechen die führenden Vertreter der
evangelischen Diakonie bei dieser Fachkonferenz bereits die Sterilisierung und
eventuelle "Vernichtung"
"lebensunwerten Lebens".
In der so genannten Treysaer Erklärung einigt man sich dabei auf
die Forderung nach einer Zwangssterilisierung Behinderter. Dies
entspreche nach Überzeugung des bekannten Pastors Friedrich von Bodelschwingh
aus Bethel angeblich dem "Willen Jesu". Aus diesem Grund erklärte
Friedrich von Bodelschwingh auch: "Im Dienst des Königreichs Gottes haben wir
unseren Leib bekommen.... 'Das Auge, das mich zum Bösen verführt usw.' zeigt,
dass die von Gott gegebenen Funktionen des Leibes in absolutem Gehorsam zu
stehen haben, wenn sie zum Bösen führen und zur Zerstörung des Königreiches
Gottes in diesem oder jenem Glied, dass dann die Möglichkeit oder Pflicht
besteht, dass eine Eliminierung [der Geschlechtsorgane] stattfindet. Deshalb
würde es mich ängstlich stimmen, wenn die Sterilisierung nur aus einer Notlage
heraus anerkannt würde. Ich möchte es als Pflicht und mit dem Willen Jesu
konform ansehen. Ich würde den Mut haben, vorausgesetzt, dass alle Bedingungen
gegeben und Schranken gezogen sind, hier im Gehorsam gegen Gott die Eliminierung
an anderen Leibern zu vollziehen, wenn ich für diesen Leib verantwortlich bin" (zit.
nach Ernst Klee, Die SA Jesu Christi, S. 88).
Hinsichtlich
eventueller Ermordungen stimmten die Leiter der kirchlichen Einrichtungen
untereinander jedoch nicht überein. Der
Leiter des Referates "Gesundheitsfürsorge" beim Centralausschuss der Inneren
Mission, Dr. Hans Harmsen, formuliert bereits 1931 als politisches Thema, was
dann später ab 1940 tatsächlich umgesetzt wurde: "Dem
Staat geben wir das Recht, Menschenleben zu vernichten, Verbrecher und im
Kriege. Weshalb verwehren wir ihm das Recht zur Vernichtung der lästigsten
Existenzen?" (Ernst Klee/Gunnar Petrich, Film "Alles Kranke ist Last",
a.a.O.)
"Das Protokoll enthält keinen Hinweis, dass einer der zehn Anstaltsleiter
eine solche Frage unter Christenmenschen für gotteslästerlich hält ..." (Die
christlichen Wurzeln des Nationalsozialismus, zit. nach http://www.humanist.de/kriminalmuseum/eugenik.htm).
Folglich können die späteren Ermordungen auch dank der Mithilfe der kirchlichen
Stellen erfolgen.
Angehörige haben ihre Kinder oder andere
Familienangehörigen in der Regel in gutem Glauben kirchlichen Einrichtungen
anvertraut, weil sie der Kirche vertrauten. Doch sie wussten nicht, dass die
Verantwortlichen in der evangelischen Kirche heimlich darüber diskutierten, ob
man die Behinderten ermorden solle oder nicht.
Und dabei
ging es nicht nur um Schwerstbehinderte, sondern auch um Leichtbehinderte, wobei
viele Kirchenführer bei der Diskussion einen Unterschied zwischen den
Behinderungsgraden machten und eine Aufteilung versuchten zwischen "lebenswert"
und "nicht lebenswert" - wohlgemerkt: gegen Ende der Weimarer Republik
und noch nicht im Dritten Reich. (PS: Eine Zusammenstellung aller Informationen
zu der Ermordung Behinderter finden Sie
hier)
20.10.1931 - Fast ein Jahr nach seinem ersten Grundsatzbeitrag veröffentlicht der
Pfarrer und
Autor Friedrich Wienecke einen zweiten an alle evangelischen Pfarrer
Deutschlands gerichteten Grundsatzbeitrag im Deutschen Pfarrerblatt
- Der Titel: Der Nationalsozialismus vor der Gottesfrage. Pfarrer Wienecke: Gott wolle,
dass die Deutschen handeln. Das Evangelium Jesu Christi werde in der Bewegung des
erwachenden Deutschlands zum "Großkampf um Gottes Sache." Die
"besten Geister" hören "von innen heraus Gottes Ruf".
Das Hakenkreuz sei ohne das Christuskreuz nichts, mit dem Christusgeist aber
alles
(zit.
nach Arndt, a.a.O., S. 164 f.). Die wenigen kritischen Stimmen verstummen immer mehr.
1931 - Das Evangelische Sonntagsblatt aus Bayern fordert: Das geplante Jugendtreffen der Freidenkerjugend in einer Jugendherberge soll von den Herbergsverantwortlichen untersagt werden (Jahrgang 1931, S. 609).
1932
Kirche gemeinsam mit der NSDAP gegen so genannte "Sekten"
Januar 1932 - Das
Evangelische Sonntagsblatt aus Bayern wendet sich gegen die Zeugen
Jehovas: "Gegen den Unfug der sog. ´Bibelforscher`:
Weite Kreise
der Kirche kämpfen schon seit langem aus religiösen und kirchlichen, die
Nationalsozialisten aus vaterländischen Gründen gegen dieses Unwesen. Dem
bibelforscherischen Treiben, das in letzter Zeit in Bayern einen ganz besonders
großen Umfang angenommen hatte, wurde nunmehr durch die Polizeidirektion München ein
Ende bereitet. Mit dem Beschluss vom 18. Nov. (Bay. Pol. Blatt Nr. 180 vom 23. Nov. 1931)
wurde die polizeiliche Beschlagnahme und Einziehung der Druckschriften der
´Internationalen Bibelforschervereinigung in Magdeburg` für das Gebiet des
Freistaates Bayern angeordnet" (S. 4-5).
Anmerkung: Mit den "Bibelforschern" sind die "Zeugen Jehovas"
gemeint. Vgl. den Kampf Martin Luthers gegen Andersgläubige: Luther
fordert die Todesstrafe für Bürger, die den Glauben an Christus anders verstehen als er
(mit Ausnahme der Katholiken, deren Glaube "reformiert" werden soll).
Z. B. droht
Luther mit der Hinrichtung ohne Gerichtsverhandlung für Christen, welche seine
Rechtfertigungslehre nicht befürworten (Auslegung des 82. Psalms, Tomos 5, S. 74 b-76; siehe
"Der Theologe" Nr. 3: "So spricht Martin Luther - so spricht Jesus von
Nazareth - Ein Vergleich").
1932 - Das Evangelische Sonntagsblatt aus Bayern muss eine Gegendarstellung
drucken:
"Es ist nicht wahr, dass die Internationalen Bibelforscher das Volk für dunkle Ziele
zu gewinnen versuchen ... Die bibelforscherliche Tätigkeit ist in Bayern nicht beendigt
worden, sondern wird in gleichem Umfang fortgesetzt. ... Eingezogen worden sind ... einige
Exemplare dieser Druckschriften."
Das Sonntagsblatt kommentiert die Gegendarstellung in 4-5fachen Umfang:
"... Die Mitteilungen obiger ´Berichtigung` dürften weniger uns als die bayerische
Polizei interessieren, welche nach wie vor angewiesen ist, das Treiben der Sekte im
Auge zu haben und ihre Schriften, wo sie angetroffen werden, wegzunehmen. Übrigens
ist nach Erkundigung an zuständiger Stelle von der Polizei die Liste der zu
beschlagnahmenden bibelforscherlichen Schriften neuerdings noch vergrößert worden.
Unsere Leser können sich nunmehr selbst ein Urteil über den Wert obiger ´Berichtigung`
bilden" (S. 135 f.).
Anmerkung:
Es gibt ca. 25.000 Zeugen Jehovas in Deutschland. Die Diskriminierung geht sehr
bald über
in eine Verfolgung. In der Zeit von 1933 bis 1939 sind z. B. 5-10 % der
KZ-Insassen Zeugen Jehovas (Frankenpost, 15.1.1999).
Anfang 1932 -
Ein evangelischer Pfarrer aus dem Dekanat
Lohr/Main-Spessart, der sich "mit aller Kraft" "für die
Herbeiführung des Dritten Reiches" einsetzt (lt. Dekan Jäger), versucht, in
einem vollbesetzten Bus Stimmung gegen Juden zu machen.
Als der Pfarrer den Bus betritt, sind alle Sitzplätze belegt, und auf einem der Plätze
sitzt ein jüdischer Mitbürger. Als der evangelische Pfarrer ihn sieht, ruft er - gemäß
Aussage des betroffenen Juden - laut in den Bus: "Für den Juden ist Platz,
aber für mich nicht."
Über den jüdischen Centralverein reicht der Bürger Beschwerde bei der evangelischen
Kirchenleitung ein. Dort rechtfertigt sich der Pfarrer. Er habe nur gerufen: "Wenn
nur die Juden Platz haben, das ist die Hauptsache."
Die Kirchenleitung bittet den Pfarrer um "Zurückhaltung", was dieser in seiner
Antwort von sich weist
(zit. nach Mensing, a.a.O., S. 106).
1932 - Der Nationalsozialistische Evangelische Pfarrerbund (NSEP) wird gegründet.
12.6.1932 - Die Neue Zürcher Zeitung in der Schweiz berichtet über die Evangelische Kirche in Deutschland: Viele führende Vertreter der evangelischen Kirche, v. a. aber die jüngeren Pastoren, sympathisierten mit Hitler und betätigten sich in der NSDAP. In beinahe allen Landeskirchen bestünden nationalsozialistische Pfarrer-Bünde. Die protestantische Kirche sei dabei, "Parteikirche" [der NSDAP] zu werden.
31.7.1932 - Reichstagswahl: Die NSDAP erhält 37,4 % der Stimmen und wird stärkste
Partei im Reichstag. Bei den evangelischen Pfarrern erhält die NSDAP weit
überdurchschnittliche ca. 50-60 % der Stimmen
(nach Mensing, in: Nachrichten der
Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern, 1998, S. 254). Von den übrigen Pfarrern wählen
die meisten die ebenfalls "rechtsgerichtete" Deutschnationale Volkspartei
(DNVP), der auch der evangelische Reichspräsident Paul von Hindenburg angehört.
In überwiegend evangelischen Stimmkreisen Bayerns erhält die NSDAP sogar über 70 % der
Stimmen. Und: "Besonders in kleinen protestantischen Landgemeinden gewann sie
bereits 1932 zwischen 90 und 100 Prozent aller Stimmen" (zit. nach Vollnhals,
a.a.O., S. 124). Dort sind evangelische Ortspfarrer für die
Nazi-Begeisterung maßgeblich mitverantwortlich. Der Historiker Manfred Kittel
schreibt: "Im evangelischen Franken konnte man bereits im Frühjahr 1932 den
Eindruck gewinnen, das Dritte Reich sei angebrochen" (Manfred Kittel, Provinz
zwischen Reich und Republik, München 2000, zit. nach Evangelisches Sonntagsblatt
Nr. 15, 14.3.2008).
1932 - Mit den Stimmen der NSDAP erreicht der katholische Reichskanzler
und Ritter vom heiligen Grab zu Jerusalem, Franz von Papen, das Verbot der
Freidenker-Bewegung in Deutschland. Franz von Papen wird am 30.1.1933 nach
der Ernennung von Adolf Hitler zum Reichskanzler dessen Vize-Kanzler. 1959 wird
er vom Vatikan zum vatikanischen "Geheimkämmerer" erhoben.
1933
Erklärung eines lutherischen Theologen:
Die Kirche wies immer auf Luthers antijüdische Schriften hin
Januar 1933
- Evangelisches Sonntagsblatt aus Bayern:
Unter dem Titel Eine
volkstümliche Ausgabe von Luthers Judenschriften weist
Kirchenrat Dr. Hermann Steinlein aus Ansbach-St.Gumbertus nach, dass die evangelische Kirche Luthers
Antisemitismus stets hochgehalten hat:
"Nun habe ich aber in meiner Schrift ´Frau Dr. Ludendorffs Phantasien über Luther
und die Reformation` (Leipzig 1932, A. Deichert) nachgewiesen, dass man in der
evangelischen Kirche Jahrhunderte lang immer wieder auf Luthers antijüdische Schriften
hingewiesen hat (Seite 22-27)" (Der evangelisch-lutherische Pfarrer und
Kirchenrat Dr.
Hermann Steinlein aus Ansbach in: Evangelisches Sonntagsblatt aus Bayern,
Jahrgang 1933, S. 21).
30.1.1933 - Militärparade in Berlin anlässlich der Wahl Adolf Hitlers zum deutschen
Reichskanzler - Dazu der spätere Hamburger Landesbischof Franz Tügel:
"Mit klopfendem Herzen erlebte ich den Einzug der Männerbataillone durch das
Brandenburger Tor und den Vorbeimarsch an dem greisen Reichspräsidenten und seinem
jungen Kanzler [= Hitler] unter dem endlosen Jubel der Menschenmassen ... Ein
unbeschreibliches Hochgefühl, verbunden mit dem tiefsten Dank gegen den allmächtigen
Herrn der Geschichte, erfüllte mein Herz ..." (zit. nach Barbara Beuys,
Und wenn die Welt voll Teufel wär, Reinbek 1982, S. 522).
Deutschlandweit läuten anlässlich der Wahl Hitlers die Glocken vieler evangelischer
Kirchen.
März 1933 - Nur ca. fünf Wochen nach der Kanzlerwahl finden erneut Reichstagswahlen
in Deutschland statt. Die Abschlusskundgebung der NSDAP ist am 4.3.1933 in Königsberg.
Hitler hält dort eine Rede. Darüber schreibt die Allgemeine Evangelisch-Lutherische
Kirchenzeitung:
"Millionen deutscher Christen hörten mit und sangen das Lied ´Wir treten zum
Beten` mit, und als die Königsberger Glocken läuteten, stiegen in gleicher Stunde
weithin Gebete zum Himmel auf, wie es wohl nie in der Geschichte Deutschlands geschah."
Die evangelischen Kirchen unterstützen Hitler und die NSDAP mit weiter wachsender
Begeisterung. Der größte Teil der Pfarrer zieht immer mehr Menschen auf die Seite der
Nazis. Die NSDAP erhält diesmal 44 % der Stimmen. Von der anderen Seite her betrachtet:
56 % der Deutschen (!) können die Nazi-Begeisterung in der evangelischen Kirche
noch nicht teilen und wählen noch anders.
Die meisten Pfarrer wählen Adolf Hitler
8.3.1933 - Der evangelische Generalsuperintendent von Brandenburg,
Otto Dibelius,
in einem Schreiben an die Pfarrer der Kurmark:
"Es werden unter uns nur wenige sein, die sich dieser Wendung nicht von ganzem Herzen
freuen" (zit. nach Beuys, a.a.O., S. 524; Dibelius geht davon aus, dass
die meisten Pfarrer Hitler gewählt haben oder ihm zumindest positiv
gegenüberstehen).
März 1933 - Kurz vor oder kurz nach den ersten Pogromen (siehe nächster Beitrag)
lässt die Deutsche Delegation des Protestantischen Weltverbandes weltweit erklären: "Wir
erklären auf Ehre und Gewissen, dass Judenpogrome nicht erfolgt sind. Wir bitten
dringend, bei geplanten Kundgebungen Fälschung der öffentlichen Meinung durch
irrtümliche Gräuelpropaganda zu verhindern und die christliche Gerechtigkeit und
Wahrheitsliebe zu achten" (zit. nach Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O.,
S. 150).
März 1933 - Erste Ausschreitungen gegen Juden: Bei einem Judenpogrom in Hohenlohe/Württemberg werden zwei Juden ermordet (Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 399).
20.3.1933 - Errichtung des KZ Dachau
23.3.1933 - Adolf Hitler sagt in seiner Regierungserklärung den "Schutz" Nazi-Deutschlands für die katholische und die evangelischen Kirchen zu. In den folgenden Monaten koordinieren Nazi- und Kirchenvertreter die Bekämpfung anderer Gemeinschaften (siehe z. B. Zeitablauf: 9.6.1933).
24.3.1933 - Ermächtigungsgesetz - Der deutsche Reichstag überträgt mit 2/3-Mehrheit die gesamte, auch die Verfassung ändernde Gesetzgebung zunächst für vier Jahre auf Adolf Hitler. Das Gesetz wird später mehrfach verlängert.
28.3.1933 - Die katholischen Bischöfe widerrufen ihre frühere Ablehnung des Nationalsozialismus. Nachdem die katholischen Bischöfe bislang - im Unterschied zum Protestantismus - die Mitgliedschaft in der NSDAP verboten hatten, heben sie in einer Kundgebung das Verbot der NSDAP-Parteimitgliedschaft am 28.3.1933 auf. Ausschlaggebend ist die Zusicherung der "Unverletzlichkeit des katholischen Glaubens" durch Adolf Hitler (in: H. Müller, Katholische Kirche und Nationalsozialismus, dtv-Taschenbuch 1965, S. 88 f.; zit. nach Georg Denzler/Volker Fabricius, Christen und Nationalsozialisten, Frankfurt am Main 1991, S. 60).
Der Wirtschaftsboykott gegen die jüdische Bevölkerung -
er wird von der evangelischen Kirche befürwortet
1.4.1933 - Boykott jüdischer Geschäfte: SA- und SS-Wachen
vor den Geschäften - Sie schreiben deutsche Kunden auf, die dort noch einkaufen. Nur wenige
Bürger trauen sich noch, ein jüdisches Geschäft zu betreten. Teilweise sind
Warnschilder angebracht: "Wer hier einkauft, wird photographiert!"
Die Schaufenster werden mit dem Wort "Jude" beschmiert. In Nürnberg wird
die Israelitische Kultusgemeinde sogar gezwungen, die Aufwendungen für die Wachmänner zu
bezahlen, evtl. auch in anderen Städten.
1.4.1933 - Der preußischer Justizminister verhängt Hausverbot für jüdische Richter.
1.4.1933 - Hilferuf des Rates der Juden an die evangelische Kirche:
"Die deutschen Juden erhoffen gegenüber den gegen sie gerichteten Bedrohungen ein
baldiges Wort, das im Namen der Religion von der evangelischen Kirche in Deutschland
gesprochen wird" (zit. nach Beuys, a.a.O., S. 533).
Anmerkung:
Das erhoffte "baldige Wort" wird gegen sie ausfallen
(siehe
die nachfolgende Meldung vom 4.4.1933).
4.4.1933 - Rede des evangelischen Generalsuperintendenten
(und nach dem Krieg EKD-Chefs) Otto Dibelius über Kurzwelle. Die
Rede ist vor allem an die Protestanten der USA gerichtet:
Der Boykott gegen die Juden sei "in Ruhe und Ordnung" verlaufen. Die Kirche "kann und darf den Staat nicht daran hindern,
mit harten Maßnahmen Ordnung zu schaffen ... Sie werden es erleben, dass das, was jetzt
in Deutschland vor sich geht, zu einem Ziele führen wird, für das jeder dankbar sein
kann, der deutsches Wesen liebt und ehrt" (zit. nach Beuys, a.a.O., S. 533 f.).
Die Kirche habe weiterhin aber auch "den Wunsch, das Dritte Reich möge bald so
gefestigt sein, dass ´die Gewalt nicht mehr nötig ist`" (Otto Dibelius, zit.
nach "Verrat unter Brüdern", einestages.spiegel.de, 17.2.2008).
7.4.1933 - Arierparagraph bzw. Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums: Ausschluss aller Juden aus dem öffentlichen Dienst (vgl. Synode von Clermont im Jahr 535: Juden dürfen keine öffentlichen Ämter bekleiden).
8.4.1933 - Die Nationalsozialisten bedanken sich bei den obersten Behörden der evangelischen Kirche für die Verteidigung des Boykotts gegen die Juden. Aus der Reichskanzlei wird dem Evangelischen Oberkirchenrat unter Leitung von Präsident Hermann Kapler im Namen des Reichskanzlers (= Hitler) "für den energischen Protest gegen die ausländische jüdische Gräuelhetze ausdrücklich der Dank ausgesprochen" (zit. nach Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 150).
Neues evangelisches Gutachten:
Ausschaltung der Juden als "Fremdkörper im Volksleben"
22.4.1933 - Jüdische Ärzte werden von der Tätigkeit für Krankenkassen ausgeschlossen.
24.4.1933 - Der Evangelische Volksbund begrüßt das Verbot der Zeugen Jehovas in Württemberg als Ausdruck einer "Bundesgenossenschaft zwischen Staat und Kirche".
25.4.1933 - Weitgehende Beschränkung der Zahl jüdischer Studenten (vgl. Konzil von Basel im Jahr 1434: Juden dürfen keine akademischen Grade erwerben)
26.4.1933 - Ein neues evangelisches Gutachten unter dem Titel
Die Kirche
und die Judenfrage wird im Kirchenausschuss des Kirchenbundesamtes in
Berlin vorgelegt. Präsident Hermann Kapler hatte den bayerischen Pfarrer Walter Künneth
mit dem Gutachten beauftragt. Künneth ist Leiter der überregionalen Apologetischen
Zentrale in Berlin und arbeitet dort als eine Art
"Sektenbeauftragter". Das Gutachten wird innerhalb der evangelischen Kirchen zur
maßgeblichen Richtschnur:
Darin heißt es: "Insbesondere erweist sich diese Neuregelung erforderlich
infolge des Überhandnehmens des jüdischen Einflusses, der die Gefahr einer
Überwucherung des deutschen Geistes im gesamten deutschen Öffentlichkeitsleben
bedeutet" (vgl. dazu im Anhang den Anteil der jüdischen Bevölkerung in
Deutschland).
"Zum Dienst am deutschen Volk berufen, hat die Kirche darüber zu wachen,
dass
einerseits im Blick auf die besondere Lage dieses Volkes der Verkündigung keine Hemmung
durch zu starkes Hervortreten des judenchristlichen Elementes in der Kirche bereitet wird
und dass andererseits die übergreifende Einheit des christlichen Glaubens nicht verletzt
wird."
Weiter heißt es: "Bei aller grundsätzlichen Anerkennung des Rechtes einer
staatlichen Ausnahmegesetzgebung für Juden ist vom christlichen Standort aus eine
Abstufung der Gesetzgebung zu fordern, die zwischen Juden und Judenchristen
unterscheidet."
Das Gutachten fasst zusammen: "Die Kirche hat sich dafür einzusetzen,
dass die Ausschaltung der Juden als Fremdkörper im Volksleben sich nicht in einer dem
christlichen Ethos widersprechenden Weise vollzieht. Gegen jede Art von gewaltsamer
Judenverfolgung, welche das Ansehen des nationalen Staates schädigt und das Recht der
Abwehr gegen Überfremdung diskreditiert, ist deshalb von der Kirche aus Einspruch zu
erheben" (LKA Stuttgart: 116a IV, Altreg.; zit. nach Juden-Christen-Deutsche 1,
a.a.O., S. 369-371).
Anmerkung:
Wie die Ausschaltung der Juden ohne Gewalt konkret geschehen soll und bis zu
welchem Ziel die Ausschaltung vorangetrieben werden soll, schreibt Künneth nicht
(vgl. dazu: Künneths Lebenslauf nach 1945).
26.4.1933 - Adolf Hitler beruft sich auf die kirchliche Tradition: Am
gleichen Tag, an dem die Evangelische Kirche ihr neues Gutachten über die
"Judenfrage" zunächst intern veröffentlicht, rechtfertigt Adolf Hitler
in einem Gespräch mit dem katholischen Bischof Dr. Hermann Wilhelm Berning von Osnabrück die Judenverfolgung damit, "dass er
gegen die Juden nichts anderes tue als das, was die Kirchen in 1500 Jahren gegen sie getan
habe"
(zit. nach Friedrich Heer, Gottes erste Liebe, Berlin 1981, S. 406).
Und offenbar weist Hitler auch bei anderen Gesprächen mit den Kirchenführern
darauf hin. So heißt es weiter: "Adolf Hitler beruft sich selbst,
so auch im Gespräch mit [dem katholischen] Kardinal Faulhaber, - offenbar, ohne
Widerspruch zu finden - darauf, dass er nur tue, was die Kirche eineinhalb
Jahrtausende lang lehrte und den Juden gegenüber praktizierte" (Friedrich
Heer, Gottes erste Liebe, Esslingen 1967, S. 10). Und vor allem im
Hinblick auf die Evangelischen erklärt Hitler, "er
wisse sich in der Judenfrage mit Luther eins"
(Böhm, a.a.O., S. 235).
26.4.1933 - Der Kirchenausschuss beim evangelischen Kirchenbund in Berlin, der
höchsten evangelischen Behörde in Deutschland, dankt seinem Vorsitzenden Kapler, "für
alles, was zur Abwehr der Gräuelpropaganda [über die augenblicklichen
Judenverfolgungen] mit Umsicht und erfolgreicher Tatkraft von ihm geschehen
ist"
(Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 161 f.).
26.4.1933 - Einzelanträge des Kirchenausschussmitglieds Baron von Pechmann werden
von keinem der anderen Mitglieder unterstützt. Pechmann beantragt vergeblich:
"Wir bekennen uns zu allen Gliedern unserer Kirche ohne Unterschied der Abstammung,
auch und gerade zu denen, die ganz oder teilweise jüdischer Abstammung sind. Wir fühlen
mit ihnen, und wir werden für sie eintreten bis zu den Grenzen des Möglichen ..." Der
Antrag wird abgelehnt.
Pechmann weiter: "... Aber darüber hinaus kann und darf die Kirche auch zu dem
nicht schweigen, was unter Verletzung christlicher Gerechtigkeit und Liebe gegen jüdische
Volksgenossen geschehen ist und geschieht" (zit. nach Juden-Christen-Deutsche 1,
a.a.O., S. 160 f.). Pechmanns Antrag wird abgelehnt.
Anmerkung: Pechmann tritt 1934 wegen der antijüdischen Maßnahmen der
Evangelischen Kirche aus der Kirche aus.
26.4.1933 - Gründung der Geheimen Staatspolizei
"Gestapo".
26.4.1933 - Am selben Tag teilt Adolf Hitler dem Vorsitzenden der
katholischen deutschen Bischofskonferenz, Bischof Dr. Hermann Wilhelm Berning, das Festhalten der NSDAP
am konfessionellen Religionsunterricht an den Staatsschulen mit
und seine Ablehnung weltanschaulich-neutraler Schulen: "Eine weltliche Schule
kann niemals geduldet werden, weil eine solche Schule ja keinen
Religionsunterricht hat ... Wir haben Soldaten notwendig, gläubige
Soldaten" (zit. bei Helmut Kober, Wege ohne Dogma, Nr. 3, 1998, S. 61;
zit. nach Helmut Steuerwald, Die Kirchen im Banne des Nationalsozialismus,
zit. nach
http://www.hbb-bayern.de).
1.5.1933 - Auf Anweisung des Landeskirchenrats der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern müssen die evangelischen Pfarrer Münchens mit Hakenkreuzbinde an der Nazi-Massenkundgebung auf der Theresienwiese teilnehmen (Vollnhals, a.a.O., S. 126).
4.5.1933 - Hans Meiser wird in Bayreuth zum ersten bayerischen Landesbischof
gewählt, nachdem sein Vorgänger, Kirchenpräsident Friedrich Veit, am
11.4.1933 wegen Vorbehalten gegenüber den Nationalsozialisten vom Landeskirchenrat
aus dem Amt gedrängt worden war. Veit scheint nicht der geeignete Mann, um den
Nazis zu "huldigen". Gleichzeitig wird in dem Gesetz über die Ermächtigung des
Landesbischofs zum Erlass von Kirchengesetzen das Führerprinzip in der Kirche
eingeführt - parallel zum staatlichen Ermächtigungsgesetz für Hitler. Damit
kopiert die Kirche mit Begeisterung die staatliche Entwicklung. Die
bayerische Landessynode entmachtet sich damit selbst zugunsten ihres "Führers" Hans Meiser.
"Geben wir dem Mann, der die Führung haben soll, nun wirklich den Führerstab in die
Hand" (Der Münchner Dekan Friedrich Langenfaß über Meiser; zit. nach Erlanger
Nachrichten, 27.8.1993).
Anmerkung:
In Gedenken an diesen historischen Tag, an dem die evangelische Kirche die
innerkirchliche Demokratie durch das Führerprinzip ersetzt hatte, wird am 3. bzw. 4.5.2008 der
Gemeindesaal der Evangelisch-Lutherischen Kirchengemeinde in Obermenzing (Carolinenkirche)
in Hans-Meiser-Saal umbenannt.
5.5.1933 - Der römisch-katholische Kardinal
Michael Faulhaber bedankt sich in einem Brief an
die bayerische Staatsregierung, "dass sich im öffentlichen Leben unter der neuen
Regierung manches gebessert hat: Die Gottlosenbewegung ist eingedämmt, die Freidenker
können nicht mehr offen gegen Christentum und Kirche toben, die Bibelforscher können
nicht mehr ihre amerikanisch kommunistische Tätigkeit entfalten" (Akten
Deutscher Bischöfe über die Lage der Kirche 1933-1945, Teil I, Mainz 1968, S. 259, Anm.
17; zit. nach Garbe, a.a.O., S. 9).
6.5.1933 - Entlassung aller jüdischer Honorarprofessoren und Notare
10.5.1933 - Öffentliche Bücherverbrennungen jüdischer Bücher (vgl. 12. Synode von Toledo im Jahr 681: Verbrennung des Talmud und anderer jüdischer Schriften)
Ab 1933 - Begeisterung in den evangelischen Diakonissenmutterhäusern über Adolf Hitler
und die nationalsozialistische Regierung - "Die Leute sind toll vor
Begeisterung"
(NS-Propaganda-Minister Joseph Goebbels nach einem Besuch des evangelischen
Luise-Henrietten-Stifts in Lehnin im Mai 1933; zit. nach Ernst
Klee/Gunnar Petrich, Film "Alles Kranke ist Last", a.a.O.).
Das Diakonissenmutterhaus in
Düsseldorf-Kaiserswerth wird von der NSDAP besonders gelobt, weil es schon vor der
Machtübernahme die Partei auch finanziell (!) unterstützte
(Ernst Klee/Gunnar Petrich, Film "Alles Kranke ist Last", a.a.O.).
Im Mitteilungsblatt dieses ältesten evangelischen Diakonissenmutterhauses
in Deutschland wird ein neues "Loblied" der Diakonisse Emma Obermeier
abgedruckt, Die braunen Kolonnen: "Das Hakenkreuzbanner weht stolz voran
... Das undeutsche Wesen zur Türe hinaus. Wir kehren mit eisernem Besen das
Haus. Sieg Heil!"
Mai 1933 - Arzneimittel, deren Hersteller Juden sind, sind nur zu verordnen, wenn andere gleichwertige Präparate nicht vorhanden sind.
Mai 1933 - Jüdische Selbsthilfe gegen den Boykott: Von jüdischen Gemeinden werden eigene handwerkliche, landwirtschaftliche und gärtnerische Ausbildungszentren gegründet.
18.5.1933 -
Das Amtsblatt für die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern gibt
bekannt: "Mit
der Bekanntmachung vom 13. April d. Js. (Staatsanz. Nr. 88) hat das Staatsministerium des
Inneren auf Ersuchen des Staatsministeriums für Unterricht und Kultur die Vereinigungen
der ´Ernsten Bibelforscher` in Bayern aufgelöst und verboten.
Wir geben dies mit dem Hinweis darauf bekannt, dass die genannte Sekte seit einiger Zeit
sich auch des Namens ´Zeugen Jehovas` bedient und erwarten von unseren
Geistlichen, dass sie das Ihrige tun werden, um ein weiteres Auftreten der Sekte in ihren
Gemeinden zu unterbinden. München, den 11. Mai 1933 - Evang.-Luth.
Landeskirchenrat
- D. Meiser" (Amtsblatt Nr. 11 für die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern
rechts des Rheins; vgl. Zeitablauf: 1932).
Anmerkung: Von den ca. 25.000 Zeugen Jehovas in Deutschland werden in den nächsten
Jahren 10.000 inhaftiert, 2.000 davon kommen in die KZs. Dort kommen 1.200 ums Leben,
weitere 250 werden anderweitig "erhängt, erschossen oder geköpft" (Frankenpost, 15.1.1999).
1.6.1933 - Der bekannte Tübinger Theologieprofessor Gerhard Kittel
(Herausgeber des Standardwerkes
Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament) warnt in einem Vortrag unter
dem Titel Die Judenfrage vor der "Durchsetzung
des deutschen Volkskörpers mit zahllosen Mischlingen".
Der Vortrag erscheint kurz darauf als Buch. Darin kritisiert der Theologe auch die
Mediziner "aus dem Judentum": "Aus
ihm kommt eine ärztliche Wissenschaft, deren Ziel das Geldverdienen und nicht die
Gesundheit des Volkes ist" (zit. nach Juden-Christen-Deutsche
1, a.a.O., S. 169 f.).
Kittel spricht sich für den Status des Judentums als "nicht
assimilierter Gast" aus, der "auf
jeden maßgebenden Einfluss verzichten muss in den Dingen, die deutsches Staats-
und Volksleben, deutsche Kultur und deutsche Geistesbildung betreffen." Das
"´echte Judentum` nimmt ... diesen Zustand als Gericht Gottes
über den Ungehorsam Israels" und würde sich nicht dagegen
wehren.
Anmerkung: Prof. Dr. Gerhard Kittel wird von den Nazis 1936 in das neu gegründete
Reichsinstitut für Geschichte in die Forschungsabteilung Judenfrage berufen. Zwar widersprechen mehrere
Theologen ihrem Kollegen. Doch noch 1944 versendet die Evangelisch-Lutherische Kirche in
Bayern einen antisemitischen Aufsatz Kittels als "Berufshilfe" an alle
Pfarrer (vgl. Zeitablauf:
1944).
7.6.1933 - Der Deutsche Evangelische Kirchenausschuss beim Kirchenbundesamt in Berlin, der höchsten evangelischen Behörde, verfasst eine beschwichtigende Stellungnahme an alle ausländischen Kirchen und versichert, "dass es sich gegenwärtig in Deutschland nicht um eine ´Judenverfolgung` mit dem Ziel wirtschaftlicher und persönlicher Vernichtung handelt, vielmehr, abgesehen von dem Boykott, der als einmaliger Akt und als Abwehrmaßnahme anzusehen ist, im wesentlichen um eine gesetzliche Reduzierung des nach dem Weltkriege übermäßig gewordenen Anteils des jüdischen Elements an öffentlichen oder öffentlich bedeutsamen Stellungen ... Die Maßregel zeigt prinzipiell den Charakter einer Schutzmaßnahme zur Sicherung des deutschen Volkes" (zit. nach Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 162 f.).
9.6.1933 - Zusammenkunft von NS-Vertretern der Ministerien in Preußen und der Gestapo mit Vertretern der katholischen und der evangelischen Kirche in Berlin. Viele Kirchenvertreter fordern das Verbot der Zeugen Jehovas. So bittet auf diesem Treffen z. B. der katholische Domkapitular Ferdinand Piontek um "strenge staatliche Maßnahmen" gegen diese Gemeinschaft. Und der anwesende evangelische Oberkonsistorialrat D. Fischer will ein Verbot der Zeugen Jehovas wegen der Gefahr für das "deutsche Volkstum". Darüber hinaus vertritt er die Auffassung, dass die Kirche auch "mit ihren eigenen Mitteln" entgegentreten müsse (Protokoll der Besprechung im Ministerium für Wissenschaft, Kunst und Volksbildung; Ev. Zentralarchiv, 7 / Generalia XII. Nr. 161; zit. nach Garbe, a.a.O., S. 10). Zwei Wochen später werden die Zeugen Jehovas verboten.
11.6.1933 - Amtseinführung von Landesbischof Meiser in Nürnberg
Männer des Staates, der Partei und der Stadt erweisen dem neuen Landesbischof die Ehre.
Viele uniformierte Männer sitzen im Gottesdienst. Anschließend lädt die Stadt Nürnberg
zu einem Staatsakt für Landesbischof Meiser und die Kirchenführer ein, umrahmt von SA,
SS, HJ und BDM.
13.6.1933 - Pfarrer Putz, Träger des goldenen Parteiabzeichens der NSDAP und aktiver
Werber für NSDAP-Mitgliedschaften unter Pfarrern, wird als Referent in den
Landeskirchenrat nach München berufen. Seine Dienstanweisung beinhaltet die "Aufrechterhaltung
einer möglichst innigen Verbindung zur Reichsleitung der NSDAP und ihrer
verschiedenen Abteilungen, besonders auch zur SA und zur SS sowie zur Glaubensbewegung
Deutsche Christen" (zit. nach Mensing, a.a.O., S. 162).
Anmerkung: Pfarrer Putz vertritt die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern
auch im Reichsbruderrat der Bekennenden Kirche, der Synode der Bekennenden Kirche, und er
wird 1934 Mitglied der Vorläufigen Leitung der Bekennenden Kirche. Nach dem Krieg
rechtfertigt Putz seine NSDAP-Mitgliedschaft bis 1945 mit den Worten: "Wir haben
eine Seelsorgeverpflichtung gegenüber den in der Partei befindlichen Christen"
(zit. nach Vollnhals, a.a.O., S. 263).
Evangelischer Presseverband: Wer beim Widerstand gegen die Juden nicht mitmacht, "vergeht sich gegen Gottes Willen"
18.6.1933 - Der Evangelischer Presseverband für Württemberg schreibt
rückblickend über den Boykott gegen die jüdischen Geschäfte:
"Der Boykott am 1. April und das fernere Vorgehen gegen die Juden hat in
manchen christlichen Kreisen eine Gewissensnot verursacht, mit der sie nicht fertig werden
können. Diese Not mag davon herrühren, ... dass sie überhaupt kaum noch etwas von den
schweren Gefahren aller Art wussten, die unserem Volk von jüdischer Seite drohen ... die
´Gräuelpropaganda` ... von Juden verursacht, genährt und geleitet ... führte zur
Aufwiegelung der Völker gegen Deutschland ... Sich mit allen brauchbaren Mitteln zu
erwehren, war das gute Recht des deutschen Volkes. Dabei mitzuhelfen war die
Pflicht auch des Christen ... Wer sein Volk in der Gefahr im Stich lässt, der ist nicht nur
ein Feigling, sondern er vergeht sich gegen Gottes Willen!
Der Boykott und andere Maßnahmen gegen den jüdischen Einfluss waren ´kriegerische`
Handlungen, entsprungen aus der Notwehr ... Auch die Bibel weiß von dieser
Schicksalsgemeinschaft, die Schuldige und Unschuldige gleichermaßen umfasst. Man denke
etwa an die Erzählung von den ägyptischen Plagen ... Wir wollen daraus lernen, nicht
verweichlicht zu denken. Es gehört auch zur Aufgabe des christlichen Glaubens, die
Welt in ihrer ganzen Nüchternheit und u. U. Brutalität zu begreifen und sich in das
Verhängnis der Schuldzusammenhänge hineinzustellen, anstatt voreilig daraus zu
fliehen ... Volkfremdes, weltbürgerliches Denken ist nicht christlich, weil es die
Schöpfungsordnung verleugnet ... Der Kampf gegen die jüdische Gefahr ist nicht gelöst
durch Boykott und Entlassungen, sondern dazu bedarf es einer seelischen Neuwerdung des
Deutschen ... dass diese verheißungsvolle Bewegung ihre Kräfte aus den letzten Tiefen
hole und dass die nationale Revolution weiterführe zu einer Reformation des deutschen
Menschen, das ist die größte und verantwortungsvollste Aufgabe, die dem deutschen
Christen heute gestellt ist" (Stuttgarter Evangelisches Sonntagsblatt, 18.6.1933; zit. nach Juden-Christen-Deutsche
1, a.a.O., S. 377-379).
19.6.1933 - Das Verbot der Zeugen Jehovas in Württemberg wird vom dortigen
Innenminister im Württembergischen Staatsanzeiger erklärt:
"Diese zersetzende Tätigkeit, die einen Missbrauch des Rechts auf freie
Meinungsäußerung darstellt und geeignet ist, nicht nur in einzelne Familien, sondern
in ganze Gemeinden religiöse Zwietracht hineinzutragen, ist mit dem Gedanken einer
christlichen deutschen Volksgemeinschaft unvereinbar und kann daher vom Staate nicht
länger geduldet werden" (Nr. 139 vom 19.6.1933; zit. nach Garbe,
a.a.O., S. 10).
Anmerkung: Um das drohende Verbot, den Verlust ihres Immobilienbesitzes und die
Verfolgung noch abzuwenden, betont die leitende "Wachtturm"-Zentrale der Zeugen
Jehovas im Juni Übereinstimmung mit den "hohen Idealen, die sich die nationale
Regierung zum Ziele gesetzt hat". In diesem Zusammenhang wird auch auf die
"Ausbeutung und Bedrückung vieler Völker" durch die "Handelsjuden
des Britisch-Amerikanischen Weltreichs" verwiesen. Dieses Zugeständnis der
Wachtturm-Gesellschaft an die deutsche Regierung wird von einem ehemaligen Zeugen Jehovas mit der
"Maxime" der "theokratischen Kriegslist" in Verbindung
gebracht (zit. nach Hans-Jürgen Twisselmann, Satans System oder Gottes Zulassung auf
Zeit, in: EZW-Texte Nr. 145, Berlin 1999, S. 50.52). Die Verfolgung hat es nicht abgewendet.
Gegen die eigene Verfolgung wie auch gegen die Verfolgung der Juden haben die Zeugen
Jehovas scharf protestiert.
Seit 1933 - Entlassungen jüdischstämmiger Christen aus kirchlichen Ämtern
22.6.1933 - Verbot der SPD wegen angeblichen Landes- und Hochverrats
23.6.1933 - Grußwort des Herrn Landesbischofs an die evangelische Jugend:
"... Ich weiß und erkenne dankbar an, dass die einzelnen Verbände jeder in
seiner Art in den vergangenen Jahren der Kirche und darüber hinaus dem ganzen deutschen
Volke dadurch wertvolle Dienste erwiesen haben, dass sie treu im evangelischen Glauben
sich als Damm gegen die Volkszersetzung des Bolschewismus und des Freidenkertums
bewährt haben. Der Gottlosigkeit sind heute unter den neuen Verhältnissen manche Kanäle
abgegraben; ... So tue, evangelische Jugend, dein Werk und der Herr der Kirche wolle es in
Gnaden fördern! München, den 23. Juni 1933 - Der Landesbischof der Evang.-Luth.
Kirche in Bayern r. d. Rhs; D. Meiser" (zit. nach Amtsblatt der Evang.-Luth.
Kirche in Bayern Nr. 16 vom 29.6.1933).
Juni 1933 - Verbot des sportlichen Wettkampfs gegen Juden
Z.B. 24.6.1933 - "Erlass an die Würzburger Studentenschaft!"
"Es ist jedem Mitglied der Deutschen Studentenschaft an der Universität
Würzburg verboten, gegen nichtarische Studenten in irgendeinem sportlichen Wettkampf
anzutreten. Zuwiderhandlungen werden strengstens bestraft" (Würzburger
Generalanzeiger, zit. nach Dieter W. Rockenmaier, Das Dritte Reich und Würzburg,
Würzburg 1988, 3. Auflage, S. 56).
1933 - Überall in Deutschland werden Schilder angebracht: "Die Juden sind
unser Unglück".
Die Stadt Ansbach wendet sich z. B. an alle deutschen Geschäftsinhaber und ordnet an,
dass die Schilder Die Juden sind unser Unglück deutlich sichtbar in
den Schaufenstern aufgestellt werden müssen.
Ein Verzeichnis jüdischer Geschäfte der Stadt wird angefertigt und kostenlos an
Fabriken, Geschäfte und Behörden verteilt. Es wird zur Auflage gemacht, dass jeder
Bürger ein solches Verzeichnis haben müsse. Auf dem Verzeichnis steht:
"Wer
bei nachstehenden, im Kreis Ansbach-Feuchtwangen wohnhaften Juden kauft, ist ein
Volksverräter" (Diana Fitz, Ansbach unterm Hakenkreuz, Ansbach 1994,
S. 88).
Ähnliches geschieht in anderen Städten.
1933 - Lutherischer Generalsuperintendent Knolle aus Lübeck feiert Martin Luther:
"Ewigkeit und Deutschtum begegnen sich in seiner Gestalt. In dieser
Ewigkeitsverbundenheit seines Erdenauftrages erwächst er zum Propheten der Deutschen, als
den er sich - wenn auch zögernd - bezeichnet hat ... Luther muss Prophet und
Wegbereiter auch für die neue weltgeschichtliche Zeit des Dritten deutschen
Reiches sein ... Lutherisches Christentum ist und bleibt die höchste
Offenbarung Gottes in deutscher Sprache" (zit. nach: Vierteljahresschrift der
Luthergesellschaft, München 1933, S. 121.123).
Ab 1933 - Schikanen und Straftaten gegen Juden - Die Polizei lässt Ermittlungen im Sande verlaufen.
Ab 1933 - Juden werden aus Vereinen ausgeschlossen und dürfen nicht mehr Mitglieder
von Vereinen, z. B. Sportvereinen werden.
Das hat zum Beispiel folgende Konsequenz: Der Jude Kurt Dietenhöfer darf den
Sportplatz in Ansbach, den er selbst mitgebaut hatte, nicht mehr betreten.
27.6.1933 - Der katholische Erzbischof Conrad Gröber aus Freiburg verbietet
allen katholischen Pfarrern
Kritik am Nationalsozialismus.
11.7.1933 - Unter Vermittlung von Reichspräsident
Paul von Hindenburg gründen alle
evangelischen Kirchenführer die Deutsche Evangelische Kirche (DEK).
14.7.1933 - Das Gesetz zur Verhütung erbkranken Nachwuchses
befiehlt die Zwangssterilisation Behinderter. Die Nationalsozialisten erfüllen
damit eine
Forderung
der evangelischen Kirche, welche die Anstaltsleiter der Inneren Mission in ihrer
Treysaer Erklärung 1931 erhoben haben
(siehe oben). Zu
den Betroffenen gehören auch Blinde, Taube,
Stumme, Epileptiker, Alkoholiker, Körperbehinderte, seelisch Kranke und
politische Gegner, die man wegen ihrer abweichenden Einstellungen als
"Schwachsinnige" einstuft.
Sieben Jahre später, ab 1940, werden diese Menschen vergast, vergiftet, erschlagen oder
man lässt sie verhungern. Auch über mögliche Ermordungen wurde bereits auf der
evangelischen Fachkonferenz in Treysa 1931 gesprochen
(siehe oben). (PS: Eine Zusammenstellung aller Informationen
zu der Ermordung Behinderter finden Sie
hier)
1933 - Karl Todt, Direktor der evangelischen Heilerziehungs- und Pflegeanstalt
der Inneren Mission in Scheuern an der Lahn, ist wie andere Diakonie-Leiter von dem neuen
Gesetz zur Verhütung erbkranken Nachwuchses
begeistert und schreibt kurze Zeit später: "Wie freudig begrüßten wir die rassenpflegerischen Maßnahmen
unseres Führers, die der Auftakt sind, die Übel von der Wurzel an zu bekämpfen.
So stehen wir zum Dienste bereit, Handlanger zu sein am Bau des Reiches Gottes
und am Bau des neuen, des Dritten Reiches" (zit. nach Ernst
Klee/Gunnar Petrich, Film "Alles Kranke ist Last", a.a.O.).
Anmerkung: Im Jahr 1941 dienen die evangelischen Einrichtungen in Scheuern dann als
Zwischenstation für Behinderte auf deren Weg in das Vernichtungslager Meseritz-Obrawalde in Pommern.
Von Scheuern aus werden die der Kirche anvertrauten Menschen
wissentlich zur Vernichtung (Vergasung,
Vergiftung, Erschlagung, Verhungern lassen) weitergeleitet. Und auch in der
Landesheil- und Pflegeanstalt in Bernburg an der Saale werden die Behinderten
1940 und 1941 "vergast". Ca. 75 Behinderte werden dazu jeweils nackt in die 3 x 4 m große Gaskammer
der Pflegeanstalt gezwängt. Dann wird das Gas eingeleitet und den Behinderten
steht ein grausamer Todeskampf bevor. Währenddessen tun im selben Gebäude-Komplex die Diakonissen des evangelischen
Oberlin-Hauses Babelsberg offenbar ohne Protest ihren "Dienst".
(PS: Eine Zusammenstellung aller Informationen zu der Ermordung
Behinderter finden Sie hier)
14.7.1933 - Alle Parteien außer der NSDAP sind seit diesem Tag verboten oder
haben sich aufgelöst. Deutschland ist nun auch äußerlich eine reine
Ein-Parteien-Diktatur mit Adolf Hitler als Reichskanzler und dem
parteilosen Franz von Papen als Vizekanzler (bis August 1934). Adolf
Hitler ist bis zu seinem Lebensende Katholik wie sein Vizekanzler Franz von
Papen (1879-1969), der zudem seit 1923 päpstlicher Geheimkämmerer ist sowie Mitglied
des Ritterordens vom Heiligen Grab zu Jerusalem und Ritter des Malteserordens.
In dieser Situation erfolgt nun die historische "Stunde"
der römisch-katholischen Kirche, die weltweite Anerkennung des neuen
Nazi-Deutschlands durch den Papst und die Kirche durch das Konkordat.
20.7.1933 - Der Vatikan schließt mit dem Deutschen Reich ein Konkordat ab und
sichert sich weit reichende Rechte (z. B. Selbstverwaltung, Gesetzesvollmacht, katholischer
Religionsunterricht als ordentliches Lehrfach an staatlichen Schulen, Schutz der
katholischen Verbände und Vereine). Für die katholische Kirche ist es "hoch
erfreulich, dass endlich einmal wieder ihre hierarchische Gliederung vom Reiche
gestützt und anerkannt über alle Länder von den Alpen bis zum Meeresstrand
ausgebaut war", so der katholische Regierungsrat Bauer aus Nürnberg
(zit.
nach "Im Schritt der neuen Zeit", Sonntagsbeilage der Bayerischen Volkszeitung,
17.12.1933, S. 4; zit. bei Helmut Steuerwald, Die Kirchen im Bann des
Nationalsozialismus,
http://www.hbb-bayern.de). Bis dahin stand die
römisch-katholische Kirche in Deutschland deutlich im Schatten der evangelischen
Kirche, die seit ihrer Entstehung in Deutschland die am stärksten prägende Kraft
ist.
Michael Kardinal von Faulhaber aus München predigt von
der Freundschaft zwischen der Nazi-Regierung und dem Vatikan und erklärt später,
Papst Pius XI. sei
"der beste Freund, am Anfang sogar der einzige
Freund des neuen Reiches gewesen. Millionen von Menschen im Ausland standen
lange misstrauisch dem neuen Reich gegenüber und haben erst durch den
Abschluss des Konkordats Vertrauen zur deutschen Regierung gefasst" (zit.
nach Karlheinz Deschner, Ein Jahrhundert Heilsgeschichte, Köln 1982, S. 432 f.).
23.7.1933 - Kirchenwahl in allen evangelischen Kirchen: Wahlsieger sind die Deutschen Christen mit ca. 70 % der Stimmen. Die Deutschen Christen bekennen sich zur Basis eines "bejahenden artgemäßen Christus-Glaubens, wie er deutschem Luthergeist und heldischer Frömmigkeit entspricht" (Richtlinien der DC vom 26.5.32, zit. nach Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 149).
August 1933 - Die evangelische Kreissynode Waldenburg/Schlesien fordert das Verbot von bis dahin noch nicht verbotenen nichtevangelischen bzw. nichtkatholischen Glaubensgemeinschaften. Benannt werden die Mormonen, die Adventisten und die Evangelisch-Johannische Kirche. Die Kirchenleitung wird ersucht, "bei den hierfür in Frage kommenden staatlichen Stellen vorstellig zu werden" (Ev. Zentralarchiv 14 / 810, zit. nach Garbe, a.a.O., S. 10).
5.9.1933 - Die Evangelische Kirche der Altpreußischen Union beschließt auf ihrer Generalsynode die Einführung des Arierparagraphen in der Kirche - Die Folge: Ausschluss aller jüdischstämmigen Christen aus dem hauptamtlichen kirchlichen Dienst. Knapp 50 % aller deutschen Protestanten gehören dieser Kirche an.
Der Protest des Theologen Dietrich Bonhoeffer gegen den kirchlichen Arierparagraphen
wird auf der Generalsynode nicht als Thema zugelassen. Bonhoeffer sagt:
"Darum gibt es einer Kirche gegenüber, die den Arierparagraphen in dieser radikalen
Form durchführt, nur noch einen Dienst der Wahrheit, nämlich den Austritt" (zit.
nach Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 176). Dazu die Frage: Was hätte Bonhoeffer
zu einem kirchlichen Arierparagraphen in einer "weniger radikalen Form" gesagt?
Und: Angesichts der "radikalen" Durchführung des kirchlichen
Arierparagraphen erklärt Bonhoeffer zwar, der
Kirchenaustritt sei der einzige "Dienst der Wahrheit" dieser Kirche
gegenüber. Praktisch tut er jedoch nichts dergleichen (siehe unten:
September 1933).
Anmerkungen: 1) Bonhoeffers Schwester ist mit einem jüdischen Mann verheiratet.
2) In der Endphase der Judenverfolgung (1944/45), nach dem Höhepunkt, wird Bonhoeffer
auch das Wort zugeschrieben: "Die Kirche darf nur gregorianisch singen, wenn sie
zu gleicher Zeit für Juden und Kommunisten schreit"
(zit. nach Heinz Zahrnt, Die Sache
mit Gott, dtv-Ausgabe, München 1972, 2. Auflage, S. 183). 1941 hatte er
mitgeholfen, einigen Juden die Flucht in die Schweiz zu ermöglichen (siehe auch Zeitablauf:
Frühjahr
1939).
Was die staatliche Behandlung der "Judenfrage" betrifft, gesteht auch
Dietrich Bonhoeffer 1933 zu: "Ohne Zweifel ist der Staat berechtigt, hier neue Wege zu
gehen". Die konkrete Politik der zunehmenden "Rechtlosmachung"
der Juden betrachtet Bonhoeffer aber als Gefahr für den Rechtsstaat. Er fordert die Kirche
auf, Fragen in diese Richtung an den Staat zu stellen (nach Juden-Christen-Deutsche 1,
a.a.O., S. 180.415). Doch die Kirche tut dies nicht.
In einer dpa-Meldung zum neu erschienenen Buch Die verlassenen
Kinder der Kirche heißt es zu diesem Thema: "Die meisten Amtsträger
auch der Bekennenden Kirche billigten dem Staat das Recht zu, die Stellung von Juden und
´Nichtariern` in der Gesellschaft neu zu regeln, ihre rechtliche, politische,
wirtschaftliche und soziale Gleichstellung aufzuheben" (8.12.1998).
September 1933 - Der Schweizer Theologe Karl Barth ist trotz des kirchlichen
Arierparagraphen gegen Kirchenaustritt. Auch Bonhoeffer rät er vom Kirchenaustritt ab.
"Das wird aber in der Tat zunächst dies bedeuten, dass man es der
Kirchenregierung bzw. der durch sie vertretenen angeblichen oder wirklichen Mehrheit der
Kirchenmitglieder in direkter Eingabe, aber auch öffentlich sagt: ´Ihr seid in diesem
Stück nicht mehr Kirche Christi` ... bis das Ärgernis beseitigt ist - oder bis die
Kirche mit einem Ausschluss oder mit einer Mundtotmachung der Protestierenden antwortet
... Das Schisma muss, wenn es kommt, von der anderen Seite kommen"
(zit. nach Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 208).
Anmerkungen: 1) Bonhoeffer befolgt den bequemen Rat von Barth und bleibt Kirchenmitglied -
obwohl alle evangelischen Beschäftigten jüdischer Herkunft aus den kirchlichen Ämtern entfernt werden. Bonhoeffer
wird in späteren Jahren in kirchlichen Stellungnahmen immer wieder als
"Feigenblatt" für die Kirche benutzt, womit der Anteil der evangelischen Lehre und der
evangelischen Kirche an der Verantwortung für den Holocaust verdeckt bzw.
relativiert werden
soll.
2) Ähnliches geschieht mit Pfarrer Paul Schneider
(* 1897) aus dem Hunsrück, der nach
anfänglicher Nazi-Begeisterung immer häufiger mit dem Staat in Konflikt geriet und
schließlich 1939 im KZ Buchenwald an einer falschen Medikamentendosierung unter
unklaren Umständen ums Leben kam. Die Leiche wurde anschließend offiziell an
seinen letzten Dienstort Dickenschied zur Beisetzung überführt. In Buchenwald hatte Schneider
anscheinend auch um die
Entlassung inhaftierter Juden gebeten. Schneider hätte das KZ allerdings
sofort verlassen können, wenn er seiner Ausweisung aus der "Rheinprovinz", wo
seine letzten Dienstorte Dickenschied und Womrath lagen, Folge hätte leisten
wollen. Schneider war 1916 im 1. Weltkrieg mit dem Eisernen Kreuz II. Klasse
ausgezeichnet worden, und er hatte 1918 bei der Schlacht von Verdun offenbar
sehr viele Franzosen umgebracht.
3) Baron von Pechmann (siehe Zeitablauf: 26.4.1933), der 1934 wegen des kirchlichen
Antisemitismus aus der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern ausgetreten war, wird
1997 durch eine Ehrung von dieser Kirche wieder vereinnahmt.
September 1933 -
Auch die Evangelische Rheinische Landeskirche übernimmt ohne äußere Not und aus
eigenem Antrieb mit Begeisterung den Arierparagraphen. Betroffen
ist z. B. der 43jährige Kölner Krankenhauspfarrer Ernst Flatow, ein
gebürtiger Jude, der im Alter von 26 Jahren zur Evangelischen Kirche
übergetreten war und aufgrund seiner Kriegstaten auf Seiten Deutschlands im 1.
Weltkrieg mit dem Eisernen Kreuz ausgezeichnet wurde. Das nützt ihm jetzt aber
nichts mehr. Er wird auf Verlangen der Kirche von der Stadt Köln aus dem
Klinikum gefeuert, "ausgerechnet auf Betreiben des Pfarrersohns Dr.
Karl Coerper, des Vertrauensmanns der Evangelischen Kirche im städtischen
Beigeordnetenkollegium"
(Verrat unter Brüdern, einestages.spiegel.de, 17.2.2008).
Die Kirchenleitung weigert sich zudem, Flatow als
"Hilfsgeistlichen" weiter zu beschäftigen, was rechtlich möglich gewesen wäre.
In der Begründung, so wie sie im Brief der Leitung der Rheinischen Landeskirche
in Düsseldorf an den Evangelischen Oberkirchenrat in
Berlin verfasst wurde, heißt es u. a.: "Flatow hat in seinem Äußeren und in
seinem Wesen so in die Augen springend diejenigen Merkmale an sich, die von dem
Volke als der jüdischen Rasse eigen angesehen werden, dass eine Beschäftigung in
einer Gemeinde unmöglich ist"
(Spiegel online, 18.2.2008).
Anmerkung: Als
später die Vernichtungen der Juden beginnen, flüchtet Pastor Flatow in eine
Außenstelle der kirchlichen Betheler Anstalten in Lobetal bei Berlin. Die
Nazis bitten darauf hin im Jahr 1942 die Rheinische Evangelische Landeskirche, ihr beim Auffinden
des "Juden" zu helfen, was diese sofort tut. Die Kirche verrät ohne Not sein Versteck und meldet,
"dass sich der Hilfsgeistliche im einstweiligen Ruhestand Ernst Israel Flatow
laut einer Nachricht vom November 1941 in Lobetal bei Berlin aufhält ..." Darauf
hin spürt ihn die Gestapo dort auf, verschleppt ihn zunächst ins Warschauer Ghetto und kurze Zeit
später zur Vergasung nach Treblinka
(Spiegel online, 18.2.2008).
Sein tödlicher Fehler war, den Kontakt zu seiner Kirche nach seiner Entlassung
einzig aus rassischen Gründen nicht völlig abgebrochen zu haben.
Das Evangelische Deutschland
stellt "vollständige Bereinigung der Sekten" in Aussicht
10.9.1933 -
Das Evangelische Deutschland, das in Berlin erscheinende
"maßgebliche Organ auf protestantischer Seite" (Garbe) kommentiert das
Verbot der Zeugen Jehovas mit Dankbarkeit und fordert weitere Verbote:
"Die Kirche wird dankbar anerkennen, dass durch dieses Verbot eine
Entartungserscheinung des Glaubens beseitigt worden ist ... Damit ist
jedoch noch keine vollständige Bereinigung der Sekten erreicht. Erwähnt seien
nur die Neuapostolischen."
Schriftleiter des Evangelischen Deutschland (Auflage: 20.000) ist der
Direktor des Evangelischen Pressedienstes, Professor August Hinderer
(Das Evangelische Deutschland, Kirchliche Rundschau für das Gesamtgebiet der Deutschen
Evangelischen Kirche, Nr. 37, 10.9.1933; zit. nach Garbe, a.a.O., S. 10; vgl. Arndt, a.a.O.,
S. 8).
9.-12.9.1933 - Exekutivausschuss Life and Work (Ökumenischer Rat für Praktisches Christentum) tagt in Novi Sad/Jugoslawien: Anfragen und Besorgnisse seitens amerikanischer und englischer Kirchen zur Judenverfolgung in Deutschland - Die Deutsche Delegation unter Leitung der Oberkonsistorialräte Theodor Heckel (bayerischer Pfarrer und vormaliger Münchner Dekan) und August Schreiber hält Material aus dem deutschen Reichspropagandaministerium dagegen. Beide drohen mit der vorzeitigen Abreise der deutschen Delegation. Auf diese Weise wird ein möglicher Protest gegen die Einführung des Arierparagraphen in den deutschen evangelischen Kirchen verhindert.
15.-20.9.1933 - Auf dem nachfolgenden Treffen des Exekutiv-Komitees des Weltbundes für internationale Freundschaftsarbeit in Sofia/Bulgarien ist Dietrich Bonhoeffer einer der beiden deutschen Delegierten. Unter seiner Mitwirkung kommt es zu einem allerdings wirkungs- und folgenlosen Protest gegen die Einführung des Arierparagraphen in den evangelischen Kirchen in Deutschland (nach Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 216 f.).
21.9.1933 -
Gegner des Arierparagraphen in den Kirchen gründen einen "Pfarrernotbund". Gegen die Verfolgung der Juden außerhalb der Kirche
wendet sich der "Notbund" aber nicht, so wie auch der voraus gegangene
Protest des evangelischen "Weltbundes für internationale Freundschaftsarbeit"
nicht gegen die umfassende Verfolgung der Juden in Deutschland gerichtet war. Der Vorsitzende
des "Pfarrernotbundes", der Theologe Martin
Niemöller, formuliert dann im November 1933 einige Sätze zur "Arierfrage" in der
Kirche:
"... denn gerade an den bekehrten Juden muss es sich erweisen, ob es der Kirche Jesu
Christi mit der Gemeinschaft, die über die natürlichen Zusammengehörigkeiten
hinausreicht, ernst ist. - Diese Erkenntnis verlangt von uns, die wir als Volk unter dem
Einfluss des jüdischen Volkes schwer zu tragen gehabt haben, ein hohes Maß von
Selbstverleugnung, so dass der Wunsch, von dieser Forderung dispensiert zu werden,
begreiflich ist. Das ist indessen nicht möglich ..." (zit. nach
Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 389)
In einem Gestapo-Bericht heißt es über den "Pfarrernotbund":
"Bei dem zum Notbund angehörenden Pfarrern handelt es sich zum Teil um reaktionäre
Kräfte, zum Teil aber auch um Persönlichkeiten, die rückhaltlos für den
nationalsozialistischen Staat eintreten und sich dagegen wehren, dass ihre
Gegnerschaft gegen den Reichsbischof und gegen die ´Deutschen Christen` als
Stellungnahme gegen den Nationalsozialismus ausgelegt wird" (18.9.1934;
Staatsarchiv Marburg, 165/3943).
22.9.1933 - Der Stadtrat von Ansbach beschließt mit Rücksicht auf die Lage des
Wohnungsmarktes, Juden den Zuzug nach Ansbach zu unterbinden.
Man befürchtet u. a., Juden könnten Grundbesitz erwerben und dauernd in der Stadt
ansässig werden. Ähnliches geschieht auch in anderen Orten.
25.9.1933 - Das Erlanger Gutachten wird veröffentlicht -
Die renommierte evangelisch-theologische Fakultät Erlangen gibt das von den
namhaften Professoren Werner Elert und Paul Althaus verfasste Erlanger
Gutachten heraus, in dem die Anwendung des Arierparagraphen in der Kirche gefordert wird. Darin heißt es u. a.: "Das
deutsche Volk empfindet heute die Juden in seiner Mitte mehr denn je als fremdes
Volkstum ... Für die Stellung der Kirche
im Volksleben und für die Erfüllung ihrer Aufgabe würde in der jetzigen Lage die
Besetzung ihrer Ämter mit Judenstämmigen [d. h. deutschen evangelischen
Amtsträgern, die keinen reinen arischen Stammbaum vorlegen können] im
allgemeinen eine schwere Belastung und Hemmung bedeuten. Die Kirche muss daher
die Zurückhaltung ihrer Judenchristen von den Ämtern fordern ... "
Die evangelische Fakultät möchte jedoch Raum für Ausnahmen lassen und beruft
sich dabei auf den staatlichen Arierparagraphen, wo ebenfalls anerkannt würde,
"dass Juden z. B. durch die Bereitschaft zum Opfer des Lebens für Deutschland
sich dem deutschen Volke eingliedern können" [Anmerkung: wodurch man
sie ja auch los würde; vgl. das Schicksal früherer Galeerensträflinge, die zum
Rudern in den Schiffsrumpf von Kriegsschiffen gekettet wurden]
(zit. nach Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen,
Hrsg. Heiko A. Obermann u. a., Band V, Neukirchen-Vluyn 1999, S. 101 f.).
Die meisten
Landeskirchen entlassen nun ihre Mitarbeiter ohne makellos arische Stammbäume. In
Bayern zögert man anfangs, "weil man die von den außerdeutschen Lutheranern angedrohte
Isolation fürchtete" (Axel Töllner, Eine Frage der Rasse? Die
Evangelisch-lutherische Kirche in Bayern, der Arierparagraf und die bayerischen
Pfarrfamilien mit jüdischen Vorfahren im Dritten Reich, Stuttgart 2007, zit.
nach Evangelisches Sonntagsblatt für Bayern Nr. 19/2007; siehe aber auch z. B.
die praktische Anwendung des Arierparagraphen).
1938 war es dann doch so weit, als der Staat von allen Pfarrern
für den
Schuldienst den Ariernachweis verlangte. Axel Töllner schrieb in seiner
Doktorarbeit: "Die Pfarrer trugen den Parteibonzen ihre makellosen
´Ariernachweise` hinterher" und "stellten bei der Gelegenheit auch gleich ihrer
Führertreue unter Beweis ..." (Töllner, a.a.O.)
Anmerkung:
Die Kirche ging dabei im Einzelfall sogar rigoroser vor als der NS-Staat
selbst. So
versetzte sie den Theologen Julius Steinmetz wegen der jüdischen Herkunft seines
Vaters 1938 in den einstweiligen Ruhestand, während dessen Bruder in staatlichen
Diensten weiter arbeiten durfte
(Töllner, a.a.O.).
Evangelische Diakone, "die SA Jesu Christi und die SS
der Kirche" - ein KZ unter kirchlicher Leitung
September 1933 - 100-jähriges Jubiläum des Rauhen Hauses in Hamburg, eine der
bekanntesten Sozialeinrichtungen der evangelischen Diakonie. Der Präsident, Pfarrer H.
Schirrmacher, zu den Diakonen:
"Wir begrüßen euch alle als die SA Jesu Christi und die SS der Kirche, ihr
wackeren Sturmabteilungen und Schutzstaffeln im Angriff gegen Not, Elend, Verzweiflung und
Verwahrlosung, Sünde und Verderben ... Evangelische Diakonie und Nationalsozialismus
gehören in Deutschland zusammen ... Ich wünsche, dass unsere jungen Brüder in den
Diakonenanstalten sämtlich SA-Männer werden" (zit. nach Ernst Klee, Die SA
Jesu Christi, Die Kirche im Banne Hitlers, Frankfurt/M. 1989, Impressum-Seite).
Anmerkung: Es folgen deutschlandweit Eintrittswellen von evangelischen Diakonen in
die SA. Die SA, "Görings Prätorianergarde für ungehemmten Terror" (Der
Historiker Volker Hentschel, a.a.O., S. 131), verübte bis dahin bereits unzählige
Gewalttaten und Morde an politischen Gegnern.
Über die Führung der SA-Konzentrationslager schreibt ein
Augenzeuge schon im Frühjahr 1932: "Die Opfer, die wir vorfanden, waren
dem Hungertod nahe. Sie
waren tagelang stehend in enge Schränke gesperrt worden, um ihnen ´Geständnisse` zu
erpressen. Die ´Vernehmungen` hatten mit Prügeln begonnen und geendet; dabei hatte ein
Dutzend Kerle in Abständen von Stunden mit Eisenstäben, Gummiknüppeln und Peitschen auf
die Opfer eingedroschen. Als wir eintraten, lagen diese lebenden Skelette reihenweise mit
eiternden Wunden auf dem faulenden Stroh" (Der erste Gestapo-Chef Diels, zit.
nach Hentschel, So kam Hitler, a.a.O., S. 136).
Im Juli 1933 übernimmt die Diakonie von der SA sogar die Leitung eines KZ. Über den "Landesverein
für Innere Mission, Abteilung Konzentrationslager Kuhlen", schreibt Ernst
Klee: "Auf kirchlichem Boden ... werden Gegner des Nationalsozialismus
gequält und geschunden. Sie werden mit Gewehrkolben zur (Feld-)Arbeit getrieben, manche
mit Gummiknüppeln bewusstlos geschlagen." Alle dort beschäftigten
SA-Männer gelten als kirchliche Mitarbeiter und erhalten ihren Lohn von der Inneren
Mission. Im Oktober werden die Insassen von Kuhlen in größere KZs überführt, das Lager
wird geschlossen. Auch im KZ Papenburg arbeiten von 1933-1939 Diakone des evangelischen Stephansstifts Hannover. Sie "stehen und warten, dass man einmal auf einen
Menschen schießen darf" (Ein Diakon, zit. nach Klee, Die SA Jesu Christi,
a.a.O., S. 61-71).
27.9.1933 - Erste deutsche evangelische Nationalsynode in Wittenberg
Der Wunschkandidat Hitlers, Ludwig Müller, wird einstimmig zum Reichsbischof gewählt, auch von allen Verantwortlichen der so genannten "Bekennenden Kirche". Müller gehört den Deutschen Christen an.
Oktober 1933 -
Das Evangelische Sonntagsblatt aus Bayern druckt einen Artikel aus dem
evangelischen Kirchenboten für die Pfalz nach: Wir trieben Spott mit
den heiligen Gütern der deutschen Nation. Darin heißt es:
"Eines der wüstesten deutsch geschriebenen Hetzblätter in Rumänien ist die
jüdische ´Zernowitzer Allgemeine Zeitung.` Trotzdem veröffentlicht dieses Blatt soeben
- allerdings mit dem ausdrücklichen Hinweis, sich mit dem Verfasser nicht identifizieren
zu wollen - einen Artikel aus der Feder des bekannten Judenführers der Bukowina, Dr.
Manfred Reiser ... Es heißt in dem Aufsehen erregenden Aufsatz u. a: ´... Wir spielten
mit den heiligen Gütern des deutschen Volkes und trieben zuweilen auch noch Spott mit
dem, was der Nation heilig ist. Wir spielten uns als die Sittenrichter des deutschen
Volkes auf und gossen aus vollen Schalen Satiren über das Haupt des deutschen Michel ... Das
entwurzelte Weltbürgertum, das Juden zu Vorkämpfern hat, glaubte die Kraft zu besitzen,
die Ideen Jesajas in die Gassen Germaniens verpflanzen zu können und mit Amos die
Walhalla zu stürmen ...`
Diese Eingeständnisse eines Juden kennzeichnen in treffender Weise das jüdische Treiben
in Deutschland und sind in ihrer Offenheit ein schlagender Beweis für die Richtigkeit und
Notwendigkeit der in Deutschland erfolgten Ausschaltung des jüdischen Einflusses auf die
Staatsführung. Dieser Artikel ist ebenso ein Schlag ins Gesicht der jüdischen Hetze
gegen das neue Deutschland, die in ihrer vollen Unverfrorenheit hier durch einen Juden
selbst bloßgestellt worden ist" (S. 600).
Berufung auf Martin Luther:
Er sprach von der "Hoheit der weltlichen Gewalt"
12.10.1933 - Amtsblatt Nr. 28 der Ev. - Luth. Kirche in Bayern:
Betreff: Luthertag 1933.
"Unsere Kirche feiert in diesem Jahre mit besonderer Dankbarkeit den Geburtstag
des Reformators Dr. Martin Luther. Sie weiß, dass sie Volk und Staat dann am besten
dient, wenn sie das Evangelium so verkündigt, wie sie von ihm gelehrt wurde. Recht und
Würde der Obrigkeit ist in der deutschen Geschichte von keinem Staatsmann und von keinem
Philosophen mit solcher Kraft und aus solch tiefer Begründung erhoben worden, wie von Dr.
Martin Luther. Wenn er sagt: ´Wir sind nicht schuldig, der Obrigkeit um ihretwillen
gehorsam zu sein, sondern um Gottes willen, dessen Kinder wir sind`, rechtfertigt er die
Hoheit der weltlichen Gewalt, die das Schwert aus Gottes Hand empfangen hat ... In größeren Pfarreien ist die gesamte evangelische Jugend - kirchliche Verbände,
Hitlerjugend und nichtorganisierte Jugend - in besonders feierlichen Gottesdiensten zu
sammeln ..." München, den 10. Oktober 1933, Evangelisch-luth.-Landeskirchenrat;
J. V. Böhner
Herbst 1933 - Ein evangelischer Dekan aus Oberfranken übernimmt die Führung der
lokalen NSDAP-Ortsgruppe.
Dazu schreibt Clemens Vollnhals in seiner Doktorarbeit: "Die Wirkung solchen
Handelns lokaler Meinungsführer auf jene Bevölkerungskreise, die sich 1933/34 noch
abwartend verhielten, kann kaum unterschätzt werden."
Vollnhals weiter: "Die NSDAP war sich des politischen Nutzens der
Parteipfarrer für die Erhaltung der Massenloyalität durchaus bewusst."
Der Dekan wird später als Oberkirchenrat in die Kirchenleitung befördert. Er
rechtfertigt sich nach 1945: "Ich sah, wie manche gute Kräfte 1933
aufgingen" (Vollnhals, a.a.O., S. 276.280).
Anmerkung: Beim dem Betroffenen handelt es sich offenbar um
den "alten
Kämpfer" der NSDAP Friedrich Hanemann
(zit. nach Mensing, a.a.O., S. 210), 1932-1934 evangelisch-lutherischer Dekan von Kulmbach, am 1.12.1934 als
Oberkirchenrat in die Kirchenleitung berufen (siehe Zeitablauf:
1.12.1934). Die Kirchenleitung rechtfertigt nach
1945 das Verhalten aller NSDAP-Pfarrer (siehe Zeitablauf:
Mai 1945 und Oktober 1945).
31.10.1933 - Schwester Dora Gebhard hält auf der Tagung des Zehlendorfer Verbandes für evangelische Diakonie vor über 1000 evangelischen Diakonissen das Referat zum Thema
Die nationalpolitische Erziehung der Schwestern. Darin erzählt sie u. a. folgende Geschichte: "Hitler trifft in der Nähe des Klosters Chorin eine Diakonisse und diese fragt ihn: 'Herr Reichskanzler, woher nehmen Sie nur die Kraft für Ihr schweres Werk?' Da zieht er ein Neues Testament aus seiner Rocktasche und sagt: 'Hier, Schwester!'" Einer der Kernaussagen der Grundsatzrede: "Ein richtig aufgefasster Schwesternberuf ist überhaupt schon Nationalsozialismus" (zit. nach Ernst Klee, Die SA Jesu Christi, S. 42; vgl. dazu unten: Antijüdische Stellen im Neuen Testament).November 1933 - Die ausländische Kritik an der Behandlung der Juden in Deutschland und
an der militärischen Aufrüstung Deutschlands wächst, z. B. im Völkerbund. Die Nationalsozialisten
organisieren deswegen in Deutschland eine Volksabstimmung zum Austritt aus dem
Völkerbund.
Auch Landesbischof Hans Meiser fordert in einer Predigt den Austritt Deutschlands aus dem
Völkerbund. "Meiser bekundete bei jeder Gelegenheit seine
uneingeschränkte Unterstützung für Hitlers Politik und rief sein Kirchenvolk dazu auf,
es ihm gleichzutun," "was dazu beitrug, dass bei der Volksabstimmung etwa
95 % mit Ja stimmten, bei der ´Reichstagswahl` die einzig zur Wahl stehende NSDAP etwa
87 % der Stimmen erhielt und damit Hitlers Stellung unangreifbar wurde" (Mensing,
a.a.O., S. 162).
November 1933 - Wie die Fränkische Landeszeitung Ansbach weigern sich
immer mehr Zeitungen, Inserate jüdischer Firmen aufzunehmen.
Ab Dezember 1933 - Neue Serie im Evangelischen Sonntagsblatt aus Bayern: So spricht Martin Luther
16.12.1933 - Der Leiter der evangelischen Apologetischen Centrale, Walter Künneth
weiß sich "in der Ausschaltung des jüdischen Einflusses im
Volksleben" "einig" mit Adolf Hitler (siehe
unten). Gleichzeitig will der oberste evangelische Sektenbeauftragte
auch andere religiöse und politische Minderheiten "ausschalten" lassen. So freut
sich Künneth am Interesse der Gestapo an seiner Arbeit und schreibt in seinem
Bericht an die Reichskirchenregierung:
"Das Geheime Staatspolizeiamt hat sein hohes Interesse an dem Sektenarchiv
der Apologetischen Centrale sowie an der von der Apologetischen Centrale bisher
geleisteten Arbeit zur Bekämpfung des Freidenkertums, des Marxismus und des
Bolschewismus zum Ausdruck gebracht und den Wunsch ausgesprochen, mit dieser
kirchlichen apologetischen Stelle zukünftig gemeinsam den Kampf gegen das
illegale Freidenkertum und den illegalen Marxismus führen zu können. Der Materialaustausch
zwischen dem Geheimen Staatspolizeiamt und der Apologetischen Centrale hat bereits
begonnen. Auch mit dem Propaganda-Ministerium wurde Fühlung aufgenommen. Es besteht die
Aussicht, dass auch hier eine Arbeitsverbindung zustande kommt. Auch das
Reichsinnenministerium hat in den vergangenen Monaten der Apologetischen Centrale
wiederholt wichtiges Material zur Durchprüfung und praktischen Ausnutzung zur Verfügung
gestellt" (Evangelisches Zentralarchiv 1/C3/392; zit. nach
Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 412).
Dezember 1933 - Kurt Frör, einflussreicher bayerischer Pfarrer und
Inspektor des Nürnberger Predigerseminars, verlangt im Namen der evangelischen
Volksmission den evangelischen "Kampf gegen andere Rasseangehörige",
womit er vor allem den evangelischen Kampf gegen die Juden meinte. Frör
wörtlich: "´Es ist evangelisch, dazu mitzuhelfen, dass der rassisch erkrankte
Volkskörper wieder gesundet und erstarkt`. Das sei nicht möglich ´ohne Kampf
gegen andere Rasseangehörige`, darum sei die ´unchristliche Sentimentalität`
abzulehnen, ´die Rassegesundung nur deshalb verwirft, weil sie nicht ohne Kampf
und Härte und Not abgeht`"
Januar 1934 - Treffen der evangelischen Kirchenführer mit Adolf Hitler: Landesbischof Meiser berichtet anschließend von Hitlers Mahnung an die Bischöfe, in christlich-brüderlichem Geist zusammenzuarbeiten.
20.1.1934 - Die Hannoversche Landeskirche hat auf Betreiben der Deutschen Christen (DC) in Bevensen bei Uelzen eine zusätzliche Theologenschule errichtet, die in Anwesenheit des Landesbischofs D. August Marahrens und zahlreicher Ehrengäste eröffnet wurde. Vizepräsident Hahn von der Hannoverschen Kirchenregierung erklärte: "Es darf um des Volkes und um der Kirche willen nicht mehr möglich sein, dass Geistliche dem jungen Deutschen, der im Braunhemd marschiert, verständnislos oder gleichgültig gegenüberstehen. Für die Kirche im Nationalsozialistischen Deutschland ergibt sich deshalb die Forderung: die Diener der Kirche, die nationalsozialistischen Gemeinden und einer nationalsozialistischen Jugend dienen wollen, müssen Nationalsozialisten sein. Demgemäß sollen die Lehrgänge der Theologenschule unter Leitung eines bewährten SA-Führers stehen"
(zit. nach Zeitschrift "Junge Kirche", zit. nach http://www.verfolgte-schueler.org/1933-45.htm).1934 - "Rund 80 %" der evangelischen Pfarrer in Bayern folgten der NSDAP "begeistert" (Björn Mensing in: Nachrichten der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern, 1998, S. 254). Auch die übrigen 20 % denken meist deutschnational. Die Auseinandersetzung zwischen Staat und Kirche um die Kirchenleitung ab Herbst 1934 (der so genannte "Kirchenkampf") ernüchtert aber viele Pfarrer und einige wenden sich wieder von der NSDAP ab. Die staatliche Judenverfolgung wird allerdings kein einziges Mal als möglicher Grund für die Distanzierung eines Pfarrers von der NSDAP erwähnt. Und in den späteren Gestapo-Akten findet sich z. B. bei Pfarrern in Bayern keine einzige kritische Stellungnahme zur Judenverfolgung.
5.2.1934 - Jüdische Medizin- und Jurastudenten werden nicht mehr zum Examen zugelassen.
Evangelische Landesbischöfe
gliedern die Evangelische Jugend in die Hitlerjugend ein
10.2.1934 - Landesbischof
Hans Meiser zur Eingliederung des Evangelischen Jugendwerkes in
die HJ (= Hitlerjugend) bzw. in den BDM (= Bund Deutscher Mädel):
Einverständnis-Erklärung der Eltern: "Ich erkläre hiermit mein
Einverständnis, dass mein(e) Tochter / - Sohn ... Mitglied des ... Jungschar, Jungvolk im
Verband des ... die Doppelmitgliedschaft in der Hitlerjugend eingeht. Ich habe davon
Kenntnis genommen, dass er (sie) an den wöchentlichen Pflicht-Bibelabenden ...
teilzunehmen hat ..."
"Wir sind uns alle der Verantwortung bewusst, die wir an unserer Jugend vor Gott
haben. Viel treue Arbeit ist in all den Jahrzehnten zum Besten unserer evangelischen
Jugend geleistet worden. Das sei dankbar anerkannt. Wir wollen nun erst recht treu
arbeiten, mit Hingabe und Freudigkeit die neuen Aufgaben in Angriff nehmen ...
München, den 10. Februar 1934 - Der Landesbischof - D. Meiser" (Amtsblatt der
Evang.-Luth. Kirche in Bayern Nr. 4 vom 12. Februar 1934).
Anmerkung:
Auch einer der Hauptverantwortlichen der Judenvernichtung, der Organisator der
"Endlösung", Adolf Eichmann, ist aus der Evangelischen Jugend, dem
CVJM, hervorgegangen.
13.2.1934 - Bekanntmachung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern zur Sicherung und Auswertung aller Kirchenbücher für rassekundliche Forschung (Amtsblatt der Evang.-Luth. Kirche in Bayern Nr. 6 vom 19. Februar 1934) - Zu diesem Thema ist im Jahr 2008 ein Buch erschienen:
Gailus, Manfred (Herausgeber), Kirchliche Amtshilfe. Die Kirche und die Judenverfolgung im Dritten Reich, Göttingen 2008. Die Süddeutsche Zeitung schreibt in ihrer Buchbesprechung: "In nur wenigen Fällen haben Pfarrer die Herausgabe brisanter Informationen verweigert. Selbst die Gemeinden der Bekennenden Kirche ... haben einem protestantischen ´Beamtenethos` folgend, korrekte Angaben gemacht. Erst durch diese Kenntlichmachung war es den Nazis schließlich möglich, über die etwa 500.000 ´Glaubensjuden` hinaus Arier von Nichtariern zu scheiden. Zu ihnen zählten Christen jüdischer Herkunft ebenso wie ´Mischlinge`. Zu Recht spricht der Herausgeber von einer ´Christenverfolgung innerhalb der Kirche`" (7.1.2009); siehe dazu auch hier4.4.1934 - Anweisung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern über eine
Bekanntmachung des Kultusministeriums: "Der Lehrer tritt zu Beginn jeder
Unterrichtsstunde vor die stehende Klasse und grüßt als erster, indem er den rechten Arm
erhebt und dabei die Worte ´Heil Hitler` spricht. Die Klasse erwidert den
Gruß in der gleichen Weise. Am Schlusse der Schulstunde wiederholt der Lehrer den
deutschen Gruß vor der stehenden Klasse. Diese antwortet in gleicher Weise."
"Wir weisen unsere Religionslehrer an, der Bekanntmachung des
Kultusministeriums entsprechend zu verfahren. Evang.-Luth. Landeskirchenrat; D.
Meiser" (Amtsblatt der Evang.-Luth. Kirche in Bayern 1934, Nr. 1845).
Anmerkung:
Die von Kirche und Staat bekämpften bzw. verfolgten Zeugen Jehovas verweigern
den Hitlergruß. Schüler, die dieser Gemeinschaft angehören, werden deshalb von
Lehrern geschlagen (nach Video "Lila Winkel", Starlock Pictures, New York
1991; vgl. Zeitablauf: 1932).
Die politische Loyalität der "Bekennenden Kirche" zu Hitler
29.-31.5.1934 -
Erste "Reichsbekenntnissynode" in Wuppertal-Barmen: Die Barmer Theologische Erklärung wird verabschiedet. Unter anderem heißt es darin: "Wir
verwerfen die falsche Lehre, als gebe es Bereiche unseres Lebens, in denen wir nicht Jesus
Christus, sondern anderen Herren zu eigen wären."
Zur Judenfrage schweigt die Synode.
Anmerkung: In Barmen treffen sich Mitglieder der "Bekennenden Kirche".
Fälschlicherweise wurden ihre innerkirchlichen Auseinandersetzungen mit den
"Deutschen Christen" und die Auseinandersetzungen mit dem Staat oft so
dargestellt, als sei die "Bekennende Kirche" eine Widerstandsgruppe gegen das
Nazi-Unrecht. Das ist sie aber nicht. Denn das Bekenntnis zu "Christus" ist für
sie kein Widerspruch zur politischen Loyalität gegenüber Hitler. Vier Jahre später
(1938) schwören auch die Pfarrer der Bekennenden Kirche Hitler gegenüber Gehorsam und Treue
(siehe
Zeitablauf: 1938). Kein anderer Herr als "Christus"?
Der als "Kirchenkampf" bezeichnete Konflikt ist ein Streit um
kirchliche Angelegenheiten. Von Einzelsituationen einzelner Anhänger abgesehen befürwortet auch
die "Bekennende Kirche" die Judendiskriminierungen und -verfolgungen oder duldet
sie. Anhänger der "Bekennenden Kirche" sind überwiegend auch begeisterte
Anhänger des NS-Staates.
Vgl. dazu auch die Studie des Historikers Karl-Ludwig Sommer, mit der er 1993 an der
Universität Oldenburg habilitierte. Seine 500seitige Untersuchung über die evangelische
Landeskirche in Oldenburg in der Nazi-Zeit kommt im Hinblick auf die "Bekennende
Kirche" zu dem Ergebnis:
"... von Widerstand gegen den Unrechtsstaat könne keine Rede sein"
(Jeversches Wochenblatt, 6.8.1993) und: "Die Bekennende Kirche war eher ein
stabilisierender Faktor für die Nazis als ein Hindernis" (Göttinger
Tagblatt, 6.8.1993).
Dankbarkeit der
Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern:
"Gott hat uns den Führer geschenkt"
Einer der Mitverfasser des Ansbacher Ratschlags ist der einflussreiche Theologieprofessor Paul Althaus aus Erlangen. Mit Bezug auf die lutherische Zwei-Reiche-Lehre schreibt ein Biograf über ihn: "In seinen Schriften der Jahre 1933-1937 verteidigt Althaus den totalitären Staat, das Führerprinzip sowie völkische Ideen im allgemeinen und das ´gute Regiment` Hitlers im besonderen" (R. P. Ericksen, zit. nach Mensing, a.a.O., S. 67 f.).
28.6.1934 - Hilfe der Pfarrämter für NSDAP-Mitglieder bei der
Zusammenstellung ihrer Ahnentafeln:
"Dem Landeskirchenrate ist bekannt, welches Maß von Arbeit die vielfältigen
Anforderungen der Abstammungszeugnisse von den Pfarramtsführern fordert; er weiß auch,
dass es vielfach nur durch die selbstlose Mithilfe der Familienangehörigen überhaupt
möglich ist, dieser Aufgabe gerecht zu werden. Es ist ihm ein Bedürfnis, für alle diese
in stiller Treue geleistete Arbeit den Dank der Kirchenleitung hier öffentlich
auszusprechen. Ev.-Luth. Landeskirchenrat; D. Meiser" (zit. nach Amtsblatt der
Evang.-Luth. Kirche in Bayern 1934, Nr. 4616).
Anmerkung:
Die Reichskirchenregierung weist darauf hin, dass die Pfarrämter auch zu dieser
Aufgabe verpflichtet seien, da die NSDAP "Körperschaft öffentlichen Rechts" sei;
Sommer 1934 - Die Landesbischöfe Meiser und Wurm treffen sich erneut mit Hitler. Sie bekunden die innerkirchliche Lehropposition der Bekennenden Kirche zur Lehre der Deutschen Christen, sichern Hitler aber die politische Loyalität der Bekennenden Kirche zu.
August 1934 - Jugendliche der jüdischen Jugendverbände dürfen nicht am Staatsjugendtag teilnehmen. Es wird ihnen auch untersagt, Geländesport im Freien zu betreiben. Nur Wanderungen sind erlaubt.
3.8.1934 - Beschluss der Stadt Ansbach: Städtischer Besitz darf nicht an "Nichtarier" verkauft werden (vergleichbar Beschlüssen in anderen Stadträten).
31.8.1934 - Verbot der Vertretung von Juden durch nationalsozialistische Rechtsanwälte
3.9.1934 - Eingliederungsverordnung von Reichsbischof Müller: Die
Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern soll Teil der Reichskirche werden. Landesbischof
Meiser weigert sich, die Eingliederungsverordnung zu unterschreiben und sich damit selbst
zu entmachten. Er möchte die Gesetzesvollmacht in der Evangelisch-Lutherischen Kirche
in Bayern selbst behalten. Es kommt zum Konflikt zwischen Anhängern von Reichsbischof
Müller und Anhängern von Landesbischof Meiser.
3.9.1934 - Der evangelisch-lutherische Landeskirchenrat in Bayern denunziert einen
führenden Pfarrer der Deutschen Christen wegen dessen früherer Judenfreundlichkeit.
In Rundbriefen des Landesbruderrates der Bekennenden Kirche lässt die Kirchenleitung in
denunzierender Absicht einen Zeitungsausschnitt von 1929 veröffentlichen, wo der Pfarrer "bei
der Einweihungsfeier einer Synagoge die besten Wünsche seiner Gemeinde für das
´herrliche Gebetshaus` übermittelt hatte" (Mensing, a.a.O., S. 192). Die NSDAP
reagiert auf diese "Enthüllung" der bayerischen Landeskirche mit einem Parteiausschlussverfahren des
Pfarrers.
11.10.1934 - Die Reichskirche versucht, die Landesbischöfe Wurm und Meiser
abzusetzen. Die beiden Bischöfe erkennen die Maßnahme aber nicht an.
Landesbischof Meiser kommt z. B. zwei Wochen in Hausarrest. Seine Anhänger organisieren
in dieser Zeit eine Kundgebung, wozu Sonderzüge nach München fahren. Ca. 10.000 Menschen
demonstrieren dort mit Heil-Hitler und Heil-Meiser-Rufen. Der Landesbischof stimmt vom
Balkon seines Amtszimmers ein dreifaches Sieg-Heil auf Führer und Vaterland an. Die
Menschen singen das Lutherlied "Ein feste Burg ist unser Gott" und das
nationalsozialistische Horst-Wessel-Lied "SA marschiert ..."
Der Evangelische Pressedienst epd schreibt: "Der Gauleiter Streicher sowohl wie
Herr Polizeipräsident Martin waren sichtlich ergriffen. Der Gauleiter sprach das
persönlich aus und versprach, es dem Führer mitzuteilen" (zit. nach: Junge
Kirche 1934, 808 ff.).
Oktober 1934 - Lagebericht fränkischer Regierungsstellen: "Gerade die kirchlich gesinnten evangelischen Kreise, die hinter dem Landesbischof stehen, zählten und zählen auch jetzt noch mit zu den treuesten Anhängern des Nationalsozialismus" (zit. nach Vollnhals, a.a.O., S. 129).
19./20.10.1934 - Die Reichssynode der "Bekennenden Kirche" in Berlin-Dahlem protestiert gegen die Beseitigung der Kirchenleitungen in Bayern und Württemberg.
Anfang November 1934 - Adolf Hitler empfängt die entlassenen Landesbischöfe Meiser und Wurm erneut persönlich. Nach dem Gespräch werden die beiden Landesbischöfe wieder offiziell ins Amt eingesetzt.
Evangelische Kirche in der Judenfrage einig mit Hitler
1934 - Der Theologe Walter Künneth, als Leiter der Apologetischen Centrale eine
Art "Sektenbeauftragter", gibt das Buch Die Nation vor Gott
heraus. Darin schreibt Künneth:
"Dem nationalen Staat ist grundsätzlich nicht bloß das Recht, die Judenfrage zu
einem Problem staatspolitischer Neuordnung zu machen, zuzugestehen, sondern diese
Selbstbesinnung auf die Eigenart des deutschen Volkstums ist von der Kirche entsprechend
ihrem Ja zu den Ordnungen Gottes, als die Rasse und Volkstum begriffen werden müssen, zu
begrüßen ... so erst recht im deutschen Volke, in dem der jüdische Einfluss schon
seit Jahrzehnten derartig überhand genommen hat, dass die Gefahr der Überwucherung des
deutschen Geisteslebens und der Überfremdung der deutschen Öffentlichkeit nicht mehr zu
leugnen waren ... Die Kirche weiß, dass der Staat das Schwertamt zu führen hat. Dieses
Amt bedeutet Härte und Strenge. Die Kirche kann und will dem Staat in der
Ausübung dieses Amtes nicht in den Arm fallen."
Künneth wiederholt damit sinngemäß Aussagen seines wegweisenden Gutachtens von 1933,
Die Kirche und die Judenfrage, und er führt dann aus, warum sich die
evangelische Kirche in der Judenfrage mit Hitler einig ist:
"Die Kirche hat sich darum in ihrer vollen Autorität um des inneren und äußeren
Ansehens des Staates willen dafür einzusetzen, dass die Ausschaltung des jüdischen
Einflusses im Volksleben sich in einer Weise vollzieht, die dem christlichen Ethos, zu dem
der Staat wiederholt ein freudiges Ja gesprochen hat, nicht widerspricht. Sie weiß sich
in dieser Meinung mit dem Willen des Reichskanzlers (= Hitler) einig, der
deutlich zum Ausdruck brachte, dass ein stolzer Sieger frei ist von Hassgefühlen und
Racheinstinkten"
(Künneth, Die Nation vor Gott, Berlin 1934, S. 119 f.135; zur
angeblichen "Überwucherung" siehe die Fakten im Anhang).
Im selben Buch wendet sich Künneth gegen einen christlich begründeten Pazifismus.
"Der ´christliche` Pazifismus steht in Gefahr, ... die Reinheit der evangelischen
Botschaft zu trüben ... Auch die Kampfgesetze der Geschichte tragen Spuren der
schöpferischen Lebendigkeit" (S. 277 f.).
Anmerkung: Künneth bleibt auch nach dem Krieg ein Gegner des Pazifismus und warnt
bis an sein Lebensende davor. Er stirbt 1997 im Alter von 97 Jahren.
1.12.1934 - Dekan Friedrich Hanemann aus Kulmbach
und Pfarrer Hans Greifenstein aus Nürnberg, beide Mitglieder der NSDAP, werden
von Landesbischof Meiser als neue Oberkirchenräte in die Kirchenleitung berufen,
womit sich die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern weiter auf die NSDAP
zu bewegt.
Anmerkung: Nach Informationen aus dem Familienkreis erwog Dekan Hanemann
damals
allerdings den Austritt aus der Partei, was der Kirchenleitung aber offenbar gar
nicht gelegen kam. So wurde Hanemann z. B. von Landesbischof Meiser
gebeten, sein Gewicht in der NSDAP für einzelne kurzzeitig inhaftierte Pfarrer einzusetzen,
was auch gelungen ist.
8.12.1934 - Verbot der Zulassung zur Apothekerprüfung für Juden
Ab 1934/35 - Berufsverbote für jüdische Schauspieler
1935
18.1.1935 - Amtsblatt der Evang.-Luth. Landeskirche in Bayern Nr. 3 vom 21.1.1935 - "Aus Anlass des 2. Jahrestages der Machtübernahme des Führers und Reichskanzlers am 30. Januar wird angeordnet, im Gottesdienst des vorgehenden Sonntags fürbittend des Führers zu gedenken. Das Fürbittegebet kann folgendermaßen lauten: ´Am heutigen Tage gedenken wir in besonderer Weise des Führers und Kanzlers unseres Reiches. Wir danken Dir, Herr, für alles, was Du in Deiner Gnade ihm in diesen zwei Jahren zum Wohle unseres Volkes hast gelingen lassen. Wir bitten Dich, Du wollest ihn leiten durch Deinen heiligen Geist, ihm weise Gedanken, ein festes Herz und einen starken Arm verleihen, dass er in Deiner Furcht unser Volk regiere, und dass in allem Dein heiliger Wille geschehe.` Evang.-Luth. Landeskirchenrat; D. Meiser."
13.2.1935 - Zulassungsbeschränkungen für jüdische Zahnärzte
Frühjahr 1935 -
Evangelisches Sonntagsblatt aus Bayern:
"Blut und Boden sind für den Christen keine Ideen, sondern Wirklichkeiten, die Gott
geschaffen hat ... Daher unser Bekenntnis zu Blut und Boden" (S. 116).
An immer mehr Orten hängen Plakate und Schilder:
"Juden unerwünscht!"
April 1935 - Jüdischen Schülern dürfen keine Preise verliehen werden.
21.5.1935 - Juden dürfen keine Offiziere der Wehrmacht mehr sein.
26.6.1935 - Juden können nicht mehr in den Reichsarbeitsdienst eintreten.
25.7.1935 - Ausschluss der Juden von der Wehrpflicht
Ab Sommer 1935 - Große Schilder- und Plakataktionen in Deutschland:
"Juden unerwünscht" -
Die Schilder stehen z. B. an Ortseingängen, an
Eingängen von Badeanstalten, Cafes oder Geschäften, an Theaterkassen oder Eingängen zu
Konzertsälen.
(vgl. Martin Luther:
"... dass man den Juden das Geleit und Straße ganz und gar
aufhebe ... Sie sollen daheim bleiben.")
10.9.1935 - Bekanntgabe einer vollständigen Rassentrennung ab dem Schuljahr 1936
15.9.1935 - Nürnberger Gesetze: Das neue Reichsbürgergesetz stempelt Juden zu
Bürgern zweiter Klasse. Das Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der
deutschen Ehre "verbietet Eheschließungen
zwischen Juden und Staatsangehörigen deutschen und artverwandten Blutes".
Weiterhin: Der Geschlechtsverkehr zwischen Juden und Deutschen bzw. Menschen
artverwandten Blutes wird verboten.
Juden dürfen weibliche Staatsangehörige deutschen oder artverwandten Blutes bis zum
Alter von 45 Jahren auch nicht in ihrem Haushalt beschäftigen.
(vgl. Synode von Elvira im Jahr 306: Verbot der Ehe und des Geschlechtsverkehrs zwischen
Christen und Juden)
23.-26.9.1935 - Dritte Preußensynode der
"Bekennenden Kirche" in
Berlin -
"Am deutlichsten hatte sich der bayerische Landesbischof Hans Meiser gegen die
Behandlung der Judenfrage auf der geplanten Synode ausgesprochen. Obwohl Meiser als
Bayer gar nicht Mitglied der altpreußischen Synode war, hatte er bei einer
Informationssitzung der ersten Vorläufigen Kirchenleitung am 13. September 1935
schwerwiegende Bedenken geäußert" (zit. nach Juden-Christen-Deutsche 2/1, a.a.O.,
S. 55).
Die Gewissensbisse einiger Synodaler wegen der Judenverfolgung werden nicht
berücksichtigt.
Landesbischof Meiser wörtlich: "Man kann natürlich stundenlang darüber reden,
ob man zu einem guten Ende mit diesem Staate kommen kann oder nicht. Aber es sollte
jedenfalls an uns nicht liegen, wenn es zu einem restlosen und endgültigen Bruch kommt.
Wenn das dann nicht geht, gut, dann nehmen wir es hin als Gottes Willen. Aber wir sollten
es bis zum äußersten zu verhindern suchen. Es soll nicht kommen durch unsere
Leichtfertigkeit, Unbesonnenheit und Bockbeinigkeit. Nur dann wird auf der Leidenszeit ein
Segen liegen. Ich möchte meine Stimme erheben gegen ein selbstverschuldetes Martyrium.
Ich sehe mit einiger Sorge auf die kommende preußische Synode, wenn sie solche Dinge
anschneiden will wie z. B. die Judenfrage. Was in Königsberg [= dem ursprünglich
vorgesehenen Versammlungsort] geschieht, das bleibt nicht beschränkt auf den Kreis
der preußischen Synode."
Anmerkung:
Die Worte von der "Leidenszeit" beziehen sich auf die Konflikte mit dem Staat
bezüglich der Unabhängigkeit der Kirche vom Staat und auf einige Einschränkungen
der kirchlichen Arbeit. Z. B. wurde der kirchliche Einfluss im Rundfunk
"zurückgedrängt". Oder es wurde evangelischen Arbeitern in einem Arbeitslager am
Karfreitag der Gottesdienstbesuch nicht gestattet (Siehe "Denkschrift
der 2. Vorläufigen Leitung der Bekennenden Kirche" vom 28.5.1936, in:
Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen IV/2, Neukirchen 1980, S. 146; vgl.
Zeitablauf).
September 1935 - Es werden Judenkarteien angelegt, die alle Juden in Deutschland erfassen.
1935 - Der Leiter der evangelischen Apologetischen Centrale in Berlin, Walter
Künneth, setzt sich kritisch mit dem völkisch-germanischen Buch Mythos des
20. Jahrhunderts des NS-Politikers Alfred Rosenberg auseinander. In der Bekämpfung der Juden sind
sich Rosenberg und Künneth allerdings einig. Künneth schreibt:
"... dass in der Charakterisierung des zersetzenden Einflusses des dekadenten
Weltjudentums und seiner Gefährdung des deutschen Kulturlebens Rosenberg Wesentliches
erkannt und geleistet hat, ist nicht zu bestreiten. Verständlich ist es ferner,
dass er
aus der Liebe zum Volk und zur deutschen Rasse mit der ganzen Kraft seiner Seele das
deutsche Wesen vor der Vergiftung durch diesen jüdischen Geist bewahren möchte
und diesem Fremdgeist den unerbittlichen Kampf ansagt. Der Fehler liegt jedoch darin,
dass
die ganze Minderwertigkeit und Gefährlichkeit des entarteten Weltjudentums
kritiklos auf das Volk Israel und auf das A.T. [= Altes Testament] übertragen
wird" (Walter Künneth, Antwort auf den Mythus, Berlin 1935, S. 67).
Anmerkung: Wegen Künneths Kritik an der Kirchenkritik Alfred Rosenbergs wird die Apologetische Centrale zwei
Jahre später geschlossen. Walter Künneth wird v. a. deshalb nach dem Krieg vielfach dem
"Widerstand" gegen die Nazis zugeordnet. So schreibt Künneth selbst 1979 in
seiner Autobiographie: "Schon in jenen frühen dreißiger Jahren spürten die
Zuhörer sofort, welche theologische Richtung ein Dozent vertrat, ob er Kompromisse mit
dem Zeitgeist schloss oder unbekümmert die Wahrheit des biblischen Zeugnisses
vertrat" (zit. nach Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 89).
In Wirklichkeit wurden Alfred Rosenbergs Streitereien mit den Kirchen auch von Adolf Hitler offen kritisiert, z. B.
auf einer Gauleitertagung 1936 in München. Hitler erklärte dort wörtlich: "Ich
wünsche keinerlei Kampf gegen die Kirchen oder Priester. Der Mythos des Herrn
Rosenberg ist keine parteiamtliche Publikation" (Friedrich Heer,
Der Glaube des Adolf Hitler, Anatomie einer politischen Religiosität, München,
Esslingen 1968, S. 310).
12.11.1935 - Das evangelische "Theologische Stift" in Tübingen, Wohnheim für Theologiestudenten, verlangt den Ariernachweis.
14.11.1935 -
1. Verordnung zum Blutschutzgesetz:
Juden wird das Wahlrecht entzogen.
Juden werden alle öffentliche Ämter aberkannt.
Verbot der Eheschließung zwischen Juden und
"Mischlingen II. Grades"
14.11.1935 -
Amtsblatt der Evang.-Luth. Kirche in Bayern Nr. 29 vom 19.
November 1935 - "Soweit Kirchen mit der Reichs- und Nationalflagge
noch nicht versehen sein sollten, ist alsbald eine solche anzuschaffen. Die
mitgeteilte Anordnung bezieht sich auch auf Pfarrhäuser. Evang.-Luth. Landeskirchenrat; D.
Meiser."
Anmerkung: Die Reichs- und Nationalflagge ist eine Hakenkreuzflagge.
Dezember 1935 - Kurzzeitige Entfernung aller judenfeindlichen Schilder im Großraum Garmisch-Partenkirchen, um die Winterolympiade 1936 nicht zu gefährden. Ähnliches geschieht im Sommer 1936 vor und während der Sommerolympiade im Großraum Berlin.
1935 - Silvesterausgabe des Evangelischen Sonntagsblattes aus Bayern: Unter der
Überschrift Stöckerworte zitiert das Blatt:
"Eine irreligiöse Macht ist das moderne Judentum allerdings; eine Macht, welche
überall das Christentum bitter bekämpft, in den Völkern den christlichen Glauben ebenso
wie das nationale Gefühl entwurzelt und als Ersatz nichts bietet als die abgöttische
Verehrung des Judentums so, wie es ist, das keinen anderen Inhalt hat, als Schwärmerei
für sich selbst."
"Jüdische Lehrer können christliche Kinder nicht erziehen, jüdische Richter
sollen christlichen Deutschen keinen Eid abnehmen dürfen" (S. 641).
Anmerkung:
Stöcker ist der bekannteste evangelische Antisemit des 19./20. Jahrhunderts. Er
vertritt eine Position der Judenverfolgung mit "christlichen" Mitteln (vgl. Zeitablauf: Um 1900).
1936
27.3.1936 - Pfarrer Bertram aus Nürnberg, Anhänger der Bekennenden Kirche und
NSDAP-Mitglied, denunziert einen jüdischen Bürger bei der Gestapo und verdächtigt ihn,
ein kritisches Gedicht geschrieben zu haben. Es stellt sich aber heraus,
dass ein Deutscher, ein Mann namens Georg, der Verfasser ist. Dieser wird
daraufhin verhaftet
(nach Vollnhals, a.a.O., S. 239 ff.).
Anmerkungen:
1) Das Opfer der Denunziation beschwert sich 1948 über den Freispruch Bertrams
durch die alliierte Spruchkammer. Bertram wird auch aus diesem Grund
freigesprochen, "da er nach einer Weisung der Kirchenleitung" zu der
Denunziation "verpflichtet gewesen sei" (vgl. Zeitablauf: 28.4.1948).
2) Der Autor Clemens Vollnhals hat die Namen der Betroffenen geändert.
8.5.1936 -
Der evangelische Reichskirchenausschuss lässt bei den Landeskirchen die Namen
aller "nichtarischen Pfarrer" erheben. Auch ohne formelle Einführung
des Arierparagraphen in manchen Kirchen werden in den folgenden Jahren alle Betroffenen
entlassen.
Mai 1936 - Der Stürmer zitiert Adolf Hitlers
Mein Kampf: "Die Juden sind keine Religionsgemeinschaft."
Anmerkung: Mit einer solchen Aussage lassen sich trotz formeller
"Religionsfreiheit" bestimmte Religionsgemeinschaften von der Religionsfreiheit
ausklammern, diskriminieren und verfolgen, eine Methode, die in den 80er- und 90er-Jahren
wieder von kirchlichen Sektenbeauftragten angewendet wird.
28.5.1936 - Die Vorläufige Kirchenleitung der Bekennenden Kirche beklagt in einer
geplanten Denkschrift an Hitler zahlreiche Einschränkungen der kirchlichen Arbeit.
In einem der Abschnitte kritisiert sie, dass Hitler die religiöse "Würde des
Volkspriesters" zukommt, "ja des Mittlers zwischen Gott und Volk".
Anmerkung: Die Mittlerschaft zwischen Gott und Volk hatten sich seit Jahrtausenden
nur die Priester und Pfarrer selbst zugesprochen. Jesus von Nazareth sprach davon aber
nicht. Nach der Lehre des Jesus, des Christus, braucht der Mensch keinen Mittler zu Gott,
das Reich Gottes sei "in" jedem Menschen selbst.
Juni 1936 - Die ursprüngliche Fassung der Denkschrift vom 28.5.1936 wollte Hitler auch darauf hinweisen, dass "ein Antisemitismus", "der zum Judenhass verpflichtet", gegen das christliche Gebot der Nächstenliebe verstößt (zit. nach Denzler/Fabricius, a.a.O., S. 160 f.). Doch die Bekennende Kirche streicht den Satz für die nachfolgende Kanzelabkündigung heraus.
Ebenfalls herausgestrichen wird die Passage über das Leid in den KZs.Oktober 1936 - Die im Sinne der Bekennenden Kirche "intakten" evangelischen Landeskirchen in Bayern, Württemberg und Hannover distanzieren sich auch von den übrig gebliebenen Passagen der Denkschrift an Hitler, in der die Einschränkung kirchlicher Arbeit beklagt wird. Stattdessen lassen die Landesbischöfe Hans Meiser, Theophil Wurm und August Marahrens von allen Kanzeln das Zusammenstehen "unserer Kirche" "mit dem ganzen deutschen Volk" verkünden (Vollnhals, a.a.O., S. 131).
1936 - Das Evangelische Sonntagsblatt aus Bayern veröffentlicht ein Gebet Adolf
Hitlers unter der Überschrift Ein
Wort des Führers:
"Herr, du siehst, wir haben uns geändert. Das deutsche Volk ist nicht mehr
das Volk der Ehrlosigkeit, der Schande, der Selbstzerfleischung, der Kleinmütigkeit und
Kleingläubigkeit. Nein, Herr, das deutsche Volk ist wieder stark in seinem Willen, stark
in seiner Beharrlichkeit, stark im Ertragen aller Opfer. Herr, wir lassen nicht von dir.
Nun segne unseren Kampf um unsere Freiheit und damit unser deutsches Volk und
Vaterland" (S. 158).
16.1.1937 - Der Evangelisch-Lutherische Landeskirchenrat in München versendet das
Gutachten Die evangelische Gemeinde und die Judenfrage, das Landesbischof
Meiser 1926 als Rektor des Predigerseminars geschrieben hat, an alle evangelischen
Dekanate. Im Anschreiben dazu heißt es:
"Es ist selbstverständlich,
dass sich
der Herr Landesbischof nicht auf jede Formulierung des Artikels auch jetzt noch festlegen
würde ... Wenn aber in der Agitation Anwürfe gegen den Herrn Landesbischof wegen des
Artikels gemacht werden, sollen die Herren Dekane Einblick in den wahren Sachverhalt
haben, damit falsche Behauptungen richtig gestellt werden können" (zit. nach
"Er liebte seine Kirche", a.a.O., S. 60, Anm. 32; Auszüge aus dem Gutachten:
siehe im Anhang). Vermutlich wurden von nationalsozialistischer Seite einige Passagen
angegriffen, die sich judenfreundlich deuten lassen.
Anmerkung: Gemäß der lutherischen Zwei-Reiche-Lehre ist es Aufgabe der Kirche,
auch den Staat ethisch zu belehren.
Viele Deutsche sind neidisch, wenn einzelne Juden vermögender sind als sie. Doch im
Unterschied zu den Beurteilungen im Gutachten des Landesbischofs machen viele Bürger
positive Erfahrung mit jüdischen Mitbürgern.
Dafür gibt es zahllose Beispiele, von denen - stellvertretend für viele - auf zwei kurz
hingewiesen wird:
Beispiel Dr. Arnold Loevry aus Ansbach: "Er war eine ´Seele von Mensch` und ein
kompetenter Arzt zugleich. Man sagt, dass er einer der wenigen Ärzte war, die ärmere
Menschen - auch Christen - kostenlos behandelten. Eigentlich ging jeder gern zu ihm ...
Und auch die Kinder mochten ihn besonders gern, weil er immer Schokoladenplätzchen
austeilte" (Diana Fitz, a.a.O., S. 92).
Beispiel Ludwig Dietenhöfer aus Ansbach: "Wie sehr sich die Juden im
Vereinsleben engagierten, beweist auch die Großzügigkeit von Ludwig Dietenhöfer, der in
seiner Funktion als Kassier des Sportvereins viele Fahrten und Veranstaltungen aus eigener
Tasche finanzierte. Er galt - wie das Gros der Ansbacher Juden - als einwandfreier
Geschäftsmann und hochanständig" (Diana Fitz, a.a.O., S. 88).
Im Gutachten ihres lutherischen Landesbischofs lesen die evangelischen Ansbacher
aber über die Ethik der Juden pauschal nur Negatives, z. B.: "Mag die Moral der Juden
nichts anderes sein als stinkende Unmoral ..."
Ludwig Dietenhöfer flieht 1936 von Ansbach zunächst nach Nürnberg und wandert später
nach Israel aus. Arnold Loevry emigriert 1937 von Ansbach nach New York. Landesbischof
Meiser wird 1951 Ehrenbürger von Ansbach.
Ab 1937 - Juden dürfen an deutschen Universitäten keinen Doktortitel mehr erwerben.
27.1.1937 - Dank und Fürbitte für Adolf Hitler in den evangelischen Gottesdiensten: Das Fürbittengebet soll folgendermaßen lauten: "... Wir danken Dir, Herr, für alles, was Du in Deiner Gnade ihm bisher zum Wohle unseres Volkes hast gelingen lassen ... Ev.-Luth. Landeskirchenrat; D. Meiser."
Ab 1937 - Bedingt durch das Bekenntnis zum Nationalsozialismus innerhalb der
"Bekennenden Kirche" werden die "Deutschen Christen"
von den Nationalsozialisten ab 1937 mehr und mehr fallengelassen. Die Bekennende Kirche
gewinnt an kirchlichem Einfluss.
Anmerkung: Ab 1939 steht in der Bekennenden Kirche die Kriegsbegeisterung im
Vordergrund. Gleichzeitig beginnt der Holocaust an den Juden.
Mitte Februar 1937 - Das jüdischstämmige evangelische Kirchenmitglied
Friedrich Weißler stirbt im KZ Sachsenhausen an den Folgen von schlimmen
Folterungen. Der ehemalige Landgerichtsdirektor von Magdeburg trat zu Beginn des
Dritten Reiches der Bekennenden Kirche bei und arbeitete dort seither als
Jurist. Im Jahr 1936 wird er von der Bekennenden Kirche wegen vermeintlichen "Vertrauensbruchs" unehrenhaft
entlassen, weil er angeblich die oben erwähnte Denkschrift (siehe z. B.
Juni
1936) in die Schweiz
gebracht haben soll. Untersuchungen ergaben aber, dass er damit überhaupt nichts zu tun
hatte. Die "Bekennende Kirche" hatte jedoch auf diese Weise ihr "rassisches"
Problem (da ihr aktives Mitglied aus einer jüdischen Familie stammte) "gelöst".
Die
Ein leitender evangelisch-lutherischer Diakonie-Arzt fordert dazu auf, Behinderte umbringen zu lassen
14.3.1937 -
5.4.1937 - Der leitende Arzt der evangelischen Neuendettelsauer Fürsorgeheime, der
Lutheraner Dr. Rudolph Boekh, über die Diskussion zur Vernichtung angeblich
lebensunwerten Lebens: "Diese Verzerrung des menschlichen Antlitzes" sei
"dem Schöpfer zurückzugeben".
Und: "Die Entscheidung, ob ein Mensch vernichtet werden soll, steht allein dem
Mann zu, der unter Berufung auf den Schöpfer die Gewalt in seiner Hand hat ... Das kann
und darf allein der Führer"
(zit. nach Klee, Die SA Jesu Christi, a.a.O., S. 180).
Dr. Boekh war 10 Jahre Oberarzt der evangelischen Diakonieeinrichtungen in
Bethel und kam auf Empfehlung des dortigen Pastors Friedrich von Bodelschwingh
im Jahr 1936 nach Neuendettelsau. Während in dem fränkischen Ort die knapp 2.000
der Kirche anvertrauten Behinderten im Frühjahr 1937 noch vielfach fröhlich und
unbeschwert ihren Alltag leben (es gibt Filmaufnahmen aus dieser Zeit, die dies
eindrücklich belegen), hat der ärztliche Leiter der kirchlichen Einrichtung
schon ihr Todesurteil gefällt
(vgl. Zeitablauf: 1939 und
19.7.1940). (PS: Eine Zusammenstellung aller Informationen
zu der Ermordung Behinderter finden Sie
hier)
Juni 1937 - Das
nationalsozialistische Kampfblatt
Der Stürmer beklagt: "Vielfach
kommt es auch vor, dass sich der Jude nach außen hin von seinem Geschäft zurückzieht
und dafür einen so genannten ´Deutschen` als Strohmann einsetzt. Er gibt ihm das
Geld und die nötigen Anleitungen dazu, wie die Öffentlichkeit zu täuschen ist" (Ausgabe
Nr. 26).
Weiterhin heißt es: "Um zu vermeiden, dass Nationalsozialisten irrtümlich
mit Juden Geschäfte machen, bringt der Stürmer immer wieder Meldungen über jüdische
Firmen."
Anmerkung: 50-60 Jahre später wenden kirchliche Sektenbeauftragte dieselbe
Methode an, indem sie Firmen öffentlich brandmarken, die angeblich oder tatsächlich
unter dem Einfluss einer so genannten "Sekte" stehen.
1937 - Der bekannte evangelische Theologieprofessor Werner Elert fordert die biologische Reinhaltung deutschen Blutes: "Es braucht kaum hinzugefügt werden, dass der Christ aus diesem Grunde, gerade weil er sich hier dem Schöpfer verpflichtet weiß, mit entschlossenem Ernst auch für die biologische Reinhaltung des deutschen Blutes einzusetzen hat, die heute durch unsere Gesetzgebung gefordert und gefördert wird" (zit. nach Mensing, a.a.O., S. 68 f.).
1937 - Auch
die beiden später prominenten Kirchenführer Otto Dibelius (Ratsvorsitzender der
EKD von 1949-1961) und Martin Niemöller (Präsident der Evangelischen Kirche von
Hessen-Nassau 1947-1966) fordern in ihrem Buch Wir rufen Deutschland zu Gott
die Reinhaltung des Blutes:
Im Eingangskapitel heißt es zunächst über Italien: "Der Faschismus hat
von Anfang an eine positive Einstellung zum Christentum genommen" (S.
13). Und
dann weiter über die Deutschen: "Dass wir der Stimme unseres Blutes treu bleiben
und damit Gottes Willen erfüllen - darauf kommt es an. Das bedeutet zunächst,
dass wir unser Blut rein halten" (S. 26, zit. nach idea-spektrum
Nr. 32/33/2006).
Ein evangelisch-lutherischer Oberkirchenrat der Bekennenden Kirche: "Die Juden gehören hinausgepeitscht!"
1937 - Der evangelisch-lutherische Kreisdekan und Oberkirchenrat D. Otto Bezzel
aus Bayreuth, der der Bekennenden Kirche und dem Führungsstab Meisers in
München angehört, fordert in einer Predigt in der
Erlöserkirche in Bamberg: "Die Juden sind die Zerstörer und gehören
hinausgepeitscht" (zit. nach Evangelisches Sonntagsblatt in Bayern
Nr. 42/1988, S. 15). Von einer Beanstandung der Forderung durch den Landesbischof
ist nichts bekannt. Ca. ein Jahr später beginnt mit der Reichspogromnacht
das "Hinauspeitschen" der jüdischen Mitbürger.
Anmerkung: Kreisdekan D. Otto Bezzel wird 1947 zum Personalreferenten der
Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern befördert. Damit ist er neben den Landesbischöfen
Hans Meiser
(bis 1955) bzw. Hermann Dietzfelbinger (ab 1955) der
einflussreichste Mann der Kirchenleitung nach dem Krieg.
20.7.1937 - Landesbischof Meiser untersagt einem anderen evangelischen Kirchenmitglied
jüdischer Herkunft den Besuch der Männerabende, die dieser bis dahin viele Jahre
regelmäßig besuchte. Den Gottesdienst und andere Veranstaltungen könne er aber
weiter besuchen. Der Mann war seit 1905 Mitglied in der evangelischen Kirche und
zählte zu den aktivsten Mitarbeitern. Vor der endgültigen Entscheidung des
Landesbischofs untersagte ihm bereits Oberkirchenrat Schieder in Absprache mit den
Pfarrern vor Ort den Besuch der Männerabende.
Nachdem am 10.10.1937 ein Pfarrer bei einem "Bekenntnisgottesdienst"
der
"Bekennenden Kirche" predigt, dass "Ehen zwischen Juden und Ariern Sünde
seien", tritt der Deutsche jüdischer Herkunft, der mit einer
Deutschen "arischer" Herkunft
verheiratet ist und mit ihr drei gemeinsame Kinder hat, aus der Kirche aus
(Vollnhals, a.a.O., S. 245).
Zu Beginn des Jahres 1937 hatte Landesbischof Meiser sein Gutachten zur Judenfrage
von 1926 erneut versenden lassen. Darin wendet auch er sich deutlich gegen Ehen zwischen
Deutschen und Juden. Meiser wörtlich: "Gott hat jedem Volk seine
völkische Eigenart und seine rassischen Besonderheiten doch nicht dazu gegeben, damit es
seine völkische Prägung in rassisch unterwertige Mischlingsbildungen auflösen lässt
..."
(vgl. Anhang)
Anmerkung: Auch der in Sachsenhausen ermordete bekennende Protestant
jüdischer Herkunft Friedrich Weißler (siehe Mitte Februar 1937)
lebte in
seiner solchen "unterwertigen Mischlingsbildung", da er mit der Tochter eines
evangelischen Pfarrers "arischer" Herkunft verheiratet war. Und selbst wenn
eine "arische" Frau - hypothetisch gesprochen - mit Jesus von Nazareth verheiratet
gewesen wäre, wäre ihre Ehe aufgrund der Herkunft des Ehemannes lt.
Landesbischof Meiser eine solche "rassisch unterwertige" Verbindung gewesen.
August 1937 -
Der Vertreter des Landesbischofs der Bremischen Evangelischen Kirche ruft dazu
auf, Aktivitäten von Zeugen Jehovas umgehend an die Gestapo zu melden
(Inge
Marßolek / René Ott, Bremen im Dritten Reich, Bremen 1986, S. 495, Anm. 105; zit. nach
Garbe, a.a.O., S. 10).
1937 - Der
bekannte Kopf der Bekennenden Kirche in Schleswig-Holstein,
Oberkonsistorialrat und Pastor Wilhelm Halfmann gibt ein Buch mit dem Titel
Die Kirche und der Jude heraus. Darin heißt es:
"Die Kirche hat nicht die Aufgabe, in die Judengesetzgebung des Dritten
Reiches einzugreifen. Vielmehr werden wir von der Kirche aus der bald
zweitausendjährigen Erfahrung mit den Juden sagen müssen: der Staat hat recht"
(Wilhelm Halfmann, Die Kirche und der Jude, S. 13, zit. nach idea-spektrum
Nr. 31/32/2006).
9.10.1937 - Adolf Hitler untersagt es der Kirche, Kirchengebäude nach nationalsozialistischen "Kämpfern" zu benennen - In Bremen-Sebaldsbrück wird der Grundstein für die evangelische Horst-Wessel-Kirche gelegt. "Der Bremer Landesbischof der Deutschen Christen rechtfertigte diese seltsame Namensgebung damit, die Kirche habe den Anspruch darauf, den Pfarrersohn ´Horst Wessel an den ihrigen zu bezeichnen`. Diese Vereinnahmung des Nazi-Heiligen möchte Hitler indes nicht dulden, der es mit einem Führererlass untersagte, ´dass kirchliche Gebäude nach Kämpfern und Helden der nationalsozialistischen Bewegung benannt werden`."
(Süddeutsche Zeitung, 9.9.2009; Artikel von Johannes Wilms, der das Buch von Daniel Siemens, Horst Wessel, Tod und Verklärung eines Nationalsozialisten, München 2009, bespricht; zu Horst Wessel siehe hier)
1938
Das ganze Jahr über - Zahlreiche weitere Verordnungen zur "Ausschaltung" der Juden, z. B. das Verbot, sich neu als Arzt oder Rechtsanwalt niederzulassen
Ab 1938 - Juden können nicht mehr Mitglieder der Evangelischen Kirche werden. Der kirchliche Arierparagraph wird in den meisten evangelischen Kirchen auch auf die bloße Mitgliedschaft ausgedehnt (in Thüringen z. B. ab dem 10.2.1939). Das evangelische Programm der "Judenmission" wird damit allmählich eingestellt. In evangelischen Landeskirchen wird stattdessen damit begonnen, evangelisch getaufte Juden auszuschließen.
Februar 1938 - Die
Wirtschaftsgruppe Einzelhandel lässt zwei Zettel drucken,
die bei jedem Auftrag und bei jeder Lieferung beigelegt werden müssen:
1.)
"Der Auftrag ist nur erteilt unter der Voraussetzung, dass die Lieferfirma
rein arisch ist."
2.) "Ich versichere, dass die von mir vertretene Firma arisch ist."
12.3.1938 - Anschluss Österreichs an Deutschland
16.3.1938 - Österreichs Juden werden vom Stimmrecht ausgeschlossen, in Österreich
beginnt eine Verhaftungswelle gegenüber Juden.
Neues Kirchengesetz: Alle evangelischen Pfarrer
müssen den Treue-Eid auf Adolf Hitler schwören
September 1938 - Die vier Landesbischöfe der Bekennenden Kirche Hans Meiser, August Marahrens, Theophil Wurm und Julius Kühlewein entlassen vier leitende Pfarrer, ebenfalls aus der Bekennenden Kirche, aus dem Dienst. Die vier Pfarrer hatten für einen geplanten Gottesdienst angesichts der Kriegsgefahr ein allgemeines Bußgebet verfasst, das vor allem "die Wehrmacht vor kriegerischen Exzessen warnen sollte" (Landesbischof Wurm, zit. nach Juden-Christen-Deutsche 3/I, a.a.O., S. 54; Vollnhals, a.a.O., S. 131). Auch die "Pfarrerbruderschaft" der "Bekennenden Kirche" lehnt das Gebet ab. Der Krieg selbst wird dabei aber offenbar nicht als "unchristlich" betrachtet.
6.7.1938 - Auflösung jüdischer Grundstücks- und Immobilienagenturen sowie jüdischer Heiratsvermittlungsinstitute, die an Nichtjuden vermitteln (vgl. Konzil von Basel im Jahr 1434: Juden dürfen nicht als Unterhändler bei Verträgen zwischen Christen, insbesondere nicht als Vermittler von Ehen auftreten).
25.7.1938 - Deutsche dürfen nicht mehr zu jüdischen Ärzten (vgl. Trullanische Synode im Jahr 692).
31.7.1938 - Jüdische Testamente, die das "gesunde Volksempfinden" beleidigen, dürfen für nichtig erklärt werden (vgl. 3. Laterankonzil im Jahr 1179: Juden dürfen zum Christentum übergetretene Glaubensbrüder nicht enterben).
5.10.1938 - Jüdische Pässe werden mit dem Aufdruck "J" versehen.
Oktober 1938 - Kennzeichnung jüdischer Geschäfte - Die Schaufenster werden mit dem Wort "Judengeschäft" beschmiert.
8. / 9. / 10.11.1938 - Die Ermordung des Nazi-Diplomaten Ernst Eduard vom Rath in Paris
durch einen jüdischen Bürger löst in Deutschland die Reichspogromnacht bzw.
Reichskristallnacht aus - Die Synagogen werden in Brand gesteckt ...
Anmerkung: ... so wie es Luther in der Schrift
12.11.1938 - Verordnung zur Wiederherstellung des Straßenbildes bei jüdischen
Gewerbebetrieben, z. B. in Nürnberg:
"Alle Schäden, welche durch die Empörung des Volkes über die Hetze des
internationalen Judentums gegen das nationalsozialistische Deutschland am 8., 9., und 10.
November 1938 an jüdischen Gewerbebetrieben und Wohnungen entstanden sind, sind von dem
jüdischen Gewerbetreibenden sofort zu beseitigen. Die Kosten der Wiederherstellung tragen
die Inhaber der betroffenen jüdischen Gewerbebetriebe und Wohnungen" (zit. nach:
Juden in Nürnberg, Presse- und Informationsamt 1993, S. 54).
In Bamberg und anderen Orten müssen die Israelitischen Kultusgemeinden auch den
anschließenden Abriss ihrer demolierten und verkohlten Synagogen bezahlen.
23.11.1938 - Landesbischof Martin Sasse aus Eisenach schreibt
auf Seite 2 im Vorwort seiner
Neuauflage von Martin Luthers Schrift Von den Juden und ihren Lügen mit
dem Titel Martin Luther über die Juden - Weg mit ihnen!
(Freiburg 1938)
"Am 10. November 1938, an Luthers Geburtstag, brennen in Deutschland die Synagogen.
Vom deutschen Volke wird zur Sühne für die Ermordung des Gesandtschaftsrates vom Rath
durch Judenhand die Macht der Juden auf wirtschaftlichem Gebiete im neuen Deutschland
endgültig gebrochen und damit der gottgesegnete Kampf des Führers zur völligen
Befreiung unseres Volkes gekrönt ... In dieser Stunde muss die Stimme des Mannes gehört
werden, der als der Deutschen Prophet im 16. Jahrhundert einst als Freund der Juden
begann, der getrieben von seinem Gewissen, getrieben von den Erfahrungen und der
Wirklichkeit, der größte Antisemit seiner Zeit geworden ist, der Warner seines Volkes
wider die Juden ..."
Anmerkung: Von der Schrift werden 150.000 Stück verkauft. Die Schrift Luthers
Von den Juden und ihren Lügen erfährt auch durch andere Neuauflagen
zahlreiche Verbreitung, z. B. durch die Volksausgabe von Hans-Ludolf Parisius. Luther
fordert darin z. B. das Verbrennen der Synagogen, das Zusammenfassen der Juden in Lagern,
die Zwangsarbeit und Todesstrafen bei öffentlicher Religionsausübung (siehe vorne:
So
fordert es Martin Luther - So tun es die Nationalsozialisten). Dass einer der amtierenden Landesbischöfe der Proklamation des "Amtsbruders" Sasse widersprochen hat, ist nicht bekannt.
Ab November 1938 - Weitere Massendeportationen von Juden in Konzentrationslager
28.11.1938 - Die Lokalbehörden werden ermächtigt, Juden an bestimmten Tagen von den Straßen zu verbannen (vgl. 3. Synode von Orleans im Jahr 538: Juden dürfen sich in der Karwoche nicht auf der Straße zeigen).
3.12.1938 - Zwangsarisierung jüdischen Haus- und Grundbesitzes
Juden müssen Häuser und Grundstücke zu Spottpreisen verkaufen. Wer vor 1938 ein
"Judenhaus" kaufte, wurde noch als "Judenfreund" verschrien. Jetzt bedienen sich
immer mehr dank der "günstigen" Angebote. Umgekehrt ist es nicht erlaubt, den
jüdischen Mitbürgern zu verkaufen
(vgl. Synode von Ofen im Jahr 1279: Christen ist es
nicht erlaubt, Grund und Boden an Juden zu verkaufen oder zu verpachten).
Massendeportationen und Misshandlungen von Juden in den KZs - die evangelischen Bischöfe möchten dazu nichts sagen.
12.12.1938 - Pfarrer Heinrich Grüber, der sich für getaufte Juden einsetzt, schildert den
evangelischen Bischöfen, darunter Landesbischof Meiser, auf dem Kirchentag in Berlin-Steglitz die Lage in den Konzentrationslagern. Der Kirchentag wird gebeten, eine
Erklärung dazu zu verabschieden. Die Bischöfe hörten Grüber zwar eine Zeitlang
zu, gingen dann aber zur "Tagesordnung" über, ohne eine Erklärung zu
verabschieden. Grüber schreibt:
"Vielleicht schilderte ich den versammelten Bischöfen die Misshandlungen, denen
KZ-Häftlinge ausgesetzt wurden, etwas zu ausführlich. Ich hörte jedenfalls, wie einer
der Würdenträger sagte: ´Wir müssen nun langsam zum zweiten Punkt der Tagesordnung
übergehen.` Der Vorsitzende der Konferenz, Bischof Theophil Wurm ... geleitete mich
zur Tür und sagte: ´Ich danke Ihnen im Namen der Brüder und wünsche Ihnen und Ihrer
Arbeit Gottes Segen.` Das war eine der ganz großen Enttäuschungen, die ich erlebt
hatte"
28.12.1938 - Juden müssen in bestimmten Häusern konzentriert werden.
Anmerkung: ... so ähnlich wie es Luther in seiner Schrift
Von den Juden und
ihren Lügen fordert:
"... dass man ihre Häuser desgleichen zerbreche und
zerstöre ... Dafür mag man sie etwa unter ein Dach oder einen Stall tun"
(vgl.
vorne: Luther; vgl. auch die Synode von Narbonne im Jahr 1050. Gemäß dem
Synodenbeschluss ist es Christen nicht erlaubt, bei Juden zu wohnen).
1939
Januar
1939 -
Die evangelischen Landeskirchen setzen je einen Pfarrer für die "Betreuung"
von "nichtarischen"
Christen ein, die flächenmäßig sehr große bayerische evangelische
Landeskirche zwei (wohl wegen der großen Entfernung von Ober- oder Unterfranken
nach München). So gab eine "Hilfsstelle für nichtarische Christen" in Nürnberg
und eine in München, doch zur Verdeutlichung: nicht etwa für Juden, sondern nur
für die eigenen Kirchenmitglieder jüdischer Herkunft.
Der Nürnberger Leiter, Pfarrer Hans-Werner Jordan (1908-1978), der ein jüdisches
Großelternpaar hatte, bezeichnete diese "Hilfsstellen" Landesbischof Meiser gegenüber
jedoch als "Morphium für das Gewissen der Kirche" und beklagte mangelnde Unterstützung.
Ein nicht selbst im Sinne der NS-Gesetzgebung "belasteter" Pfarrer wie er (der
als "Halbjude" galt) hätte weit mehr
bewirken können. Dieser stand auch bereit. Doch Pfarrer Karl Nagengast, der bereits ehrenamtlich in diese Richtung
arbeitete, "bootete die Landeskirche aus, ohne ihn überhaupt anzuhören". Und
Kreisdekan Julius Schieder "wies Jordan bei dessen Antrittsbesuch an, auf keinen
Fall seine Pfarrerskollegen zu besuchen. Die Eröffnung der Hilfsstelle war daher
wohl nicht zuletzt ein taktisches Manöver. Sie diente als moralisches
Feigenblatt und half, den nicht den braunen Rassenvorgaben entsprechenden
Pfarrer, den man auf seiner Pfarrstelle im schwäbischen Steinheim als nicht mehr
haltbar ansah, aus dem Verkehr zu ziehen" (Evangelisches Sonntagsblatt Nr.
13, 29.3.2009). Besser soll es allerdings in München gewesen sein.
Dass die
beiden Hilfsstellen zusammen die Auswanderung von 126
jüdischstämmigen Protestanten organisierten, wird später Landesbischof Hans
Meiser als angebliches "Verdienst" angerechnet und als Argument für die
Beibehaltung der "Meiserstraßen" genannt. Angeblich hätte er 126
"verfolgten Menschen" "das Leben gerettet"
Ab 1939 - Immer mehr Orte sind "judenfrei", die Grundstücke sind in "arischen Besitz" übergegangen.
Februar 1939 -
Juden müssen ihre Juwelen und Schmuckgegenstände abliefern
...
Anmerkung:
... wie es Luther in der Schrift Von den Juden und ihren
Lügen fordert: "... nehme ihnen alle Barschaft und Kleinod an Silber und
Gold" (vgl. vorne: Luther).
März 1939 -
Godesberger Erklärung der evangelischen Landeskirchenleiter,
Deutschen Christen sowie Pfarrern und Laien aus anderen kirchlichen Kreisen. Die
Erklärung wendet sich indirekt gegen den politischen Machtanspruch des Vatikan und stellt
die politische Macht des Nationalstaates gemäß der lutherischen Zwei-Reiche-Lehre
(siehe Anhang) heraus. Sie ist von elf Kirchenführern unterzeichnet und wird am 4.4.1939 im
Frühjahr 1939 - Der evangelische Theologe Dietrich Bonhoeffer schreibt an
den englischen Bischof George Bell, dass er nicht dagegen protestiert, dass in Deutschland
immer mehr Männer zum Kriegsdienst einberufen werden. Bonhoeffer wörtlich:
"So würde ich meinen Brüdern [in der Bekennenden Kirche] einen ungeheuren Schaden
zufügen, wenn ich in diesem Punkt Widerstand leistete." Ab 1940 arbeitet
Bonhoeffer beim deutschen Geheimdienst und ist dort aktiv an einem "militärischen
Widerstandskreis" gegen Hitler beteiligt, der einen Umsturz plant. 1943 wird er
deswegen verhaftet, 1945 hingerichtet.
Über die Situation im Frühjahr 1939 schreibt der Biograph Eberhard Bethge: "Konnte
Bonhoeffer mit einer Kriegsdienstverweigerung seine jetzt so angeschlagene ... Bekennende
Kirche belasten, so sie das weder gutheißen noch decken wollte? Tatsächlich gingen bei
Kriegsausbruch aus den Reihen der Bruderräte [der Bekennenden Kirche] Blätter an
die Theologen in Kasernen und Schützengräben, in denen es hieß, Kriege seien nicht die
Sache des einzelnen, sondern der Regierungen, und man solle getrost ein guter Soldat
sein"
(zit. nach Eberhard Bethge, Bonhoeffer, Rowohlts
Monographien, Reinbek 1976, S. 72).
März 1939 - Der Leiter der Nürnberger "Hilfsstelle für nichtarische Christen"
(siehe hier), Pfarrer Hans-Werner Jordan, fordert von Landesbischof Hans Meiser wenigstens ein öffentliches Eintreten für "nicht arische Christen" ein, also für Juden, die sich vom Judentum lösten und sich stattdessen zum katholischen oder evangelischen Christentum bekehrten. Meiser tat es nicht.22.4.1939 - Die
Junge Kirche (Halbmonatsschrift für reformatorisches Christentum), die Zeitschrift der "Bekennenden Kirche", sendet eine Ergebenheitsadresse an Adolf Hitler zu dessen 50. Geburtstag:6.5.1939 -
Elf evangelische Landeskirchen gründeten im Gasthof der Wartburg in Eisenach das
Institut zur Erforschung und Beseitigung des jüdischen Einflusses auf das
kirchliche Leben, im Volksmund "Entjudungsinstitut"
genannt.
"Ein Förderkreis mit Mitgliedern aus dem gesamten Deutschen Reich
unterstützte die Arbeit finanziell. Die elf Gründer- und Trägerkirchen waren:
Altpreußen, Sachsen, Nassau-Hessen, Schleswig-Holstein, Thüringen, Mecklenburg,
Pfalz, Anhalt, Oldenburg, Lübeck und die neudeutsche Evangelische Kirche in
Österreich ... In zahlreichen Arbeitskreisen waren fast 200 haupt- und
ehrenamtliche Mitarbeiter tätig, unter ihnen Professoren, Pfarrer, Lehrer,
Schriftsteller, die teilweise aus den Landeskirchen stammten, die ursprünglich
die Institutsgründung nicht unterstützt hatten" (Heinrich W. Hebeler in:
Israel heute Nr. 26/2005).
Bekennende Kirche: Ernste Rassenpolitik zur Reinhaltung unseres Volkes erforderlich
31.5.1939 - Die Bekennende Kirche unter der Federführung der
Landesbischöfe Hans Meiser und Theophil Wurm gibt als Antwort auf die
Godesberger Erklärung der Deutschen Christen vom 4.4.1939 eine eigene
öffentliche Erklärung heraus, in der es heißt: "Die Evangelische Kirche ...
fordert von ihren Gliedern treuen Dienst in dieser [staatlichen] Ordnung und
weist sie an, sich in das völkisch-politische Aufbauwerk des Führers mit voller
Hingabe einzufügen" Weiter heißt es darin: "Im Bereich des völkischen Lebens ist
eine ernste und verantwortungsbewusste Rassenpolitik zur Reinerhaltung
unseres Volkes erforderlich" (zit. nach Hans Erler, Ansgar Koschel,
Der Dialog zwischen Juden und Christen, Frankfurt am Main, New York 1999, S. 135
f.).
1.9.1939 - Deutschland beginnt mit dem Angriff auf Polen den 2. Weltkrieg.
Ab 1.9.1939 - Die als staatsfeindliche "Sekte" von Staat und Kirche verfolgten Zeugen Jehovas verweigern den Kriegsdienst. Sie berufen sich auf das Gebot "Du sollst nicht töten". Der erste Kriegsdienstverweigerer in Deutschland, ein Zeuge Jehovas, wird am 15.9.1939 im KZ Sachsenhausen hingerichtet.
Ab September 1939 - Kriegsbegeisterung in der Bekennenden Kirche. Die Kritik an
der Kirchenpolitik der Nationalsozialisten nimmt stark ab.
September 1939 - Juden wird der Besitz von Rundfunkgeräten verboten.
21.9.1939 - Juden dürfen nur noch in Judenvierteln wohnen. So hat es auch die Kirche seit dem Mittelalter mit der jüdischen Bevölkerung gehalten (z. B. lt. Beschluss der Synode von Breslau im Jahr 1267).
Die Deutsche Evangelische Kirchenkanzlei zum Erntedankfest:
29.9.1939 -
Die Deutsche Evangelische Kirchenkanzlei
sendet allen Landeskirchen eine Kanzelabkündigung zum Erntedankfest zu: Darin
wird Gott für die "reiche Ernte auf Feld und Flur"
gedankt und
für die "nicht weniger reiche Ernte"
auf den polnischen
Schlachtfeldern (zit. nach Süddeutsche Zeitung, 26.11.1998).
Weiter heißt es
über Gott: "Wir danken Ihm, dass ER unseren Waffen einen schnellen Sieg gegeben
hat" (zit. nach Vollnhals, a.a.O., S. 131).
Anmerkungen: 1) Die deutsche Wehrmacht verübte auch Massaker an der polnischen
Zivilbevölkerung.
2) In Bayern weist Landesbischof Meiser alle evangelischen Pfarrer an, die
Kanzelabkündigung zu verlesen.
3) Kriegsbegeisterung auch in der römisch-katholischen Kirche. Beispiel: Der am
9.10.2005 selig gesprochene Clemens August
Kardinal von Galen aus Münster.
22.10.1939 - Zeugen Jehovas legen eine Flugschrift mit dem Titel Krieg oder Frieden? vor die Tür eines evangelischen Vikars aus dem Münsterland. Der Vikar verständigt sofort die Polizei und teilt mit, wer nach seiner Meinung als Täter in Frage kommen könnte (Bundesarchiv R 60 II/33, Bl. 2-5; zit. nach Garbe, a.a.O., S. 10).
30.10.1939 - Landesbischof Meiser und der Landeskirchenrat geben
Richtlinien für
die evangelische Verkündigung im Krieg heraus. In den Richtlinien heißt es:
"Wir spüren hinter dieser ernsten Wirklichkeit Gottes gewaltige Hand ... Wir
haben den einzelnen wie die Gemeinde vor allem stark zu machen, dass sie wirklich tun
können, was ihre Pflicht und Schuldigkeit ist, dass sie tapfer und treu sein können in
dem Stande, in den sie der Herr berufen hat" (zit. nach Amtsblatt, a.a.O.).
Anmerkung: Bischöfe, die Mitglieder des Landeskirchenrates und ein Großteil der
übrigen Amtsträger, die von den Kanzeln über den Krieg predigen, sind selbst vom
Kriegsdienst befreit. Viele Pfarrer melden sich allerdings aus Kriegsbegeisterung
freiwillig an die Front.
November 1939 - Nach dem fehlgeschlagenen Attentat auf Adolf Hitler am
8.11.1939 durch Georg Elser im Bürgerbräukeller in München [stattdessen starben
versehentlich acht Anhänger Hitlers] läuten in ganz
Deutschland die Kirchenglocken zu "Dankgottesdiensten" für die Bewahrung des
Führers. "Nuntius Cesare Orsegnio überbringt die persönlichen Glückwünsche von
Papst Pius XII."
30.12.1939 - Juden wird die Benutzung von Speisewagen der Bahn untersagt (vgl. Synode von Elvira im Jahr 306: Verbot der gemeinsamen Speiseeinnahme von Juden und Christen; vgl. Martin Luther: "Ich sollte mit einem solchen verteufelten Maul essen, trinken oder reden? So möchte ich aus der Schüssel oder Kannen mich voller Teufel fressen und saufen, so mache ich mich gewiss damit teilhaftig aller Teufel, die in den Juden wohnen." siehe vorne: "So fordert es Martin Luther - so tun es die Nationalsozialisten").
1939 - Der evangelische Theologe D. Hans Lauerer, Rektor der evangelisch-lutherischen
Behinderteneinrichtungen in Neuendettelsau, gibt mit Berufung auf die lutherische
Zwei-Reiche-Lehre eine theologische Zustimmung für den bevorstehenden Massenmord an
Behinderten: "... darum können wir Lutheraner nicht anders als
grundsätzlich bejahend zum Staat, zu unserem Staat stehen. Von diesem Standpunkt aus
haben wir kein Recht, es zu beanstanden, wenn der Staat ... die Tatsache minderwertigen
Lebens konstatiert und auf Grund dieser Konstatierung dann auch handelt" (Hans Lauerer,
Das Menschenleben in der Wertung Gottes, 1939; zit. nach Klee, Die SA Jesu Christi,
a.a.O., S. 180 f.; siehe auch Anhang über die Zwei-Reiche-Lehre). (PS: Eine Zusammenstellung aller Informationen
zu der Ermordung Behinderter finden Sie
hier)
Anmerkung: Nach D. Hans Lauerer ist bis heute
[2009] eines der beiden Wohnheime für
Diakonissen in Neuendettelsau benannt. Die mörderische Heuchelei wird vor allem
dadurch deutlich, dass auf der evangelischen Fachkonferenz für Eugenik 1931 in
Treysa bereits der Unterscheid zwischen "lebenswert" und "lebensunwert" gemacht
wurde und dass die Verantwortlichen der Kirche dort schon über die eventuelle
Tötung "lebensunwerten" Lebens debattierten - lange bevor die
Nationalsozialisten die Ermordung von "minderwertigen Leben" durchführten.
PS: Der katholische Moraltheologe Joseph Mayer
wies den Staat in einem mit kirchlicher Imprimatur (= Druckerlaubnis) versehenen
Buch ja schon 1927 darauf hin, dass ein nicht "sozial Tüchtiger" "nötig und
heilsam" getötet werden müsse, "damit das Gemeinwohl gerettet werde"
1939/1940 - Der Pfarrersohn Friedrich Wilhelm Kritzinger erarbeitet als Ministerialdirektor die Verordnung gegen Volksschädlinge und die Abwicklung des Einzugs des Vermögens der exekutierten Juden. Am 20.1.1942 nimmt er an der Wannsee-Konferenz in Berlin teil, welche die "Endlösung der Judenfrage" beschließt. Danach wird er zum Leiter der NS-Staatskanzlei befördert.
1940
Januar 1940 - Die Vernichtung "lebensunwerten" Lebens, auch "Euthanasie" genannt, beginnt. In den evangelischen Einrichtungen in Bayern erfolgt im April 1940 die "Erfassung" der Behinderten. Meistens werden die betroffenen Menschen nach kurzer Zeit "vergast"
(siehe hier). (PS: Eine Zusammenstellung aller Informationen zu der grausamen Ermordung Behinderter finden Sie hier)Frühjahr 1940 - Konfirmandenprüfung in der Evangelischen Kirchengemeinde Karlsruhe-Rüppurr. Der Pfarrer fragt: "Wie hat unser Führer Adolf Hitler in seiner letzten Rede unseren Reformator Martin Luther bezeichnet?" Der Konfirmand antwortet: "Einen großen Deutschen." Die Prüfung ist bestanden (Zeugenaussage liegt vor).
15.4.1940 - Bekanntmachung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern zum Führergeburtstag am 20.4.1940: "Das ganze deutsche Volk fühlt sich an diesem Tage in besonderer Weise mit dem Manne verbunden, der das Geschick des Großdeutschen Reiches mit starken Händen durch die Fährnisse des Krieges steuert. Die Gemeinden unserer Landeskirche gedenken seiner in freudigem Dank und ernster Fürbitte. Sie geloben aufs Neue, den Dienst, zu dem sie der Herr berufen hat, mit ganzer Treue auszuführen. Sie sehen darin ihren Beitrag zum Werke des Führers, dass sie durch die Botschaft von Jesus Christus den deutschen Menschen hinführen zu den Quellen aller Kraft, ihn stark machen für den Kampf, ihn freudig machen zu allem Opfer ... Ev.-Luth. Landeskirchenrat; D. Meiser."
Mai 1940 -
Der Stürmer
über die Juden:
"Ihr Gott ist das
Geld."
Anmerkung: Dies ist ein Vorwurf, den auch Sektenbeauftragte 50-60 Jahre später
sinngemäß gegenüber den Glaubensgemeinschaften machen, die von ihnen bekämpft werden.
Der evangelisch-lutherische Landesbischof
Meiser zu den
Kriegserfolgen der deutschen Armee:
"Wir stehen anbetend vor unserem Gott."
2.6.1940 - Landesbischof Meiser hält die Festpredigt zum 50jährigen Jubiläum
der Rummelsberger Diakonie. Darin nimmt der Landesbischof zu den Überfällen
Deutschlands auf Frankreich, Belgien und die Niederlande Stellung und zu der Besetzung
Dänemarks und Norwegens:
"Auf den Schlachtfeldern Flanderns, wo so oft schon Völker um ihr Schicksal gerungen
haben, haben unsere Heere einen Sieg errungen, wie er ähnlich in der Geschichte der
Völker nicht gefunden wird ... Wir beugen uns vor der Größe dieser Stunde;
wir stehend anbetend vor unserem Gott, der die Geschicke der Völker so majestätisch
lenkt. Wir gedenken voll Ehrfurcht derer, die so Großes so kühn planten, und derer, die
es so tapfer und wagemutig vollbrachten"
(zit. nach: Bericht über die Feier des
fünfzigjährigen Bestehens der Diakonenanstalt Rummelsberg; zit. nach Gerhard Wehr, Gutes
tun und nicht müde werden, München 1989, S. 175).
26.6.1940 - Landesbischof Meiser und der evangelische Landeskirchenrat rufen die Gemeinden dazu auf, "Adolf Hitler, dem Schöpfer und obersten Befehlshaber der sieggekrönten Wehrmacht", zu danken und für einen "baldigen Endsieg" zu beten (Amtsblatt für die Evang.-Luth. Kirche in Bayern rechts des Rheins).
Ab 1940 - Deportationen von Juden nach Osten in Gettos
30.6.1940 - Einer der leitenden Verantwortlichen der Bekennenden Kirche, Landesbischof
August Marahrens aus Hannover, gibt in einem Telegramm an Hitler der Hoffnung Ausdruck,
dass "in ganz Europa unter Ihrer Führung eine neue Ordnung entstehe ..."
(Vollnhals, a.a.O., S. 24)
Ab Juli 1940 - Selektion und Verlegung der Behinderten aus den Einrichtungen der
bayerischen evangelischen Diakonie - in staatliche Einrichtungen und von dort in
Vergasungsanstalten, v. a. in Hartheim bei Linz in Österreich (zum Mord durch
Vergasung
19.7. / August 1940 - Landesbischof Theophil Wurm wendet sich in einem Brief an Reichsinnenminister Frick halbherzig bis unwillig gegen die Ermordung Behinderter in der württembergischen Vergasungsanstalt Grafeneck. Trotz Judenverfolgung, Krieg und anderem staatlichen Terror bescheinigt Wurm dem Führer und der Partei, bis jetzt auf "christlichem" Boden zu stehen. Dieser würde mit der "Ausrottung" der Behinderten aber verlassen, auch wenn Wurm dafür Verständnis signalisiert. Der Bischof rechtfertigt seinen "Protest" vom 19.7.1940 damit, dass er es "in erster Linie deshalb" tat, "weil die Angehörigen der betroffenen Volksgenossen [der Opfer] von der Leitung einer Kirche einen solchen Schritt erwarten ... Dixi et salvavi animam meam" [= "Ich habe es gesagt und meine Seele ist gerettet" (so denkt der Bischof)]
(Ernst Klee/Gunnar Petrich, Film "Alles Kranke ist Last", a.a.O.). Kein Wunder, dass dieser Pflicht-"Protest" nichts bewirkt.Juli 1940 - Juden werden als Fernsprechteilnehmer ausgeschlossen. Sie dürfen kein Telefon mehr besitzen.
1940 - Ein Gedächtnisprotokoll über die
Ordnung der evangelischen Kirche im Warthegau
an der polnischen Grenze aus dem Jahr 1940 soll nach kirchlichen Angaben die
"streng geheime" Vorstellung in Adolf Hitlers Parteikanzlei (Leiter: Martin
Bormann) für das Verhältnis von Staat und Kirche nach dem Krieg widerspiegeln.
Demnach sollten die staatlich privilegierten Kirchen dezentralisiert und zu
normalen Vereinen werden, wo nur noch Erwachsene Mitglieder werden dürften und
nicht mehr Säuglinge durch die Taufe. Die staatlichen Subventionen an die
Kirchen sollten gestrichen werden, und die Kirchen dürften nur noch ihre
Kirchengebäude als Eigentum behalten. Dieses schillernde Dokument dient der
Kirche seit 1945 dazu, an der Legende einer angeblichen Opferrolle im
nationalsozialistischen Staat zu stricken. Ein teilweise ähnlicher Inhalt ist
steht in einer
Geheimen Kommandosache des Sicherheitsdienstes RFSS
vom 15.2.1938 (wo es jedoch auch um eine "Bekämpfung des Sektenwesens" geht,
welche die Kirche sonst einvernehmlich mit dem NSDAP-Staat durchführte) und in
einem Brief von Martin Bormann, dem Leiter der Parteikanzlei der NSDAP, aus dem
Jahr 1941. Der Entwurf für den Warthegau wird von Kirchenvertretern gelegentlich sogar als Modell
einer "Endlösung" der Kirchenfrage nach dem Krieg gedeutet
(so z. B. in: Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen, Band V, Hrsg. Heiko
A. Obermann u. a., Neukirchen 1999, S. 141; Geheime Kommandosache auf S. 141-144;
Brief von M. Bormann auf S. 145-147 und Protokoll auf S. 156 f.).
Damit wird versucht, das Thema zumindest sprachlich auf eine Stufe mit der so
genannten "Endlösung
der Judenfrage" durch den Holocaust zu stellen.
Es ist jedoch sehr zweifelhaft, inwiefern es sich bei den vorhandenen Dokumenten
wirklich um ausgereifte Pläne handelt, die das gesamte Deutsche Reiche betreffen
würden und denen von maßgeblicher Seite bereits zugestimmt wurde. Außerdem ist
bei der engen Verflechtung von Nationalsozialismus und Kirchen mehr als
zweifelhaft, ob ein solches "Modell" auch nur annähernd eine Chance gehabt
hätte.
Anmerkung:
Und inwiefern dies zudem eine heutige Verhöhnung der
tatsächlichen Opfer ist, mag jeder selbst
entscheiden.
September 1940 -
Der Stürmer wirft den Juden vor, den Glauben für
wirtschaftliche Ziele zu missbrauchen: "Die Juden sind nämlich gar keine
Glaubensgemeinschaft, sondern ein Bund zur Vertretung wirtschaftlicher und politischer
Interessen."
Anmerkung:
Ein Verleumdungsmuster, das ca. 50-60 Jahre später wieder von kirchlichen
Sektenbeauftragten gegen andere Glaubensgemeinschaften eingesetzt wird
(vgl.
Zeitablauf: Mai 1936).
24.12.1940 -
Juden müssen als Ersatz für die den Mitgliedern der NSDAP auferlegten
Parteispenden eine "Sozialausgleichsabgabe" zahlen.
1941
April 1941 - Lebensmittel, welche Juden aus dem Ausland zugeschickt bekommen,
werden von ihren Lebensmittelrationen abgezogen.
April 1941 - Die ehemals evangelische Familie Kusserow aus Bad Lippspringe, die sich den Zeugen Jehovas angeschlossen hat, wird wegen ihres Glaubens enteignet, die Familienmitglieder kommen ins KZ. Für den Fall, dass sie ihrem neuen Glauben wieder "abschwören" und z. B. wieder evangelisch werden, wird ihnen die Entlassung aus dem KZ zugesichert. Dies tun sie nicht (nach "Lila Winkel", a.a.O.).
22.6.1941 - Einmarsch der deutschen Wehrmacht in die Sowjetunion
- Die deutsche Armee hatte das rückhaltlose Vertrauen aller Bischöfe. Zu
ihren Verbrechen siehe aktuell [2008] z. B.
Sommer 1941 - Beginn der alliierten Fliegerangriffe auf Deutschland
Juli 1941 - Sofortige Massenerschießungen von verhafteten Juden
3.8.1941 - Der katholische Bischof Clemens August von Galen prangert
als bisher einziger deutscher Bischof in einer Predigt die Vernichtung Behinderter an.
In seiner Silvesterpredigt 1941/42
folgte Zeugenaussagen zufolge auch Bischof Gröber aus Freiburg, der 1933 den
katholischen Pfarrern die Kritik am Nationalsozialismus verboten hatte.
Auf der anderen Seite treibt gerade Bischof von Galen die
Deutschen in den Krieg
3.9.1941 - Erste Probevergasungen mit "Zyklon B" in Auschwitz
15.9.1941 - Allen Juden vom 6. Lebensjahr an wird es verboten, sich in der Öffentlichkeit ohne Judenstern zu zeigen. Und Juden dürfen nur noch mit schriftlicher polizeilicher Erlaubnis ihren Wohnort verlassen.
Evangelische Landeskirchen berufen sich auf
Luther
und fordern "schärfste Maßnahmen" gegen die Juden
als den "geborenen
Welt- und Reichsfeinden"
September 1941
- Gemeinsame Erklärung zur Anordnung über die Einführung
des Judensterns der Landeskirchen Sachsen, Hessen-Nassau, Mecklenburg, Schleswig-Holstein,
Anhalt, Thüringen und Lübeck: "Als Glieder der deutschen Volksgemeinschaft stehen die
unterzeichneten deutschen evangelischen Landeskirchen und Kirchenleiter in der Front
dieses historischen Abwehrkampfes, der u. a. die Reichspolizeiverordnung über die
Kennzeichnung der Juden als der geborenen Welt- und Reichsfeinde notwendig gemacht hat. Wie
schon Dr. Martin Luther nach bitteren Erfahrungen die Forderung erhob, schärfste
Maßnahmen gegen die Juden zu ergreifen, und sie aus deutschen Landen auszuweisen. Von
der Kreuzigung Christi bis zum heutigen Tage haben die Juden das Christentum bekämpft
oder zur Erreichung ihrer eigennützigen Ziele missbraucht oder gefälscht. Durch die
christliche Taufe wird an der rassischen Eigenart eines Juden, seiner Volkszugehörigkeit
und seinem biologischen Sein nichts geändert" (zit. nach U. Dreyer in:
idea-spektrum Nr. 11/1996).
Vgl. Luthers Spott über die Taufe von Juden: "Wenn ich einen Juden taufe, will
ich ihn an die Elbbrücken führen, einen Stein um den Hals hängen und ihn hinab stoßen
und sagen: Ich taufe dich im Namen Abrahams" (Tischreden Nr. 1795; zit. bei
Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther über die Juden - Weg mit ihnen! Freiburg 1938,
S. 14).
Ab Oktober 1941 - Deportationstransporte deutscher Juden in die Vernichtungslager; Massenvergasungen
24.10.1941 - Verbot freundschaftlicher Beziehungen von Deutschen zu Juden
31.10.1941 -
Der evangelische Theologe und Volkswirtschaftler Dr. Georg Leibbrandt,
Leiter des "Reichsministeriums für die besetzten Ostgebiete", beklagt in einem
Brief an den Reichskommissar im Ostland Hinrich Lohse,
"dass der Reichskommissar Ostland Judenexekutionen in Libau untersagt
habe. Ich ersuche in der betreffenden Angelegenheit um umgehenden Bericht".
Der Reichskommissar rechtfertigt sich im Antwortbrief vom 15.11.1941, dass
er nur die "wilden Judenexekutionen in Libau" untersagt habe, nicht die
staatlichen, und er vergewissert sich, "dass alle Juden im Ostland liquidiert
werden sollen" (Der Prozess gegen die
Hauptkriegsverbrecher vor dem Internationalen Militärgerichtshof Nürnberg 14.
November 1945 - 1. Oktober 1946, Bd. XI, München / Zürich 1984. S. 609).
Anmerkung:
Am
20.1.1942 nimmt Dr. Leibbrandt an der Wannsee-Konferenz in Berlin teil, auf der
die endgültige und totale "Lösung der Judenfrage" durch vollständige Exekutionen
bekräftigt wurde. Ein Gerichtsverfahren gegen den Theologen wird 1950
eingestellt. Dr. Leibbrandt stirbt ohne Vorstrafe im Ruhestand 1982 in Bonn.
40er-Jahre -
Während sich die meisten Pfarrer und Bischöfe nach dem Krieg damit heraus zu
reden versuchten, sie hätten vom Holocaust überhaupt nichts gewusst, gibt
Pfarrer Heinrich Uhrhan aus Bayreuth 35 Jahre später, im Jahr 1980, zu,
davon gewusst zu haben. Ein SS-Offizier hätte ihm damals minutiös berichtet, wie
in Polen "Unmengen von jüdischen Männern, Frauen, Jugendlichen und Kindern
umgebracht" würden. Pfarrer Heinrich Uhrhan weiter: "Am folgenden Sonntag
habe ich auf unserer Kanzel nicht für die Juden geschrien, sondern über das, was
ich nun wusste, geschwiegen aus Angst um mein Leben, aus Sorge um meine
Frau und unsere drei kleinen Kinder und aus Verantwortung gegenüber dem Offizier
der bei mir ´gebeichtet` hatte" (zit. nach Evangelisches Sonntagsblatt Nr.
1/2011 vom 2.1.2011).
Pfarrer Uhrhan schrieb 1982 für die lutherische Zeitschrift Quatember
zudem eine Rezension des Buches von SS-Pfarrer Hans-Friedrich Lenz, Sagen
Sie Herr Pfarrer, wie kommen Sie zur SS? Der Titel der Rezension:
Zwischen SS und Bekennender Kirche
(http://www.quatember.de/Autoren/autu1.htm).
Evangelisch-lutherischer Pfarrvikar
bildet
Heckenschützen im Töten aus
Herbst 1941 -
Ein junger evangelisch-lutherischer Pfarrer, damals "Pfarrvikar"
genannt, lehrt an der Front, wie man aus dem Hinterhalt Menschen umbringt. Der Vikar, gleichzeitig Hauptmann der Wehrmacht, berichtet:
"Dann
ziehe ich mit dem ersten ´Jäger` los und entdecke in meinem Fernglas in einem schmalen
Durchblick in etwa 400 m Entfernung einen russischen Soldaten, der dort offenbar den
Verkehr regelt. Ich sage zu meinem Mann: ´So, den schießt du ab!` Darauf er: ´Nö,
dös ko i net; der kämpft ja net. Bloß a so abknall´n, dös geht do net.` Und ich:
´Wann du´s net kannst, tue ich es. Gib mir dei Jagdgewehr her!` Und ich schieße - und
treffe - und mein Hannes sagt: ´Jetzt, wo du mir dös vorgemacht hast, jetz ko i´s a.`
Und ich gebe ihm das Gewehr wieder und lass ihn weiter ´jagen` und gehe hinein in meinen
Unterstand und lege mich auf meinen Platz, dass mich niemand beobachten kann, weil mir so
übel ist und ich weinen muss: Nicht darüber, dass ich einen Russen angeschossen,
vielleicht sogar getötet habe; aber - ich habe einem Menschen sein Gewissen zerstört,
und das ist furchtbar. Und dennoch - wäre ich wieder in derselben Lage, so machte ich es
trotz allem wieder genauso" (zit. nach Mensing, a.a.O., S. 207).
Anmerkung: Die Rechtfertigungsworte des Pfarrers, der sich freiwillig an die
Front gemeldet hatte, stammen sehr wahrscheinlich aus der Zeit nach 1945.
5.12.1941 - Erster Einsatz der berüchtigten Gaswagen, bei welchen die Auspuffgase
ins Wageninnere gelenkt werden, bis alle Businsassen tot sind.
22.12.1941 -
Die Kirchenkanzlei der Deutschen Evangelischen Kirche fordert
alle
evangelischen Landeskirchen auf, die
kirchlich getauften Juden "auszuscheiden", wie dies die Thüringer Landeskirche
durch eine Kirchengesetz bereits beschlossen hat.
Wörtlich heißt es:
"Der Durchbruch des rassischen Bewusstseins in unserem Volk, verstärkt durch die
Erfahrungen des Krieges und entsprechende Maßnahmen der politischen Führung,
haben die Ausscheidung der Juden aus der Gemeinschaft mit uns Deutschen bewirkt
... Wir bitten daher im Einvernehmen mit dem Geistlichen Vertrauensrat der
Deutschen Evangelischen Kirche* die obersten Behörden [aller Landeskirchen], geeignete Vorkehrungen zu
treffen, dass die getauften Nichtarier dem kirchlichen Leben der deutschen
Gemeinde fernbleiben. Die getauften Nichtarier werden selbst Mittel und Wege
suchen müssen ..."
(Kirchliches Jahrbuch Nr. 482, zit. nach Kirchen- und Theologiegeschichte in
Quellen, Band V, Hrsg. Heiko A. Obermann u. a., Neukirchen 1999, S. 163)
Anmerkung: Zu dieser Zeit wurden in
den deutschen Städten die evangelisch und katholisch "getauften Nichtarier" zusammen mit den übrigen Juden
schon seit Monaten zu den Massenvergasungen verschleppt. Die oberste Kirchenleitung
gab ihnen praktisch noch eine Art "Hausverbot" mit ins letzte Reisegepäck.
* Der "Geistliche Vertrauensrat" wurde am 31.8.1939 ins Leben gerufen mit
den Mitgliedern: Dr. Friedrich Werner (Kirchenkanzlei), Landesbischof August Marahrens
(Landeskirche Hannover), Landesbischof Walter Schulz (Landeskirche Mecklenburg), Oberkonsistorialrat
Johannes Hymmen
(Altpreußische Union, Berlin), Professor Dr. Otto Weber (Reformierte Kirche, Göttingen). Ob
sich bis 1941 an der Besetzung etwas geändert hat, ist nicht bekannt.
Kirchliches Schweigen zur "Endlösung" der
"Judenfrage":
Der "feindlichen Propaganda" keinen Stoff liefern
20.1.1942 - Die Wannsee-Konferenz beschließt die
"Endlösung" der "Judenfrage" - Der bereits in Gang befindliche Massenmord an allen
Juden wird endgültig legitimiert, neu besprochen und koordiniert. Leiter der
Wannsee-Konferenz ist Reinhard Heydrich, der im Juni 1942 an den
Folgen eines Attentats in Prag sterben sollte, seine rechte Hand ist der Lutheraner
Adolf Eichmann
(siehe auch 1960).
Adolf Eichmann hatte bereits seit 1941 alle größeren Vernichtungslager
besucht, um Rationalisierungsmethoden bei der Ermordung der Menschen zu
entwickeln. Für die Wannsee-Konferenz entwirft Adolf Eichmann die Rede von Reinhard
Heydrich. Darin unterscheidet
Heydrich zwischen "natürlicher Verminderung" durch
brutale Zwangsarbeit einerseits und "Sonderbehandlung" (sofortige Tötung)
andererseits. Adolf Eichmann
führt auch das Protokoll.
Zu den Teilnehmern der Wannsee-Konferenz gehören neben Adolf Eichmann auch weitere in der Kirche
groß gewordene bzw. dort weiter zugehörige Täter wie
Dr. Alfred Meyer, der "für die
Schaffung einer einheitlichen Reichskirche plädierte"
(Gerhard Besier (Hrsg.),
Zwischen "nationaler Revolution" und militärischer Aggression, München 2001, S.
49), oder Erich
Neumann ("in einer evangelischen Familie geboren"), Heinrich Müller
("Gestapo-Müller"; "in einer katholischen Familie geboren") oder Wilhelm
Stuckart ("wurde christlich erzogen"), der den bekannten Kommentar zur
deutschen Rassegesetzgebung, also zu den Nürnberger Gesetzen, geschrieben hatte
(zit. nach der jeweiligen Wikipedia-Seite; Stand: 20.1.2012).
Oder der Pfarrersohn Friedrich Wilhelm
Kritzinger und der evangelische Theologe Dr.
Georg Leibbrandt.
Und ein Täter heißt sogar Martin Luther. Der
Unterstaatssekretär Martin Luther trägt auf
der Wannsee-Konferenz die
"Wünsche und Ideen des Auswärtigen
Amtes zur vorgeschlagenen Gesamtlösung der Judenfrage in Europa"
vor;
also wie der Völkermord aus Sicht des Außenministeriums am sinnvollsten
durchzuführen sei. Auch bei seinem berühmten Namensvetter, dem Reformator Martin
Luther, deutete sich bereits diese "Endlösung" im Ansatz an
(siehe hier).
6.2.1942 - Landesbischof Theophil Wurm aus Stuttgart protestiert in einem
Schreiben an die Deutsche Evangelische Kirchenkanzlei in Berlin dagegen, dass evangelische
Kirchenmitglieder jüdischer Herkunft nicht als vollwertige Evangelische
behandelt und teilweise aus der Kirche ausgeschlossen werden. In diesem Zusammenhang rechtfertigt er
aber die Rassegesetzgebung des
NS-Staates und weist ausdrücklich auf die evangelischen Inspiratoren dieser Weltanschauung
hin:
"Von keiner evangelischen Kirche ist dem Staat das Recht bestritten worden,
zum Zwecke der Reinhaltung des deutschen Volkes eine Rassegesetzgebung
durchzuführen. Führende Männer der evangelischen Kirche ... haben einst
zuerst auf die Gefahren hingewiesen, die dem deutschen Volk aus der jüdischen
Überfremdung auf wirtschaftlichem, politischem und kulturellen Gebiet drohen"
(zit. nach idea-spektrum Nr. 31/32/2006).
12.3.1942 -
Der württembergische Landesbischof Theophil Wurm aus Stuttgart erläutert dem
Nazi-Reichskirchenminister, warum die Kirche zum Völkermord an den Juden weitgehend
schweigt:
"Die christlichen Kirchen haben in der Ablehnung solcher Dinge große Zurückhaltung
geübt, um der feindlichen Propaganda keinen Stoff zu liefern" (zit. nach Klee,
Die SA Jesu Christi, a.a.O., S. 154).
1942 - Die Rheinische Landeskirche verrät den Nationalsozialisten das
Versteck ihres jüdischstämmigen Pfarrers Ernst Flatow. Ernst Flatow wird darauf
hin von der Gestapo erst ins Warschauer Ghetto verschleppt und später in
Treblinka vergast
(Spiegel online, 18.2.2008; siehe auch oben: 1933).
Mai 1942 - Juden wird es verboten, Hunde, Katzen oder Vögel als Haustiere zu halten.
Juni 1942 - Beginn der Massenvergasungen von Juden im Konzentrationslager Auschwitz
1933-1942 - Die Bekennende Kirche deutet die Judenverfolgung und Judenvernichtung "theologisch". Dazu schreibt der Historiker Manfred Gailus in seinem Werk
Protestantismus und Nationalsozialismus:1942 und 1943 - Der evangelisch-lutherische Pastor und frühere Propst von
Neumünster und Segeberg Ernst Szymanowski (der sich ab 1941 "Ernst Biberstein"
nennt) befiehlt als Chef des Einsatzkommandos 6 in Rostow/Ukraine die Ermordung
von 2.000-3.000 Menschen, meist Juden. Szymanowski wechselte bereits 1936
vom kirchlichen Dienst in die SS, behielt aber seine Amtsbezeichnung
"Pfarrer" bei. Vor dem Kriegsverbrecherprozess in Nürnberg leugnet er später
weitgehend seine Taten und gibt vor, bei Massenmorden lediglich dabei
gestanden zu sein. Die Gaswagen hielt er "aus humanitären Gründen für
angebrachter"
als Maschinengewehr-Salven. "Sie ist menschlich angenehmer. Die Leichen
machen einen ruhigen und friedlichen Eindruck".
Auf die Frage nach möglichen evangelischen Zeremonien oder Gebeten vor der Hinrichtung der
Juden erklärt
der Theologe: "Ich bin auch als Pfarrer nicht verpflichtet, Menschen zu
bekehren. Es ist nicht meine Art, mich aufzudrängen. Außerdem muss ich hier ein
Wort anführen, das vielleicht nicht ganz der Würde des Gerichts entspricht: ´Man
soll Perlen nicht vor die Säue werfen`" (Der Spiegel, 13.12.1947).
Anmerkung:
Der Lutheraner Ernst Biberstein wird 1948 als Kriegsverbrecher zunächst zum Tode verurteilt und
1955 zu lebenslanger Haft begnadigt. Im gleichen Jahr bittet er seine
Landeskirche, sich für seine Freilassung einzusetzen. Im Jahr 1957 wird er dann auf
Antrag der evangelischen Landeskirche Schleswig-Holsteins tatsächlich
freigelassen und wieder in den kirchlichen Dienst bei der Kirchenverwaltung in
Neumünster übernommen. Dort bleibt er eine Zeitlang beschäftigt, bevor er wieder
außerhalb der Kirche verschiedenen Arbeiten nachgeht. Die Kirche, die den
ehemaligen Propst wieder anstellte, bezweifelte die
Urteilsfähigkeit des Nürnberger Gerichtshofs.
Herbst 1942 - Die deutsche Wehrmacht rückt im Osten bis auf Stalingrad vor.
9.9.1942 - Vorschlag der Parteikanzlei der NSDAP an das Justizministerium, Juden die
Erhebung von Zivilklagen zu verbieten (vgl. 3. Laterankonzil im Jahr 1179: Juden
dürfen Christen nicht anklagen und können nicht Zeugen gegen Christen sein).
Evangelisch-lutherischer Pfarrer
schlägt den Nazis
das Aufhängen von Juden vor
und den eventuellen Vollzug
der "Endlösung" an den Juden in einer Nacht
11.9.1942
- Der evangelisch-lutherische Pfarrer Friedrich Wilhelm Auer aus
Larrieden/Franken schlägt in einem Brief an den Herausgeber des Nazi-Blattes
Der Stürmer, Julius Streicher, vor, für
jeden deutschen Zivilisten, der durch alliierte Bombenangriffe ums Leben
gekommen ist, zehn Juden aufzuhängen. Ein weiterer Vorschlag: "Wenn der Feind nicht innerhalb 24 Stunden unsere
Friedensbedingungen annimmt, wird eine Bartholomäusnacht veranstaltet und kein Jude
verschont. Schade ist es um keinen" (zit. nach Mensing, a.a.O.,
S. 209).
Anmerkung: Bei der so genannten "Bartholomäusnacht" -
benannt nach dem Namenstag des Bartholomäus - vom 23. auf den 24.8.1572 wurden in
Frankreich Tausende von protestantischen Hugenotten ermordet.
Die Nazis erfüllen die Forderung des Pfarrers nach Vollzug der "Endlösung"
innerhalb nur einer Nacht noch nicht. Anfang 1945 predigt Pfarrer Auer, dass der Heiland "dem
Weltgeschehen eine wunderbare Wendung geben könne", den Sieg Nazi-Deutschlands im
Krieg.
Von einer Beanstandung der Äußerungen des Pfarrers durch die Kirchenleitung ist nichts
bekannt. Auch Pfarrer Auer (Jahrgang 1877) wird von der Kirchenleitung 1945 zusammen mit
anderen ehemaligen nationalsozialistischen Pfarrern von der Kirche 1945 pauschal
gerechtfertigt. Er geht 1945 in Ruhestand und stirbt nach 25 Jahren bei
vollen Ruhestandsbezügen im Jahr 1970.
31.12.1942 - Wie zahllose andere evangelische Pfarrer mobilisiert ein Pfarrer aus Oberfranken die Kirchengemeinde in seiner Silvesterpredigt für den Einsatz an der Ostfront (nach Mensing, a.a.O., S. 208).
1943
1.2.1943 - Amtsblatt der Evang.-Luth. Kirche in Bayern - Bekanntmachung: Betreff: "Judenmatrikeln": "Nach dem im Kirchl. Amtsblatt Nr.1 bekannt gegebenen Runderlass des Reichsjustizministeriums und Reichsministers des Innern vom 28.12.1942 Ziff.3c sind die von kirchlichen Stellen aufbewahrten Register über Personenstandsfälle von Juden an das Reichssippenamt Berlin abzuliefern ... Ev.-Luth. Landeskirchenrat; D. Meiser."
Februar 1943 - Das deutsche Heer kapituliert in Stalingrad.
Februar 1943 - Eine 61jährige Bäuerin aus der Nähe
von Hilpoltstein/Bayern wird wegen einer kritischen Bemerkung denunziert und zu
16 Monaten Haft verurteilt. Der evangelische Gemeindepfarrer Herold, Mitglied
der NSDAP, Träger des goldenen Parteiabzeichens und Vertreter der "Bekennenden
Kirche", stellt sich auf die Seite der Denunzianten (vgl. den Freispruch für Pfarrer Herold; Zeitablauf:
1948).
Anmerkung: Vgl. auch Martin Luthers Aufforderungen zu Denunziation in
"Der
Theologe" Nr.3 - "So spricht Martin Luther - so spricht Jesus von
Nazareth" / Martin Luther droht Bürgern mit der Todesstrafe, die z. B. einen
Angehörigen einer "Sekte" nicht denunzieren, der ohne offiziellen Auftrag
der Kirche predigt. / Für den Prediger selbst fordert Luther ohnehin die Todesstrafe.
22.2.1943 - Die Studenten Sophie und Hans Scholl und Christoph Probst werden in München enthauptet. Die beiden Geschwister Scholl wurden von einem Hausmeister der Universität einige Tage vorher dabei ertappt, Flugblätter gegen den Krieg ausgelegt zu haben.
Evangelischer Propst rühmt sich, an Hunderten
von Judenmorden beteiligt gewesen zu sein
Er starb 1978 in allen geistlichen Würden.
Ostern 1943 - Eine Gruppe evangelischer Kirchenmitglieder schreibt an
Landesbischof Hans Meiser: "Als Christen können wir es nicht länger ertragen,
dass die Kirche in Deutschland zu den Judenverfolgungen schweigt" (zit. nach Denzler Fabricius, a.a.O., S. 165 f.).
Landesbischof Meiser in Bayern und alle anderen
Kirchenleitungen schweigen jedoch weiter.
Anmerkung: Ob die Mitglieder daraufhin ausgetreten sind, ist nicht bekannt.
16.7.1943 -
Landesbischof Theophil Wurm will sich nach langem Schweigen in einem Brief an Hitler
wenigstens für die so genannten "privilegierten" Nichtarier
einsetzen. Das sind evangelische oder katholische Juden. Also jüdischstämmige
Bürger, die sich in der evangelischen oder katholischen Kirche haben kirchlich
taufen lassen.
"Im Namen Gottes und um des deutschen Volkes willen sprechen wir die dringende Bitte
aus, die verantwortliche Führung des Reiches wolle der Verfolgung und Vernichtung
wehren, der viele Männer und Frauen im deutschen Machtbereich ohne gerichtliches Urteil
unterworfen werden. Nachdem die dem deutschen Zugriff unterliegenden Nichtarier in
größtem Umfang beseitigt sind, muss auf Grund von Einzelvorgängen befürchtet werden,
dass nunmehr auch die bisher noch verschont gebliebenen so genannten privilegierten
Nichtarier erneut in Gefahr sind, in gleicher Weise behandelt zu werden" (zit.
nach Klee, Die SA Jesu Christi, a.a.O., S. 153).
Zu diesem Zeitpunkt sind aber die
Menschenvernichtungen in den Lagern Belzec, Sobibor und Treblinka aber
schon weitgehend und flächendeckend vollzogen.
Heinz Brunotte von der evangelischen Kirchenkanzlei schreibt: "Von der Mitte
des Jahres 1943 an schweigen die Akten der Kirchenkanzlei. Mit der Verschleppung der
letzten deutschen Juden in die Vernichtungslager erlosch das Problem einer kirchlichen
Betreuung evangelischer Nichtarier" (zit. nach Klee, Die SA Jesu
Christi, a.a.O., S. 154).
1943 - Der Antisemitismus in den Predigten
der Mehrheit der Pfarrer geht unvermindert weiter. Z. B. predigt am 18.7.1943 ein
evangelischer Pfarrer über "die Juden, diese geschworenen Christushasser" (zit. nach Mensing, a.a.O., S. 203).
29.9.1943 - Der ranghohe evangelische Propst zu Berlin, Konsistorialrat Dr.
Walter Hoff (* 1890), hatte seinem Berliner Amtskollegen Oberkonsistorialrat Fichtner am
29. September 1943 geschrieben, dass er "in Sowjetrussland eine
erhebliche Anzahl von Juden, nämlich viele Hunderte, habe liquidieren helfen"
(zit. nach einestages.spiegel.de, 11.2.2013). Anlass war sein Ärger
darüber, dass ein Schreiben seines Amtskollege an die tötenden bzw. mordenden evangelischen
Pfarrer an der Front angeblich zu weichlich sei, um "seine Amtsbrüder im Wehrmachtdienst mit den
wahren seelischen Aufbaukräften ... auszurüsten", auch weil es alttestamentliche
jüdische Psalmen zitiere (Die Zeit, 12.2.2013).
Zeugenaussagen legen jedoch nahe, dass es sich womöglich nicht nur um eine "Hilfe" beim
Morden handelte, sondern dass der hohe Kirchenmann dabei eine
führende Rolle inne hatte. Russische Zeugen nannten als einen der
"Hauptbeschuldigten" nämlich einen gewissen "Dr. Gof" oder
"Dr. Hof" oder "Dr. Hoff". Der evangelische
Amtsträger habe demzufolge auch Hinrichtungen von russischen Bürgern
"geleitet", die er verdächtigte, "antideutsch" tätig zu sein.
Übereinstimmend damit rühmte sich Dr. Hoff ab 1943 zurück im evangelischen
Kirchenamt in Berlin über seine
"Einsätze" gegen "Partisanen" und "Spione". Und im selben Zusammenhang wurde die Hinrichtung von 786 jüdischen Bürgern einer
Stadt in Weißrussland dokumentiert.
Nach dem Krieg behauptete der
evangelische Würdenträger aber plötzlich, die
Massenmorde 1943 nur "erfunden" zu haben. Zwar wurde er aufgrund der
Unglaubwürdigkeit seiner Aussage zwischenzeitlich suspendiert (allerdings nie
vor Gericht gestellt), doch schließlich mit allen Rechten und Pflichten wieder als Pfarrer eingesetzt.
Auch erhielt
der Konsistorialrat und Propst a.D. die vollen
Pensionsbezüge.
Und "1960, zu seinem 70. Geburtstag, sandte ihm das Landeskirchenamt Hannover
fromme Segenswünsche: ´Gottes Güte und Freundlichkeit hat Sie durch gute und
schwere Jahre bis zum heutigen Tage treu geleitet ... Aus den Erfahrungen
Seiner Wohltaten in Ihrem Leben werden Sie gewiss in die Worte des Psalmsängers
einstimmen: ´Ich gedenke an die vorigen Zeiten; ich rede von allen deinen Taten
und sage von den Werken deiner Hände.`"
(zit. nach Die Zeit, 12.2.2013)
Dr. Walter Hoff ließ sich in Hamburg nieder und starb schließlich 1978 als evangelischer Pfarrer
in
vollen kirchlichen Würden, obwohl die evangelische Kirche in Berlin sein
Schreiben von 1943 kannte. Als Ruhestandspfarrer widmete er sich vor allem
seinem Hobby der Ahnenforschung. Die Untersuchungen, denen zufolge es nahe liegend
ist,
dass Pfarrer Dr. Hoff "an den Massenerschießungen beteiligt gewesen" war
3.8.1943 - Der Aufstand der restlichen Häftlinge im Konzentrationlager Treblinka bringt wenigen die gelungene Flucht, den meisten die sofortige Exekution. Am 22.8.1943 wurden noch einmal alle Neuankömmlinge in Treblinka sofort vergast, dann bauen die Nationalsozialisten das Lager ab, weil es keine Juden mehr gab, die man dort hätte ermorden können.
16. / 17.10.1943 - Die Synode der Bekennenden Kirche der Altpreußischen Union
erklärt zum 5. Gebot im Sinne der lutherischen Zwei-Reiche-Lehre (siehe
Anhang):
"Gott hat den Menschen den Auftrag gegeben, den Mörder, den Übertreter seines
Gebotes, zu töten. Er hat die Obrigkeit zu diesem Zweck als Dienerin der
Gerechtigkeit eingesetzt ... dass solche Befehle [zur Hinrichtung] zur Erhaltung des
Lebens in der Gemeinschaft der Menschen und Völker notwendig sind, offenbart den Fluch
der Sünde ... Über die Tötung des Verbrechers und des Feindes im Kriege
hinaus ist dem Staat das Schwert nicht zur Handhabung gegeben. Vernichtung von Menschen,
lediglich weil sie Angehörige eines Verbrechers, alt oder geisteskrank sind oder einer
anderen Rasse angehören, ist keine Führung des Schwertes, das der Obrigkeit von Gott
gegeben ist" (zit. nach Denzler/Fabricius, Christen und Nationalsozialisten,
Frankfurt/M. 1993, S. 317 f.).
Anmerkungen: 1) Gott hat den Menschen nicht den Auftrag gegeben, Mörder zu töten,
und Er hat auch nicht den Krieg gelehrt. Die Amtskirchen haben Ihm das nur unterstellt.
Das Gebot heißt "Du sollst nicht töten" - ohne Ausnahme.
2) Wahrscheinlich wird indirekt auch die bereits vollzogene Judenvernichtung
nachträglich kritisiert (der
Holocaust war jedoch bereits vollzogen;
20.12.1943 - Der evangelische Landesbischof Wurm
unterbricht sein gezieltes
Schweigen zur Judenvernichtung (siehe 12.12.1938,
12.3.1942 und
16.7.1943) und schreibt
nach Beendigung des Völkermords an Reichsminister
Lammers:
"... dass wir Christen diese Vernichtungspolitik gegen das Judentum als ein
schweres und für das deutsche Volk verhängnisvolles Unrecht empfinden ... Unser
Volk empfindet vielfach die Leiden, die es durch die feindlichen Fliegerangriffe ertragen
muss, als Vergeltung für das, was den Juden angetan wurde" (zit. nach
Klee, Die SA Jesu Christi, a.a.O., S. 154).
Die Worte werden von Landesbischof Theophil Wurm in der kommenden
Zeit offenbar öffentlich nicht wiederholt. Sie bleiben ein Einzelfall.
1944
Ein
evangelischer Kirchenpräsident und Bischof:
Den
Himmel mit Blutvergießen gewinnen
1.1.1944 - Aufruf zur Jahreswende des Präsidenten
und späteren Bischofs der Thüringer Evangelischen
Kirche Hugo Rönck:
"Über Jahrhunderte hinweg mahnt uns das Vermächtnis Martin Luthers: ´Solch
wunderliche Zeiten sind jetzt, dass ein Volk den Himmel eher mit
Blutvergießen gewinnen kann, denn anders sonst mit Beten` ... Heil Hitler" (Thüringer
Kirchenblatt Nr. 1/1944).
Anmerkung: Der von den Kirchen maßgeblich mit angeheizte Krieg führte die
Menschen auch in Scharen zurück in die Kirche. So sagt z. B. der damalige Offizier
Günther Strahl in einem Interview: "Je länger der Krieg dauerte, je
christlicher wurden die Gedanken und je voller die Kirchen" (zit. nach
Weihnachtsbaum und Hakenkreuz, Dokumentation, MDR 2002). Bischof Hugo Rönck
erhält nach dem Krieg 1947 wieder eine Pfarrstelle in Eutin und bleibt dort bis
zu seinem Ruhestand 1976 unangefochten im Amt. Er stirbt ohne Vorstrafe im Jahr 1990.
18.4.1944 - Bekanntmachung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern: Seelsorge an Sterbenden: "Wir leben in einer Zeit des großen Sterbens ... In einer solchen Zeit wächst der Kirche die Aufgabe zu, die Menschen an den Tod zu mahnen, sie aber auch zu lehren, wie Christen sterben sollen." Es folgt ein Hinweis auf die Bibelstelle, "dass Christus unser Leben und Sterben Gewinn ist ... Ev.-Luth. Landeskirchenrat; D. Meiser" (zit. nach Amtsblatt der Evang.-Luth. Kirche in Bayern).
20.7.1944 - Das von Claus Schenk Graf von Stauffenberg (*15.11.1907) und anderen Tätern geplante und durchgeführte Attentat auf Adolf Hitler scheitert.
23.7.1944 - Predigt des Präsidenten der Thüringer Evangelischen Kirche
Hugo Rönck.
Er vergleicht Luther und Hitler:
"Kaum wüsste man neben dem Thüringer Bauernsohn Martin Luther noch einen anderen
Deutschen zu nennen, der so wie Adolf Hitler in begnadeter, schöpferischer Vollmacht
berufen war, seiner Zeit und kommenden Jahrhunderten den Stempel seines wahrhaft
revolutionären Wesens aufzuprägen" (Thüringer Kirchenblatt Nr. 15/1944).
30.7.1944 - Die
Deutsche Evangelische Kirchenkanzlei und der Geistliche
Vertrauensrat der Evangelischen Kirche (Mitglieder siehe
hier) bekunden, dass sich das deutsche Volk
"mit Empörung und Abscheu" von der Tat des 20. Juli 1944 abwendet, und sie
huldigen Hitler mit Treue-Telegrammen. Wörtlich heißt es: "Aus tiefem Herzen
danken wir dem Allmächtigen für die Errettung des Führers und bitten ihn, Er
möge ihn weiterhin in seinen Schutz nehmen. Mit dieser Bitte soll sich das
Gelöbnis neuer Treue und der Entschluss verbinden, uns ernster noch als
zuvor der unerbittlichen Forderung der Zeit zu unterwerfen, für die der Führer
rastlos sein Alles einsetzt. - Die Deutsche Evangelische Kirchenkanzlei und
der Geistliche Vertrauensrat der Deutschen Evangelischen Kirche haben nach dem
Anschlag auf das Leben des Führers in Treuetelegrammen an ihn den Dank gegen
Gott für die gnädige Bewahrung Ausdruck verliehen" (Das Evangelische
Deutschland, 30.7.1944).
Anmerkung:
Die Fortsetzung des Krieges wird weiteren Hunderttausenden Menschen das Leben
kosten, z. B. bei der Bombardierung deutscher Städte
August 1944 - Der Landeskirchenrat der Evangelisch-Lutherischen Kirchen in Bayern verschickt einen antisemitischen Vortrag des Tübinger Theologieprofessors Gerhard Kittel als "Berufshilfe" an alle evangelischen Pfarrer (Vollnhals, a.a.O., S. 132).
"Zu diesem Zeitpunkt wusste er [Landesbischof Meiser] aber schon, was sich in den Vernichtungslagern in Osteuropa abspielte" (Thomas Greif in Evangelisches Sonntagsblatt Nr. 20/2009).Überlebende Juden:
"Eine wankende Masse dunkler
Haut und Knochen"
27.1.1945 - Befreiung des Konzentrationslagers Auschwitz-Birkenau durch die Rote Armee der Sowjetunion. Es waren dort nur noch wenige Überlebende dem Siechtum überlassen.
13.2.
/ 14.2.1945 - Bei den alliierten Luftangriffen auf Dresden kamen ca.
25.000 Menschen ums Leben. Zerstört wurde dabei auch die
evangelisch-lutherische Frauenkirche, aus der - wie aus allen deutschen
evangelischen Kirchen - jahrelang Predigten für den Krieg gehalten worden sind
Die Ruine der Kirche diente in der DDR folgerichtig als ein "Mahnmal gegen Krieg
und Zerstörung".
Eine Bombe warf auch das große Denkmal von Martin Luther,
dem "Propheten der Deutschen"
3.5.1945 - Die Amerikaner befreien das Konzentrationslager Mauthausen. Ein
US-Soldat über die Menschen dort:
"Ihre Beine und Arme waren wie Stöcke mit ´riesigen angeschwollenen
Gelenken
...
Ihre Augen lagen so tief in den Höhlen, dass es aussah, als ob sie blind wären`,
erinnert er sich. Wenn sie sich bewegten, war dies mit einer schleichenden Langsamkeit,
die sie aussehen ließ wie riesige lethargische Spinnen. Viele lagen in ihren Kojen wie
Tote" (zit. nach Königseder/Wetzel, a.a.O., S. 15).
8.5.1945 - Kapitulation der NS-Regierung Deutschlands
Ab Mai 1945 - Die Siegermächte beginnen mit Prozessen gegen Nazi-Verbrecher. Aus
Unkenntnis über die Haltung der evangelischen Kirche in den vergangenen Jahren und in der
Gegenwart bitten die Amerikaner am Beginn ihrer Ermittlungen immer wieder die
evangelische Kirche um Hilfe und fragen deren Pfarrer um Rat. Dies wird von der
Kirche ausgenutzt, um einerseits Verbrechen von Kirchenmitgliedern und
Amtsträgern zu rechtfertigen und die
Betroffenen so zu "entlasten" und um andererseits Gegner der Kirche durch
die Militärregierung verurteilen zu lassen.
Beispiel Coburg/Bayern: Der evangelische Dekan setzt sich für den
Nazi-Kreisleiter ein, da er auch ein "Verfechter kirchlicher Interessen"
war.
Bei einem Lehrer, der kein NSDAP-Mitglied war, betreibt der lutherische Dekan aber die
Entlassung aus dem Dienst. Der Grund: Der Lehrer hatte während der Nazi-Zeit die Kirche scharf
angegriffen (Vollnhals, a.a.O., S. 135).
Die Kirche rechtfertigt sich und alle ihre Amtsträger und hilft Nazi-Verbrechern zur Flucht
10.5.1945 -
Landesbischof Theophil Wurm hält in Stuttgart einen "Gottesdienst"
und rechtfertigt das Verhalten der Kirche:
"Es hat von Seiten der beiden christlichen Kirchen nicht an Versuchen gefehlt, die
Regierung an ihre Verantwortung vor Gott und vor den Menschen zu erinnern. Aber diese
Mahnungen wurden entweder nicht beachtet oder als Einmischung in staatliche
Angelegenheiten zurückgewiesen" (zit. nach Klee, Die SA Jesu Christi, a.a.O.,
S. 160).
11.5.1945 - Landesbischof Theophil Wurm: "Nicht klagen und anklagen, sondern
vergeben und helfen ist das Gebot der Stunde" (zit. nach Klee, Die SA Jesu
Christi, a.a.O., S. 160).
Anmerkung:
So engagiert sich Landesbischof Wurm z. B. ab 1951 im Vorstand der Stillen Hilfe für Kriegsgefangene und Internierte, Seite an Seite mit
Gudrun (genannt "Püppi") Himmler, der Tochter des gefürchteten SS-Chefs Heinrich Himmler. Die
"Stille Hilfe" gilt als
"getarnte Nazi-Organisation", "die noch heute
diskret aber wirkungsvoll die Drähte im braunen Netzwerk zieht"
(Abendzeitung Nürnberg, 5.4.2006).
Ab 1945 - "Rom ist in den Nachkriegsjahren der beliebteste Wallfahrtsort flüchtiger Nazis. In der Ewigen Stadt finden sie Unterschlupf und falsche Papiere zur Flucht ins Ausland" (Ernst Klee, in: Persilscheine und falsche Pässe, Frankfurt am Main 1991, S. 25
). Diese Fluchtwege nennt man später "Klosterrouten" bzw. "Rattenlinie".Juni 1945 -
Martin Niemöller, der Vorsitzende des Pfarrernotbundes und einer der Sprecher
der "Bekennenden Kirche", erläutert, wie er sich aus dem
"Prominenten-Bunker" im KZ Dachau heraus (mit besseren Bedingungen als in anderen KZs)
bei Kriegsausbruch freiwillig zur Kriegsmarine meldete. Er habe als Lutheraner für
sein Vaterland kämpfen müssen. Eine demokratische Regierungsform komme für die
Deutschen aus seiner Sicht nicht in Frage:
"The Germans like to be governed" (= "Die Deutschen möchten regiert
werden") (zit. nach Ernst Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 11).
Anmerkung: Die Nazis ließen Martin Niemöller 1939 nicht an die Front. 1947 wird er
Kirchenpräsident der Evangelischen Kirche von Hessen-Nassau. Zusammen mit den
Landesbischöfen Hans Meiser, Theophil Wurm und anderen ist er 1945 auch Mitbegründer der EKD, der
Evangelischen Kirche in Deutschland.
30.6.1945 - Absprachen der Kirchenverantwortlichen mit Landesbischof
Hans Meiser
hinsichtlich ihres Verhaltens bei der "Vernichtung unwerten Lebens". Dazu Pfarrer Ratz
aus Neuendettelsau an Pfarrer Harleß aus Bruckberg:
"Wie ich neulich von Frau Dr. Asam-Bruckmüller hörte, interessieren sich die
Amerikaner sehr für die Sache. Es scheint auch, dass sie versuchen, einen
verantwortlichen Mann zur Rechenschaft zu ziehen. Da ist es natürlich nötig,
dass
unsere Angaben über das, was wir taten, übereinstimmen. Als in dieser Woche Herr
Landesbischof Meiser hier war, wurde auch über diese Sache gesprochen und auch von ihm
betont, wie nötig es sei, gerade in diesen Dingen möglichst Vorsicht walten zu
lassen" (zit. nach: Müller/Siemen, Warum sie sterben mussten, Leidensweg und
Vernichtung von Behinderten aus den Neuendettelsauer Pflegeanstalten im "Dritten
Reich", Neustadt/Aisch 1991, S. 168 f.).
Am 26.2.1946 können "die Pflegeanstalten Neuendettelsau
teilweise wieder ihren früheren Zweckbestimmungen zugeführt werden. Ev.-Luth.
Landeskirchenrat; D. Meiser" (Amtsblatt der Evang.-Luth. Kirche in Bayern).
(PS: Eine Zusammenstellung aller Informationen zu der Ermordung Behinderter
finden Sie hier)
Seit 1945 - Landesbischof Meiser setzt sich engagiert für Kriegsverbrecher ein. Immer mehr Kriegsverbrecher wenden sich deshalb an den Bischof. Auch Meiser selbst bleibt bis zu seinem Ruhestand 1955 als Landesbischof unangefochten im Amt.
6.7.1945 - Bitte von SS-Sturmbannführer Dr. Matuscyk, die SS-Männer in die
Seelsorge einzuschließen, damit sie dem Volke nicht verloren gehen.
"An Seine Excellenz Landesbischof Meiser ..."
Die SS-Männer seien "geblendet von dem Strohfeuer eines nationalen
Aufstiegs" gewesen.
"... wir sollten der auserlesene Orden der Nation sein ..."
Nun müssten die SS-Männer "den
Weg zum Kreuz Christi wieder zurückfinden ... Was Körper und Geist anbetrifft, so
stellte die SS im großen und ganzen eine gute Auslese dar."
Der "ergreifende Bericht" erinnert die Leitung der
Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern an den Ruf des Paulus: "Komm herüber
und hilf uns." Deshalb soll alles geschehen, was getan werden kann. Landesbischof
Meiser vermeidet wegen der amerikanischen Militärregierung eine direkte Antwort, lässt
aber Dr. Matuscyk das Christuswort ausrichten: "Wer zu mir kommt, den will ich nicht
hinaus stoßen" (zit. nach Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 11 f.).
20.7.1945 - Auf Initiative der Evangelischen Kirche erfolgt ein scharfer Protest von
Landesbischof Meiser und Kardinal Faulhaber gegenüber der Militärregierung. Die
Forderungen:
- Keine pauschale Verurteilung ehemaliger Parteigenossen
- Keine pauschale Verurteilung von SS-Leuten
- Freilassung der inhaftierten Bankiers und Industriellen
Die Kirchenführer beklagen, "... wie schwer diese Industriellen,
zum Teil höheren Alters, unter den Entbehrungen der Gefängnisse und ihre Familien unter
dieser Trennung leiden" (zit. nach Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 14).
Das unsagbare Leid in den jüdischen Familien war Landesbischof Meiser einige
Jahre zuvor jedoch kein einziges Wort wert, und er kritisierte deswegen andere scharf, die
wenigstens überlegten, hier vielleicht etwas zu sagen (siehe
23.-26.9.1935).
Auch nach dem Holocaust: Der Antisemitismus lebt weiter
Sommer 1945 - Nur wenige jüdische Bürger überleben den Holocaust. Sie leben in
Lagern, z. T. hinter Stacheldraht in den früheren Konzentrationslagern, zusammen mit
anderen DPs (= Displaced Persons = Menschen, die aufgrund des Krieges ihren Wohnsitz
verloren hatten).
Die jüdischen Lagerbewohner leiden unter dem Antisemitismus von deutschen
Lagerinsassen. Sie bekommen oft zu wenig Nahrung oder Kleidung.
24.8.1945 - Bericht des amerikanischen Kommissars Harrison über die Situation der Juden in den Lagern: "Viele jüdische Displaced Persons hatten Ende Juli nichts anderes zum Anziehen als ihre Konzentrationslager-Kleidung - ein hässlicher gestreifter Pyjama -, während andere es verständlicherweise als Schikane betrachteten, dass man sie sogar zwang, deutsche SS-Uniformen zu tragen ... Abgesehen davon, dass sie die Gaskammern, Foltern und andere Formen des gewaltsamen Todes nicht mehr fürchten müssen, hat sich wenig verändert" (zit. nach Königseder/Wetzel, a.a.O., S. 36).
1945 - Landesbischof Meiser unterstützt die Verteidigung der deutschen Kriegsverbrecher. Er spricht sich z. B. mit Dr. Dix ab, Verteidiger der Kriegsverbrecher der IG-Farben. Dix an Meiser: "In der grundsätzlichen Frage, die wir in Fischen besprachen, werde ich mich melden, sobald die prinzipiellen Unterlagen für den Flick-Prozess vorliegen" (zit. nach Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 69).
1945/1946 - Kircheneintrittsbewegung in Deutschland - Viele sprechen nun von der "Stunde der Kirche".
4.9.1945 - Der evangelisch-lutherische Dekan Georg Merz aus Würzburg erklärt,
ein "dumpfes Empfinden" führe die Menschen zurück in die Kirche,
über das nur "ganz wenige" hinauskommen werden.
Merz wörtlich: "... dass sich die Kirche nicht umzustellen
braucht,
dass ihre
gottesdienstliche Ordnung, ihre Lieder, ihr Katechismus die gleichen bleiben ...
empfinden sicherlich die meisten als einen Abglanz der Ewigkeit, die dem Werk der Kirche Gehalt
und Bestand gibt" (zit. nach Vollnhals, a.a.O., S. 134).
8.9.1945 - Hermann Vogel, während der NS-Zeit Regierungsdirektor im Bayerischen
Staatsministerium des Inneren, nach Kriegsende aus dem Staatsdienst entfernt, schreibt an
Landesbischof Meiser:
Der Nationalsozialismus sei schließlich "gestützt auf demokratische
Wahlzettel" formal legal zur Herrschaft gekommen. Die Entfernung aus dem Dienst
sei Unrecht. "Ist diese Verfolgung nicht fast schlimmer wie die Verfolgung
Andersdenkender durch die Nationalsozialisten im Jahre 1933?" (zit. nach Klee,
Persilscheine, a.a.O., S. 17)
10.9.1945 - Die jetzt veröffentlichte Gefallenenliste vom 27.4.1945 im Amtsblatt der Ev.-Luth. Kirche in Bayern hat eine neue Überschrift: Statt "Im Dienst für Führer und Vaterland haben ihr Leben hingegeben" heißt es jetzt: "In den letzten Kriegsmonaten sind gefallen". Der Nachsatz ist gleich geblieben: "Daran haben wir erkannt die Liebe, dass Er [Christus] sein Leben für uns gelassen hat; und wir sollen auch das Leben für die Brüder lassen. 1. Joh. 3, 16; D. Meiser."
1945 - Matthäus Karrer, ehemaliger NSDAP-Ortsgruppenleiter, schreibt im
Namen aller inhaftierten NSDAP-Ortsgruppenleiter, darunter viele evangelische
Gemeindeglieder, an Landesbischof Meiser:
Schmerzlich empfänden sie nun, dass niemand gegen das Unrecht ihrer Internierung die
Stimme erhebe. Wir erkennen nicht an, "dass unsere untergeordnete
Tätigkeit der Vergeltung wert ist" (zit. nach Klee, Persilscheine, a.a.O.,
S. 17 f.).
Gutachten der Evangelischen Kirche:
"Klares kompromissloses Eintreten"
für NSDAP-Pfarrer
ist "stellvertretender Kampf für das ganze Volk"
Oktober 1945 - Ein vom Landeskirchenrat der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern
in Auftrag gegebenes Gutachten des früheren Leiters der Apologetischen Centrale in
Berlin und damaligen Dekans von Erlangen, Walter Künneth, wird
veröffentlicht. Künneths
Gutachten behandelt die Nazi-Vergangenheit von evangelischen Pfarrern. Er kommt dabei zu
dem pauschalen Ergebnis:
Der Beitritt von Pfarren zur NSDAP sei "aus einer ethisch
einwandfreien, das Beste erstrebenden Gesinnung erwachsen". Ein "klares
kompromissloses Eintreten" der Kirche "für ihre Pg.-Geistlichen"
(Anmerkung: = Parteigenossen-Geistlichen = NSDAP-Geistlichen)
sei als
"stellvertretender Kampf für das ganze Volk"
zu werten. Die Kirche dürfe
nicht schweigen, wenn die Amerikaner versuchten, auch nur einen NSDAP-Pfarrer zu verurteilen.
Wenn z. B. Wehrmachtsoffiziere oder andere Nazi-Funktionäre der "Erfüllung
ihrer Staatsbürgerpflichten" gemäß der Bibel nachgingen, sei dies christlich
gerechtfertigt. Künneth wörtlich: "Was 1933 kirchlich erlaubt war,
kann 1945 kirchlich nicht verboten sein"
(zit. nach Vollnhals, a.a.O., S. 142 f.).
Anmerkung:
Im Jahr 1933 hatte Künneth selbst in einem für die Evangelische Kirche Deutschlands
geschriebenen Gutachten die "Ausschaltung der Juden als Fremdkörper im
Volksleben" gefordert (siehe Zeitablauf: 1933).
Künneths Gutachten sind jeweils wegweisend für die Haltung der Kirche zu diesem Thema.
1946 wird Künneth zum Honorarprofessor für Evangelische Theologie an der Universität
Erlangen ernannt, 1953 zum ordentlichen Professor, wo er bis zu seiner Emeritierung im
Jahr 1969 und darüber hinaus lehrt. Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern verleiht
ihm den Ehrentitel "Kirchenrat".
Und vom Freistaat Bayern erhält Künneth den Maximiliansorden für Wissenschaft
und Kunst und den Bayerischen Verdienstorden. In der Todesanzeige des Freistaats Bayern
für Künneth bezieht sich Ministerpräsident Edmund Stoiber (CSU)
nur auf die
theoretische weltanschauliche Auseinandersetzung Künneths mit Alfred Rosenberg über die lutherische
Lehre und Dr. Edmund Stoiber erklärt: "Walter Künneth war ein Mann der Heiligen
Schrift. Aus ihr schöpfte er den Bekennermut und die Unerschrockenheit, die er der
nationalsozialistischen Ideologie und dem Zeitgeist nach 1945 entgegensetzte"
(Süddeutsche Zeitung, 29.7.1997; vgl. Zeitablauf:
1935).
16.10.1945 - Der Berichterstatter der Bayerischen Staatsregierung Etzel schreibt an den ersten Ministerpräsidenten Wilhelm Hoegner, dass in den Kirchen Stimmung zugunsten der Nazis gemacht werde. Am Beispiel seiner Beobachtungen in Bamberg berichtet er, die Pfarrer versuchten "falsches Mitleid" zu erregen. Ein katholischer Pfarrer mache z. B. "aus Nazis Märtyrer". Die öffentliche Meinung werde durch die "Klerikalen" "vergiftet und zersetzt" (zit. nach Vollnhals, a.a.O., S. 139).
19.10.1945 -
Der Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) wird nach Verlesen des
allgemein gehaltenen so genannten Stuttgarter Schuldbekenntnisses vor
Vertretern des Weltkirchenrats als Gesprächspartner wieder international anerkannt. In
dem Bekenntnis heißt es:
"Wohl haben wir lange Jahre hindurch im Namen Jesu Christi gegen den Geist gekämpft,
der im nationalsozialistischen Gewaltregiment seinen furchtbaren Ausdruck gefunden hat;
aber wir klagen uns an, dass wir nicht mutiger bekannt, nicht treuer gebetet, nicht
fröhlicher geglaubt und nicht brennender geliebt haben."
Das Bekenntnis ist unter anderem unterzeichnet von den Landesbischöfen Hans Meiser und
Theophil Wurm, dem Berliner Bischof und späteren EKD-Vorsitzenden Otto Dibelius
und dem späteren Kirchenpräsidenten Martin Niemöller.
Zum Stuttgarter Schuldbekenntnis sagt Martin Niemöller am 27.5.1971: "Bei uns in der evangelischen Christenheit Deutschlands ist das Stuttgarter Schuldbekenntnis zunächst ohne ein vernehmbares Echo geblieben, hat vielmehr erheblichen und sehr lauten Widerspruch gefunden, und zwar von allen Seiten ... Man hätte wohl erwarten dürfen, dass sich die Unterzeichner der Stuttgarter Erklärung in ihrer Verkündigung für die hier bezeugte Schuld offen, klärend und aufklärend eingesetzt haben würden. Aber das ist leider, aufs Ganze gesehen, unterblieben. Und so endete diese ... Schulderklärung als ein für die Christenheit in Deutschland fast bedeutungsloses Intermezzo und wurde als ein gelungener taktischer Schachzug registriert, durch den sich die Evangelische Kirche in Deutschland ihre ökumenische Anerkennung wieder verschafft hatte. Der neue Anfang, von dem die Erklärung so hoffnungsvoll, zuversichtlich und entschlossen gesprochen hatte, blieb denn auch aus" (Vortrag im evangelischen Gemeindehaus in Wetzlar-Niedergirmes). Die Juden werden ohnehin mit keinem Wort erwähnt.
5.11.1945 - General Dwight D. Eisenhower an US-Präsident Harry Truman über die Situation der überlebenden Juden in den Konzentrationslagern: "... kann ich Ihnen versichern, dass die meisten unbefriedigenden, von Harrison angeführten Zustände, nicht mehr bestehen" (zit. nach Königseder/Wetzel, a.a.O., S. 44; vgl. Zeitablauf: 24.8.1945).
28.11.1945 - Brief des Landsberger Stadtrates für das Wohnungsamt an den
Staatskommissar für die Betreuung der Juden in Bayern, Hermann Aumer:
"Der Expansionstrieb der hiesigen Juden und deren Methoden zur Erlangung ihrer
Ziele nimmt Formen an, die über kurz oder lang zu einer nicht wieder gutzumachenden
Episode führen, das zu verhindern sämtliche verantwortlicher Stellen vordringlichste
Aufgabe sein dürfte."
Nach Auflistung der unbestätigten Anschuldigungen heißt es: "Hier kann nur
rücksichtslosester Zugriff durch das Wohnungsamt Abhilfe schaffen, wie bereits
durchgeführt, da ansonsten die ganze Vorstadt in kürzester Zeit ein Getto sein
würde" (zit. nach Königseder/Wetzel, a.a.O., S. 219 f.).
Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) beklagt
neue Grenzziehung im Osten: Vergleichbar dem Holocaust
28.11.1945 - Der Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD)
vergleicht in einem Offenen Brief an die Christen in England die geplante Verschiebung der
deutschen Ostgrenze mit dem Holocaust:
"Das deutsche Volk auf einen noch engeren Raum zusammenzupressen und ihm die
Lebensmöglichkeiten möglichst zu beschneiden, ist grundsätzlich nicht anders zu
bewerten als die gegen die jüdische Rasse gerichteten Ausrottungspläne Hitlers"
(zit. nach Vollnhals, a.a.O., S. 39).
21.12.1945 - Der Landrat des Kreises Wolfratshausen beschuldigt die Juden, besonders
intensiven Schwarzhandel zu treiben und damit ein Vermögen zu verdienen: "Der
Geldbesitz der Genannten geht bei den Einzelnen in die Zehntausende" (zit. nach
Königseder/Wetzel, a.a.O., S. 136; lt. der Buchautoren eine "absurde
Verleumdung").
US-General Clay stellt richtig, die jüdischen Displaced Persons fallen,
"verglichen mit anderen Displaced Persons oder gar der deutschen Bevölkerung, nicht
besonders auf".
1946
KZ-Personal aus "ordentlichen Gemeindegliedern"
Landesbischof Meiser beklagt das
"Unrecht" gegenüber KZ-Personal:
Zahlreiche Betroffene wurden, "ohne befragt zu werden, als Soldaten zum
Lagerdienst abkommandiert", wo sie "Befehle zu vollziehen hatten".
"Eine
Reihe von sehr ordentlichen Gemeindegliedern der verschiedenen Kirchen waren unter ihnen,
auch ein Diakon" (zit. nach Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 59 f.).
15.3.1946 - Landesbischof Meiser
erklärt, dass das allgemein gehaltene Stuttgarter Schuldbekenntnis "den Trost der Vergebung"
vorbereiten will. Ein Wort über die Kriegsschuld lehnt er ab.
"Die Propaganda ... hat sich nun aber der Erklärung bemächtigt und den Eindruck
erweckt, als habe die Kirche vor dem Forum der Welt Stellung zur Schuldfrage genommen ...
Die Stuttgarter Erklärung nimmt nicht zur Frage der politischen Kriegsschuld als solcher
Stellung ... Die Stuttgarter Erklärung scheidet die Kirche nicht vom Volk, sondern
nimmt Kirche und Volk solidarisch zusammen ... Die Stuttgarter Erklärung will gegen den
Hass der Vergeltung den Trost der Vergebung setzen und so dem Geiste Gottes Raum geben,
der neue Gemeinschaft schenkt. München, 6. März 1946. Ev.-Luth. Landeskirchenrat; D.
Meiser" (Amtsblatt der Evang.-Luth. Kirche in Bayern).
April 1946 - Der in Bayern eingesetzte US-Captain Alfredt Pundt beklagt, die Evangelisch-Lutherische Kirche sabotiere bewusst die Ahndung von Nazi-Verbrechen und Vergehen der evangelischen Pfarrer. Er bittet um mehr Personal, um dennoch wirkungsvoll Aufklärungsarbeit machen zu können. Als Notmaßnahme beschließt die Militärregierung schließlich, zehn der schlimmsten Fälle bei den Nazi-Pfarrern auszuwählen. Doch Landesbischof Meiser und die Kirchenleitung rechtfertigen auch diese zehn mit Nachdruck und bekämpfen alle Versuche, auch nur einen Pfarrer juristisch zu belangen (Vollnhals, a.a.O., S. 148; vgl. Pfarrer Keller; 25.9.1946).
Schreiben der Evangelischen Kirche Deutschlands (EKD):
Wie kann heute Unrecht sein, was gestern Recht war?
26.4.1946 - Schreiben der von Landesbischof Meiser mit gegründeten EKD an
die Amerikanische Militärregierung gegen das Gesetz zur Befreiung von
Nationalsozialismus und Militarismus:
"Dabei waren Handlungen und Gesinnungen, die heute verurteilt werden, vom
damaligen Gesetzgeber als rechtmäßig und gut eingeschätzt. Hierdurch wird das
Rechtsempfinden erschüttert und von den Angeklagten eine Rechtseinsicht verlangt, die man
nicht erwarten kann."
"Die christliche Kirche muss darauf aufmerksam machen, dass das Gesetz durch diese
seine Grundhaltung nicht geeignet ist, das Gewissen des deutschen Volkes zu treffen."
"Zahlreiche Parteigenossen sind im Anfang der Entwicklung aus idealistischen Motiven
in die Partei eingetreten, etwa weil sie sich ... eine Überwindung von Freidenkertum und
Atheismus von einem Erstarken der nationalsozialistischen Bewegung versprochen hatten ...
Es gab auch vielerlei sachliche Gründe, die einen Austritt aus der Partei verboten,
z. B.
den Pfarrern, die sich ihr Recht zur Erteilung von Religionsunterricht in der Schule so
lange wie irgend möglich erhalten mussten ..." (zit. nach Amtsblatt der
Evang.-Luth. Kirche in Bayern)
April 1946 - Landesbischof August Marahrens aus Hannover verteidigt die SA. Die SA-Männer
seien Opfer gewesen.
"Sie erstrebten lediglich eine Erneuerung des deutschen Volkes auf vaterländischer
Grundlage und wurden durch die spätere Entwicklung bitter enttäuscht ... Weil sich hier
eine Möglichkeit der christlichen Verkündigung bot, fanden sich auch überzeugte
Christen und Theologen zur Mitgliedschaft in der SA bereit ..." (zit. nach Klee,
Persilscheine, a.a.O., S. 16)
Anmerkung: Die SA war spätestens seit 1932 als gewalttätige Truppe bekannt, die
z. B. in Versammlungen Andersdenkender einbrach. Die SA-Männer schlugen auf die Anwesenden
ein und ermordeten auch gezielt politische Gegner (vgl. Zeitablauf:
September
1933). Vgl. dazu: Landesbischof August Marahrens und Kirchen-Vizepräsident Hahn eröffneten 1934
in Bevensen eine neue Theologenschule der Hannoverschen Landeskirche, deren Lehrgänge
sogar unter der Leitung eines SA-Führers stehen mussten (vgl. Zeitablauf:
20.1.1934; siehe auch Klee, Die SA
Jesu Christi, a.a.O., S. 72).
Julius Streicher, Herausgeber des "Stürmer",
beruft sich auf Martin Luther
29.4.1946 -
Julius Streicher, Herausgeber des antisemitischen Verleumdungs-Blattes Der Stürmer, beruft
sich bei den Nürnberger Kriegsverbrecherprozessen auf "seinen
großen Lehrer" Martin
Luther: "Dr. Martin Luther säße heute sicher
an meiner Stelle auf der Anklagebank, wenn dieses Buch [Von den Juden und ihren
Lügen] in Betracht gezogen würde. In dem Buch ´Die Juden und ihre Lügen` schreibt
Dr. Martin Luther, die Juden seien ein Schlangengezüchte, man solle ihre Synagogen
niederbrennen, man solle sie vernichten ... Genau das haben wir getan!"
(zit. nach Fritz May, Israel zwischen Blut und Tränen, Der Leidensweg des jüdischen
Volkes, Aßlar 1987, Bd. 3, S. 94 f.; siehe auch
"Der Theologe Nr. 28" - Martin Luther - der
größte Antisemit seiner Zeit)
Vgl. Martin Luther: Er schrieb zwar nicht direkt
"vernichten", doch er sprach davon, sich der "teuflischen Last der
Juden" zu "entladen" und schrieb z. B.: "... und gehe mit
ihnen um nach aller Unbarmherzigkeit wie [angeblich] Mose tat in der Wüste und schlug
dreitausend tot, dass nicht der ganze Haufen verderben musste"
(zit. nach Hans-Jürgen Böhm, Die Lehre Martin Luthers, Ein Mythos zerbricht,
Eigenverlag, Postfach 53, 91284 Neuhaus, S. 235).
Anmerkung: Im
Evangelischen Sonntagsblatt
heißt es dazu, dass "manche Zeitgenossen [bereits] in den 1920er Jahren"
in Julius Streicher "gar einen ´neuen Luther` erkannt haben wollen"
(Nr. 15/2008).
Ende April 1946 - Generalleutnant Lucius D. Clay teilt der Evangelischen
Kirche in Deutschland (EKD) mit, dass die Kirche seine Erwartungen enttäusche:
"Beispielsweise kann ein Geistlicher für ein Verbrechen ins Gefängnis geworfen
werden und damit an der Ausübung seiner üblichen Funktionen verhindert werden. Dies
würde nicht als eine Beeinträchtigung der Rechte der Kirche angesehen ... Die
Amerikanische Militärregierung hat von Anfang an der vollkommenen religiösen Freiheit
ihre volle Unterstützung geliehen. Sie hat jedoch von den Kirchenführungen erwartet,
dass sie mithelfen, alle diejenigen aus führenden Stellungen in Deutschland zu
beseitigen, die sich mit einer Parteiorganisation verbunden haben, die den Gesetzen Gottes
nur äußerste Verachtung entgegengebracht und die Menschenrechte mitleidlos zu Boden
getreten haben" (zit. nach Amtsblatt der Evang.-Luth. Kirche in Bayern).
2.5.1946 - Die Antwort der Evangelischen Kirche Deutschlands (EKD) an
Lucius Clay ist wie immer selbstgerecht: "Die Entfernung vieler Menschen aus Ämtern ...
zerstört wieder das langsam wachsende Rechtsempfinden ... Die Verkündigung der Kirche,
die sich um eine echte Umkehr des Volkes und eine wirkliche Reinigung vom Geist des
Nationalsozialismus müht, wird durch viele der heutigen Maßnahmen erheblich
erschwert" (zit. nach Amtsblatt der Evang.-Luth. Kirche in Bayern).
Evangelische Kirche verbietet den Pfarrern, den Alliierten bei der Strafverfolgung von NS-Verbrechen und -Vergehen zu helfen
1946 - Den evangelischen Pfarrern wird von der Kirche, der EKD, nun sogar verboten, an der so genannten
"Entnazifizierung" mitzuwirken.
Juni 1946 - Die Militärregierung ist machtlos gegenüber der Weigerung der
evangelischen Kirche, Nazi-Pfarrer gemäß den Kriterien der Behörden aus dem Dienst zu
entlassen. Allein in Bayern fallen 156 Pfarrer und Kirchenangestellte in die
höchste "Entlassungskategorie".
Doch Landesbischof Meiser, der nach wie vor die alleinige und uneingeschränkte
Gesetzes- und Entscheidungsvollmacht in der Kirche innehat, rechtfertigt alle 156
Betroffenen.
Im Unterschied dazu hat die römisch-katholische Kirche die Urteile der
Militärregierung in Bezug auf ihre Priester akzeptiert (Vollnhals, a.a.O.,
S. 156).
1946 - Konrad Adenauer, 1945 Mitbegründer und seither Vorsitzender der CDU, über
die Schuld der Bischöfe:
"Im übrigen hat man aber auch gewusst - wenn man auch die Vorgänge in den Lagern
nicht in ihrem ganzen Ausmaße gekannt hat -, dass die persönliche Freiheit, alle
Rechtsgrundsätze mit Füßen getreten wurden, dass in den Konzentrationslagern große
Grausamkeiten verübt wurden, dass die Gestapo, unsere SS und zum Teil auch unsere Truppen
in Polen und Russland mit beispielloser Grausamkeit gegen die Zivilbevölkerung vorgingen.
Die Judenpogrome 1933 und 1938 geschahen in aller Öffentlichkeit. Die Geiselmorde in
Frankreich wurden von uns offiziell bekannt gegeben. Man kann also wirklich nicht
behaupten, dass die Öffentlichkeit nicht gewusst habe, dass die nationalsozialistische
Regierung und die Heeresleitung ständig ... gegen die einfachsten Gebote verstießen. Ich
glaube, dass, wenn alle Bischöfe alle miteinander an einem bestimmten Tage öffentlich
von den Kanzeln aus dagegen Stellung genommen hätten, sie vieles hätten verhindern
können. Das ist nicht geschehen, und dafür gibt es keine Entschuldigung" (zit.
nach Spiegel Nr. 34/1998).
Anmerkung: Es hat auch kein Bischof um Verzeihung gebeten. Eine gemeinsame
Kanzelabkündigung in dem von Adenauer genannten Sinne stand nie zur Diskussion.
1946 -
Landesbischof Meiser stellt sich und die so genannte "Bekennende Kirche",
der er angehört, in einem Flugblatt als Widerstandskämpfer gegen die Nazis hin. Das Flugblatt lässt er in hoher Auflage verteilen.
"Der Kampf der BK (= Bekennende Kirche) ... ging fort, solange das Dritte Reich
bestand, und erweiterte sich gleichzeitig zu einem Kampf für Recht und Gerechtigkeit im
Leben des ganzen Volkes und gegen alle Bedrückung und Vergewaltigung insbesondere gegen
das Unrecht der Konzentrationslager, gegen die Ermordung von Geisteskranken und gegen die
Verfolgung und Ausrottung der Juden" (vgl. dazu den Beleg des Gegenteils
z. B.
bei Zeitablauf: 23.-26.9.1935;
12.12.1938).
Der Kirchenhistoriker Carsten Nicolaisen schreibt dazu ca. 50 Jahre später:
" ... ein peinliches, der Wirklichkeit nicht standhaltendes Dokument ... Die
Bekennende Kirche hat sich in ihrer Mehrheit geradezu leidenschaftlich dagegen gewehrt,
sich in die politische Opposition zum nationalsozialistischen Staat drängen zu
lassen" (zit. nach: Er liebte sein Kirche, a.a.O., S. 57).
25.9.1946 - Der evangelisch-lutherische NS-Pfarrer Keller wird freigesprochen.
Keller trug das goldene NSDAP-Parteiabzeichen. In einem parteiinternen Beurteilungsbogen
heißt es 1936 über ihn: "Kämpfer der alten Garde, zuverlässig und
einsatzbereit ..." Und in einem Bericht einer studentischen Burschenschaft wurde
ihm 1936 bestätigt, dass "sein unerschrockener Glaube an die
nationalsozialistische Idee" Menschen mitreißen konnte (Vollnhals, a.a.O.,
S. 268 f.). Innerhalb der Kirche war Keller ein Anhänger der Bekennenden Kirche, man sprach
von einem "Bekenntnispfarrer". Letzteres ist mit ausschlaggebend für den
Freispruch. Keller warb unter den Pfarrern auch für die NSDAP. Mehrfach hielt er als
Referent einen kämpferisch antisemitischen Vortrag auf Pfarrkonferenzen. Dabei warnte
Keller vor der "völligen Weltherrschaft"
des Judentums. 1946 legt
Keller 23 kirchenamtliche eidesstattliche Erklärungen zu seiner Rechtfertigung vor.
Demnach hätte er seit 1930 "Widerstand" gegen die
nationalsozialistische Weltanschauung
geleistet.
Anmerkung: Der Autor Clemens Vollnhals hat den Namen des Betroffenen geändert.
Der evangelisch-lutherische Generalfeldmarschall Wilhelm List, Wehrbefehlshaber auf dem
Balkan, Militärverwaltung "Südost" und in dieser Eigenschaft auch für
Wehrmachtsverbrechen auf dem Balkan verantwortlich, wendet sich an die Evangelische Kirche
in Deutschland mit der Bitte um Hilfe für seine Verteidigung. Die EKD reagiert positiv
und schreibt über List: "Hat Eintreten der Kirche voll verdient."
Dazu Landesbischof Meiser unter Aktenzeichen 5.12.1947 /
LKA Stuttgart, D1/308:
List habe
"in jeder Weise dem Dienst des Heeresgeistlichen die Wege geebnet".
Und am 14.4.1948 schreiben die Landesbischöfe Meiser und Wurm über List, dass er
sein Amt "stets so zu führen bestrebt war, dass er es vor Gott,
seinem Gewissen und vor aller Öffentlichkeit jederzeit zu rechtfertigen
vermochte"
(Clemens Vollnhals, Die Hypothek des Nationalprotestantismus, in:
Geschichte und Gesellschaft 1/1992, S. 60). List kommt "krankheitshalber"
frei (zit. nach Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 168).
1947 - Auch ehemals höchste Nazi-Verantwortliche nutzen das von den Kirchen
maßgeblich zu verantwortende Klima der Selbstrechtfertigungen, um in eine
Opferrolle zu gelangen, z. B. Hans Fritzsche, Ministerialdirektor im NS-Propagandaministerium,
Chef-Rundfunkkommentator im Dritten Reich:
"Ich bin von Verbrechern vom Schlage eines Hitler oder Goebbels getäuscht worden.
Ich bin geistig genauso missbraucht worden, wie viele andere körperlich" (zit.
nach Spiegel Nr. 5/1947).
Rechtfertigung für den NS-Finanzminister:
Er war aktives Mitglied der Evangelisch-Lutherischen Kirche
1947 - Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern setzt sich für Lutz Graf
Schwerin von Krosigk ein, Reichsfinanzminister von 1932-1945 und nach
Hitlers Selbstmord vom 2.5.1945 bis zu seiner Verhaftung am 23.5.1945 als "Leitender
Minister" offizieller deutscher Regierungschef mit eigenem Kabinett. Er wurde bei den
Nürnberger Prozessen zu 10 Jahren Haft verurteilt. Schwerin von Krosigk war für
die Enteignung der verfolgten Juden zuständig und war zumindest am 12.9.1938 auch
Teilnehmer der berüchtigten Gesprächsrunde im Reichsluftfahrtministerium mit
Goebbels und Göring. Dort wurden Maßnahmen der Judenverfolgung besprochen.
Pfarrer Schuster von der Evangelisch-Lutherischen Kirchengemeinde Dachau schreibt
an Landesbischof Meiser: "Schwerin von Krosigk war ein
aktives Mitglied der evangelischen Kirche, der sonntäglich in die Kirche ging,
seine Kinder in den Kindergottesdienst schickte und zu Konfirmationen im Namen
der Gemeinde die Konfirmanden in der Kirche ansprach."
Landesbischof Meiser verspricht Kirchenrat Rusam am 19.4.1949, ein
Gnadengesuch einzureichen. Krosigk kommt frei und lebt bis zu seinem Tod im Jahr
1977 unangefochten in Freiheit (zit. nach Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 9 f.171).
11.5.1947 - Landesbischof Meiser rechtfertigt das Denken "des deutschen
Volkes" und bittet die evangelischen Christen im Ausland um Nahrungsmittelhilfe,
um eine "Hungerkatastrophe" abzuwenden.
Meiser schreibt dazu:
"Liebe Brüder in Christus! 2 Jahre nach Niederwerfung des
Nationalsozialismus sieht es [das deutsche Volk] noch Ungezählte unter kaum zu
ertragenden Härten der Entnazifizierung und Internierung leiden. Die
Massenaustreibungen aus dem Osten und die Zwangsverschleppungen nach dem Osten vermag es
mit den Grundsätzen der Menschlichkeit nicht in Einklang zu bringen. Die derzeitige
Grenzziehung im Osten muss ihm [dem deutschen Volk] als eine dauernde Bedrohung seiner
Existenz erscheinen. Dies alles führt zu einer radikalen Erschütterung des
Rechtsgefühls, zu einer sich stetig steigernden Erbitterung, zu peinlichen Vergleichen
zwischen einst und jetzt, zu billigem Spott über die ´Ideale der Demokratie` und zu
einer billigen Rechtfertigung des vergangenen Systems ..." (zit.
nach Amtsblatt der
Evang.-Luth. Kirche in Bayern)
13.6.1947 - Die von der Hungerkatastrophe (siehe 11.5.1947) bedrohten evangelischen
Christen im Inland fordert Landesbischof Meiser gleichzeitig zu Spenden für den
Wiederaufbau von Kirchengebäuden auf:
"Wir fordern hiermit alle Pfarrämter und Kirchengemeinden, die hierzu in der Lage
sind, auf, aus freien, ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln Spenden für den
Wiederaufbau der beiden Nürnberger Kirchen zu leisten ... D. Meiser" (zit.
nach Amtsblatt
der Evang.-Luth. Kirche in Bayern).
Evangelisch-lutherischer Professor:
Die Nationalsozialisten imitierten die katholische Kirche
1947 - Der evangelisch-lutherische Theologieprofessor Walter Künneth, der sich
1933 für Judenverfolgung und Krieg aussprach und mittlerweile als Honorarprofessor in
Erlangen lehrt, veröffentlicht das Buch
Der große Abfall.
Darin wirft er den Nazis vor, von Gott abgefallen zu sein. Künneth spricht von "Imitation
der Katholischen Kirche" und von einer "Verdrehung der Grundsätze der
katholischen Kirche". Der Führer sei dem Papst vergleichbar, die
Nazi-Hierarchie sei ähnlich wie die römisch-katholische Hierarchie gebildet, für das
System des bedingungslosen Gehorsams und den "Orden der SS"
seien die
Jesuiten Vorbild gewesen.
Künneth wörtlich: "Die durch die Machtherrlichkeit der katholischen Kirche
einst ausgelösten Jugendträume Hitlers finden in dem tief gegliederten Pyramidenbau der
nationalsozialistischen Anti-Kirche ihre Erfüllung" (Der große Abfall, Hamburg
1947, S. 142; Vergleich mit der katholischen Lehre: S. 142-145).
Anmerkung: Adolf Hitler ist bis zu seinem Tod katholisches Kirchenmitglied
und zahlt immer pünktlich seinen Kirchenbeitrag (Spiegel online,
16.12.2004). Er wird
nie exkommuniziert.
1947 - Das vom
Bruderrat der Evangelischen Kirche in Deutschland am 8.8.1947
verfasste Darmstädter Wort wird von der EKD abgelehnt. In dem
Darmstädter
Wort heißt es zum Beispiel:
"Wir haben es versäumt, die Sache der Armen und Entrechteten ... zur Sache der
Christenheit zu machen" (zit. nach Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 158).
Die Juden werden ohnehin nicht erwähnt, und es werden auch in
dieser Gruppe weiterhin Vorwürfe gegen sie erhoben. Wegen der Selbstkritik wird
die Erklärung im "Bruderrat" nur von wenigen Mitgliedern verabschiedet und
findet auch nur "eine geringe Resonanz, die überwiegend negativ ausfiel"
(zitiert nach Mensing, a.a.O. S. 218; vgl. Zeitablauf: 1933; 1934). Der ehemalige
nationalsozialistische Pfarrer Putz erklärt beim nachfolgenden
Delegiertentreffen: "Wir können das nicht von den Kanzeln verkündigen."
Die Evangelische Kirche in Deutschland, EKD, lehnt die Erklärung wegen der
Selbstkritik sowieso ganz ab.
1948
1948 - Das von der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern in Auftrag gegebene Buch Apokalyptisches Wetterleuchten erscheint im kirchlichen Selbstverlag. Das Buch mit Geleitwort von Landesbischof Meiser aus dem Jahr 1947 hat nach den Worten seines Verfassers Heinrich Schmidt, seit 1942 Kirchenrat, eine "apologetische Pflicht" zu erfüllen, nämlich die Rechtfertigung der Kirche gegenüber dem Vorwurf, sie hätte im Dritten Reich versagt (Mensing, a.a.O., S. 216 f.).
28.4.1948 - Nazi-Opfer Georg schreibt an die Berufungskammer II
Nürnberg-Fürth. Der Grund für das Schreiben ist der Freispruch des
evangelisch-lutherischen Nazi-Pfarrers Bertram (vgl. Zeitablauf:
1936), dessen
Denunziation Georg einst ins Gefängnis brachte. Georg hatte 1936 ein kritisches Gedicht
verfasst.
"Es macht gerade auf positive Christen einen niederschmetternden Eindruck,
dass
die Geistlichen, die so viel von Schuld und Sühne reden, mit gewundenen Erklärungen und
komplizierten Ausdeutungen kommen, statt offen und mannhaft ihre Schuld einzugestehen und
deren Folgen ebenso willig auf sich zu nehmen wie andere Pg (= Parteigenossen =
NSDAP-Mitglieder), für die es keine zwei Berufungen gibt. Wenn die vorgesetzte
Kirchenbehörde zu dieser die christliche Bruderliebe verleugnenden Tat [= die
Denunziation] aufgefordert hat, dann gehört sie mit Fug und Recht ebenso vor die
Spruchkammer ... Es wird mir ewig ein Rätsel bleiben, dass so viele Pfarrer an einer
Partei Gefallen finden konnten, deren Radau-Antisemitismus und wüstes Geschrei auf
den Straßen ´Juda verrecke!` jedem anständigen Deutschen die Schamröte ins Gesicht
trieben" (zit. nach Vollnhals, a.a.O., S. 249).
Evangelische Kirche: Keine Wiedergutmachung an Opfern der Diktatur
15.7.1948 - Der niedersächsische Innenminister beschuldigt die immer noch im ehemaligen Konzentrationslager Bergen-Belsen lebenden Juden, es würden monatlich illegal 200 Tonnen Kaffee in das Lager geschleust. Diese Bewohner hatten den Holocaust überlebt. Der zuständige britische Offizier spricht von absurden Anschuldigungen. Würden die Anschuldigungen stimmen, hätte jedes an einen jüdischen Überlebenden gerichtete Paket, auch ein Paket für Kinder, 500 kg Kaffee enthalten müssen (zit. nach Königseder/Wetzel, a.a.O., S. 207).
1948 - Hans-Ulrich Rudel, ehemaliger NS-Kampfflieger und der höchstdekorierte
deutsche Soldat, flieht vor der Strafverfolgung wegen Kriegsverbrechen nach Rom. Im
Rückblick schreibt er über die Hilfe der katholischen Kirche für hochrangige
Nazi-Kriegsverbrecher durch die so genannte "Rattenlinie":
"Man mag sonst zum Katholizismus stehen, wie man will. Was in diesen Jahren durch die
Kirche, vor allem durch einzelne menschlich überragende Persönlichkeiten innerhalb der
Kirche, an wertvollem Menschentum unseres Volkes gerettet worden, oft vor dem sicheren
Tode gerettet worden ist, soll billigerweise unvergessen bleiben" (zit. nach
Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 26).
November 1948 - Freispruch für den evangelisch-lutherischen NSDAP-Pfarrer Herold
aus der Nähe von Hilpoltstein/Bayern: Herold war auch Leutnant der Wehrmacht und trug das
goldene NSDAP-Parteiabzeichen "mit Stolz", wie er selbst bei dem
Verfahren zugibt. Kirchliche Gegner nannten ihn den "BK-SS´ler"
(= den Bekennenden-Kirche-SS´ler), was er als "Auszeichnung" verstand
(Vollnhals, a.a.O., S. 263 f.). Der Gemeinderat des Ortes, an dem Herold zuletzt die
Pfarrstelle inne hatte, schreibt 1947: "Es wird allgemein zum Ausdruck
gebracht, dass wir keinen Nazi-Pfarrer mehr auf der Kanzel haben wollen."
Landesbischof Meiser rechtfertigt aber den Pfarrer und lobt ihn wegen seines Einsatzes
für die "Bekennende Kirche". Sein Verhalten war "kirchlich
einwandfrei" (Vollnhals, a.a.O., S. 258 ff.; vgl. Herolds Verhalten bei der
Denunziation einer Bäuerin: Zeitablauf: 1943).
1948 - Die meisten als
"Entnazifizierung" bezeichneten Verfahren durch
die alliierten Siegermächte werden abgeschlossen. Die Maßnahmen gelten - hauptsächlich
wegen des Widerstands der Evangelischen Kirche - als gescheitert.
Endgültig eingestellt werden die Verfahren im Jahr 1951
(siehe Zeitablauf).
1949
Eine evangelisch-lutherische Kirchengemeinde
als
getarnte Spendenwaschanlage
für die Verteidigung von NS-Verbrechern
Die evangelisch-lutherische Kirche finanziert in Nürnberg in der Mannertstraße zusammen mit der Caritas ein
Büro zur rechtlichen "Behandlung" von Kriegsverbrechern.
Büroleiter ist Dr. Heinrich Malz, ehemaliger SS-Obersturmbannführer und 1944 persönlicher
Referent von Ernst Kaltenbrunner, dem Vollstrecker der "Endlösung"
(zit. nach Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 79 ff.). Dr. Heinrich Malz wurde nach dem Krieg zunächst
selbst per Fahndungsliste als Kriegsverbrecher gesucht. Doch er verbringt
bald einen friedlichen Lebensabend in der evangelisch-lutherischen
Diakonieanstalt in Rummelsberg (Abendzeitung Nürnberg, 5.4.2006).
Dr. Malz,
Leiter des kirchlichen Büros zur Verteidigung von Kriegsverbrechern, 1949 -
"So offensichtlich verbrecherisch" sei der "Führerbefehl"
zur Judenvernichtung wegen der besonderen Bedingungen, "unter denen die
kriegerische Auseinandersetzung mit dem Bolschewismus geführt werden musste",
nicht gewesen.
Er lehne es ab, "ein Strafgericht über jene als gerechtfertigt anzusehen, die in
einer untergeordneten Befehlslage zum Vollstrecker von Befehlen wurden" (zit.
nach Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 80).
1949 - Umfrage des Instituts für Demoskopie Allensbach in Deutschland: 23 % der Deutschen haben eine "demonstrativ-antisemitische" und "gefühlsmäßig-ablehnende" Haltung gegenüber Juden.
28.5.1949 - Der Parlamentarische Rat verabschiedet das Grundgesetz für
die Bundesrepublik Deutschland. Darin heißt es:
"Niemand darf wegen seines Geschlechtes, seiner Abstammung, seiner Rasse, seiner
Sprache, seiner Heimat oder Herkunft, seines Glaubens, seiner religiösen oder politischen
Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden ..." (Art. 3 Abs. 3)
"Die Freiheit des Glaubens, des Gewissens und die Freiheit des religiösen und
weltanschaulichen Bekenntnisses sind unverletzlich. Die ungestörte Religionsausübung
wird gewährleistet" (Art. 4 Abs. 1 und 2).
Die
evangelisch-lutherische Kirchengemeinde Nürnberg-St. Jobst im Stadtteil
Erlenstegen dient als Spenden-Waschanlage zugunsten von NS-Verbrechern.
Spenden sind zur "Förderung der historischen Arbeiten" eingegangen und werden
"Für historische Aufgaben an Dr. Malz" wieder ausgebucht. Die Gelder gingen an
Dr. Malz bzw. an den rechtsextremen Anwalt Dr. Rudolf Aschenauer (der 1980 in
seinen "Eichmann-Memoiren" den Holocaust bezweifelte) und von ihm vertretene
inhaftierte NS-Verbrecher. Zu den Spendern gehören Firmen wie Krupp, Stahlbau
Rheinhausen, Siemag, Ruhrgas A.G., Stahl & Eisenbau (zit. nach Klee, Persilscheine, a.a.O., S. 80 f.).
1950
Der Bamberger Flüchtlingsausschuss wehrt sich in einer Petition gegen die
Unterbringung von Juden zusammen mit deutschen Heimatvertriebenen, "da es den
Heimatvertriebenen nicht zugemutet werden kann, mit Elementen unter einem Dach zu wohnen,
die zu hohem Prozentsatz kriminell sind, keiner geregelten Arbeit nachgehen und denen
weder an einer sittlichen Einordnung noch an einer Respektierung der staatlichen
Autorität liege".
Dazu der römisch-katholische Bamberger Oberbürgermeister, der sonst
von "Gottesfurcht und Nächstenliebe" spricht: Die Juden seien die
"Hauptwanzenträger", die "in einem der großen noch nicht verwendeten
Stallgebäude unterzubringen" seien (zit. nach Königseder/Wetzel, a.a.O., S. 220 f.; vgl. dazu
Luthers Forderung, die Juden in Ställen
unterzubringen).
27.4.1950 - Erstmals formulierte die Synode der EKD in
Berlin-Weißensee wenigstens eine Mitschuld am Holocaust: "Wir sprechen
es aus, dass wir durch Unterlassen und Schweigen vor dem Gott der Barmherzigkeit
mitschuldig geworden sind an dem Frevel, der durch Menschen unseres Glaubens an
den Juden begangen worden ist" (zit. nach Tagesspiegel, 8.11.2000).
Dieser Erklärung waren auf der Synode heftige kontroverse Debatten vorausgegangen,
und sie sollte für die nächsten 50 Jahre die einzige bleiben. Von einer Schuld
wegen der Verbreitung des Antisemitismus, wegen der Verfolgungsaufrufe Martin
Luthers und deren Verbreitung oder wegen aktiver Verleumdung und Diskriminierung
bis hin zum Aufruf zur Verfolgung war nicht die Rede. Erst im Jahr 2000 ergänzte
die Synode in Braunschweig einen weiteren Aspekt, den der "Tradition". Die
Kirche sei auch
"durch ihre unheilvolle Tradition der Entfremdung und Feindschaft gegenüber
den Juden hinein verflochten in die Vorgeschichte und Ermöglichung der
systematischen Vernichtung des europäischen Judentums" (Süddeutsche
Zeitung, 8.11.2000).
PS: Dass man gegenüber den als "Sekten" gebrandmarkten religiösen Minderheiten
jedoch die unheilvolle Tradition von Verleumdung, Diskriminierung bis hin zur
beruflichen Existenzverzichtung ungeniert fortsetzt, wird nicht erwähnt.
24.5.1950 - Der evangelische Pfarrer und SS-Oberscharführer Lenz sagt als
Zeuge in dem Prozess über die ca. 4.000 Toten des KZ Hersbruck zugunsten des letzten
Lagerkommandanten Schwarz aus:
Lenz erklärt: "Nach deutschem Recht war er kein Mörder", er duldete allerdings
Morde und Grausamkeiten, weil er im "Befehlsnotstand" war. Der Kommandant wurde
zum Tod verurteilt. Pfarrer Lenz, der auch der Bekennenden Kirche angehörte,
arbeitete als Kommandaturschreiber im KZ und wurde bereits zuvor freigesprochen
(Hans Friedrich Lenz, Sagen Sie Herr Pfarrer, wie kommen Sie zur
SS? Gießen 1982, S. 145-148.155-157).
1950 -
Trotz ihrer maßgeblichen Schuld bzw. Mitschuld an der Hitler-Diktatur, am
Weltkrieg und am Holocaust erhebt sich Evangelische Kirche auch nach dem
Krieg sogleich wieder gegenüber religiösen Minderheiten. Pfarrer Dr. Kurt
Hutten (1901-1979) veröffentlicht das neue evangelische Standardwerk gegen
"Sekten" mit dem Titel Seher, Grübler, Enthusiasten.
Darin erklärt er: "Die Sekten ... sind Töchter der Kirche. Und die Kirche als
Mutter muss sich fragen, ob sie nicht selbst schuld daran trage, dass diese
Töchter entstanden sind und so aus der Art schlugen" (zitiert nach
Dr. Reinhard Hempelmann; Zum 100. Geburtstag von Kurt Hutten, EZW, 3/2001).
Da ist es gerade erst ca. zehn Jahre her, dass die von der Kirche bekämpften und
für ihre Kriegsdienstverweigerung verurteilten Zeugen Jehovas in den
Konzentrationslagern ermordet wurden.
Zehn weitere Jahre später wird Pfarrer Dr. Kurt Hutten er zum ersten Leiter des "Evangelischen Zentralstelle für
Weltanschauungsfragen" ernannt, der Nachfolgerin der Apologetischen Centrale im
Dritten Reich, die in Zusammenarbeit mit dem Reichspropaganda- und dem
Reichsinnenministerium Materialen zur Bekämpfung von Juden und Sekten
erarbeitete (siehe hier).
1951
1951 - Schließung fast aller Lager mit jüdischen Bewohnern bis 1951 und
Auswanderung der Mehrheit der jüdischen Überlebenden
31.1.1951 - Die Amerikaner unter John McCloy amnestieren alle NS-Verbrecher bis auf
sieben, die am 7.6.1951 hingerichtet werden. Die sieben Hinrichtungen lösen eine
bundesweite Protestwelle aus. Die "Ausrufung der deutschen Kollektivunschuld"
(Ralph Giordano) wird gefordert.
Umfragen ergeben, dass eine modifizierte Nazi-Regierung die Wahlen in
Deutschland gewinnen würde
(Ralph Giordano in: 50 Jahre das Beste vom ´Stern` - 1951; Hamburg
1997).
Bilanz der so genannten "Entnazifizierung": Sie brachte das Gegenteil des Erwünschten. Nämlich "Entstrafung statt Sühne, Rehabilitierung statt Haftbarmachung. Mehr noch: In manchen Behörden und Ämtern war die Zahl ehemaliger NSDAP-Mitglieder höher als während der NS-Herrschaft selbst" (Giordano, a.a.O.).
1.10.1951 - Beispiel Stadtoldendorf:
Alle "Entnazifizierungsakten" werden verbrannt, einschließlich des vollständigen Mitgliederverzeichnisses der NSDAP und
ihrer Gliederungen ("... denn alles, was Rang und Namen hat, steht darin.")
(Giordano, a.a.O.).
1951 - Der mögliche Hintergrund der Begnadigung fast aller Kriegsverbrecher: Warum wurden 1951 die meisten verurteilten
Kriegsverbrecher in die Freiheit entlassen und erhielten ihr Vermögen
zurück? Es war Bundeskanzler "Adenauers Bedingung für
Remilitarisierung und Westintegration der Bundesrepublik", so z. B. die
Historikerin Susanne Willems (in: Der entsiedelte Jude, 2002; zit. nach
Netzeitung, 1.6.2005).
Anmerkung: Seit CDU-Kanzler Adenauer wuchsen auch die Subventionen an die
beiden Großkirchen in unermessliche Höhen, obwohl das neue Grundgesetz (Artikel
140 in Verbindung mit Artikel 138 der Weimarer Reichsverfassung) bestimmte,
die Staatsleistungen an die beiden Großkirchen durch eine entsprechende
Gesetzgebung der Länder "abzulösen". Diese Gesetze führten aber - im Gegensatz
zu dem beabsichtigten Sinn des Artikels - dazu, dass die Kirchen bis heute immer
mehr staatliche Gelder bekommen (vgl.
www.stop-kirchensubventionen.de).
1951 und folgende Jahre - "Das größte Wiedereingliederungswerk für Täter ..., das es je gegeben hat. Von wenigen Ausnahmen abgesehen, werden sie nicht nur straffrei davonkommen, sondern ihre Karrieren auch unbeschadet fortsetzen" (z. B. der Kommentator der Nürnberger Gesetze, Globke, als Staatssekretär der Bundesregierung) (Giordano, a.a.O.).
Die Legende vom "sauberen Wehrmachtsrock": "1951 wird das Fundament für die kollektiven Lebenslügen einer Verdrängungsgesellschaft gelegt" (Giordano, a.a.O.).
1952
Erneute Umfrage
des Instituts für Demoskopie in Allensbach:
34 % der Deutschen haben eine "demonstrativ-antisemitische" und
"gefühlsmäßig-ablehnende"
Haltung gegenüber Juden
(gegenüber 1949 eine Steigerung um 11 %).
14.8. / 16.8.1952 - Ein Skandalprozess,
den der katholische CSU-Gründer und Justizminister Josef Müller ("Ochsensepp")
gegen den jüdischen Staatskommissar Philipp Auerbach führt (Staatskommissar
von 1946-1951), endet damit, dass Auerbach zu 2 1/2 Jahren Haft und einer
Geldstrafe verurteilt wird. Darauf bringt sich Auerbach aus Verzweiflung um.
"Über die Presse ließ Müller verlauten, es seien aufgrund gefälschter Dokumente
insgesamt 1,3 Millionen DM an ´Wiedergutmachungsgeldern` erschwindelt worden.
Der implizite Vorwurf war eindeutig: Juden betrügen den bayerischen Staat im
allgemeinen und den Steuerzahler im besonderen" (http://www.hagalil.com/archiv/2005/07/auerbach-2.htm).
Der Richter Josef Mulzer, unter den Nazis
"Oberkriegsgerichtsrat", steckte mit dem Justizminister womöglich unter einer Decke
(beide arbeiteten auch früher in derselben Rechtsanwaltskanzlei).
Zudem: "Ein Beisitzer war ein ehemaliges
Mitglied der SA. Der weitere Besitzer, der Vorsitzende, die Staatsanwälte und
der psychiatrische Sachverständiger waren ehemalige NSDAP-Mitglieder"
(http://de.wikipedia.org/wiki/Philipp_Auerbach).
Der verleumdende und anklagende katholische Minister arbeitete seit
1939 in der Abwehrabteilung des Oberkommandos der Wehrmacht
in der Nähe des militärischen Widerstands gegen Hitler und wurde in diesem
Zusammenhang 1943 verhaftet
und war 1945 Insasse im KZ Dachau.
Der jüdische Kommissar
Philipp Auerbach nimmt sich nach der Urteilsverkündung aus Verzweiflung mit
Schlaftabletten das Leben. Zuvor hatte er die Konzentrationslager Buchenwald
und Auschwitz überlebt. Zwei Jahre später wird er vollständig rehabilitiert.
Alle Anschuldigungen gegen Auerbach stellen sich als falsch bzw. erlogen
heraus. Sein Ankläger, CSU-Chef "Ochsensepp" Müller, veröffentlichte 1975 seine
Lebenserinnerung unter dem Titel
Bis zur letzten Konsequenz. Ein Leben für Frieden und Freiheit.
Zuvor war Philipp Auerbach auch mit Landesbischof Hans Meiser
aneinander geraten. Meiser forderte in nahezu beispielloser Instinktlosigkeit
den jüdischen Staatskommissar auf, "in gleicher Weise wie für die jüdischen
Opfer auch für die Insassen der Internierungslager einzutreten"
(Süddeutsche Zeitung, 21.10.2008), also
für NS-Kriegsverbrecher. Auerbach antwortete wörtlich: "Ich glaube, dass ihre
Hinweise auf die grundsätzliche Haltung der christlichen Kirche einige Jahre
früher bestimmt besser angebracht gewesen wäre", worauf sich Meiser empörte und
auf die teilweise Betreuung von evangelischen Kirchenmitgliedern (!, also nicht etwa
jüdisch Gläubigen) jüdischer Herkunft durch die Kirche hinwies.
1956
8.6.1956 - Landesbischof i. R. Meiser stirbt
im Alter von 75 Jahren. Auf dem Grabstein steht: Dilexit Ecclesiam (=
Er liebte seine Kirche).
Anmerkung: Der Landeskirchenrat der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern
hatte seinen Sitz in München in der viele Jahre nach Landesbischof Meiser benannten Meiserstraße,
die mittlerweile in Katharina-von-Bora-Straße umbenannt wurde (wobei unberücksichtigt blieb, dass sich
Martin Luther nach seiner Heirat zu einem furchtbaren Gewaltmenschen
entwickelte, der die Hinrichtung aller Andersdenkender forderte;
siehe dazu Der Theologe Nr. 3). In Pullach, Schwabach, Schwandorf, Pfaffenhofen an der Ilm, Weiden, Bayreuth, Kulmbach und Ansbach sind
jedoch weiterhin
Straßen nach dem antisemitischen Landesbischof benannt. Die Stadträte von
Ansbach, Bayreuth und Weiden haben sich dabei mehrheitlich ausdrücklich zu ihren
Meiserstraßen bekannt.
Anders in Nürnberg.
Anfang 1999 wies der Verkehrsausschuss des Nürnberger Stadtrats zunächst einen
Überprüfungsantrag einer Grünen-Stadträtin zurück, in dem es darum ging, die Bischof-Meiser-Straße
umzubenennen. Einen ähnlichen Antrag hatten "Die Grünen" bereits 1998 in
München eingebracht. Im Januar 2007 wird die Bischof-Meiser-Straße in Nürnberg
dann doch in Spitalgasse umbenannt, nachdem der öffentliche Druck größer wurde.
Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern sprach sich im
Hinblick auf das Gesamtwerk Meisers zuvor grundsätzlich gegen Umbenennungen aus (z. B. durch Oberkirchenrat
Martin Bogdahn oder Synodenpräsident Dieter Haack), zog ihre Widersprüche aber
schließlich zurück. In Bayreuth bedankt sich die Kirche in einem Brief von
Oberkirchenrätin Dorothea Greiner beim Stadtrat dafür, "dass er sich bei seiner
Entscheidung von einem differenzierteren Bild Bischof Meisers hat leiten lassen"
(Evangelisches Sonntagsblatt Nr. 1/2011 vom 2.1.2011).
Der Bayreuther Stadtrat lehnt die Umbenennung ab und bekennt sich zur
Hans-Meiser-Straße. Die Kirche hat auch eigene Einrichtungen nach
dem antisemitischen Landesbischof benannt, z. B. die Bischof-Meiser-Häuser in
Hof an der Saale und
Berolzheim bei Bad Windsheim. Das ehemalige Meiser-Haus in Neuendettelsau trägt
allerdings
seit 2006 nicht mehr den Namen Hans Meisers. In München-Obermenzing wird jedoch
am 3./4.5.2008 der evangelische Gemeindesaal neu in "Hans-Meiser-Saal" umbenannt
(siehe hier).
Inwiefern Meiser als Person ein typischer "Sohn der Kirche" war,
erklärt der Theologieprofessor Berndt Hamm im Jahr 2008 im Hinblick auf Meisers
Lebenswerk. Professor Hamm führt aus, dass Meiser den "Rückhalt
der Kirche" verloren hätte, wenn er sich tatsächlich gegen den NS-Staat
gewandt hätte. Der Kirchenhistoriker Hamm wörtlich: "Bischof Meiser und sein
Stab setzten kirchenpolitisch um, was die überwältigende Mehrheit der Pfarrer
und Gemeinden dachten und wünschten. Hätte er sich in regimekritischer Weise
gegen das antisemitische Rassedenken, gegen Brutalität, Gewalt, Terror und
Missachtung aller christlich-ethischer Prinzipien durch den NS-Staat gewandt,
wäre ihm wohl der Rückhalt der Kirche verloren gegangen" (Süddeutsche
Zeitung, 21.10.2008).
1956 - Der evangelische Theologe Friedrich-Wilhelm Bautz veröffentlicht das Buch
Verderbliche Irrlehren über für
die Kirche unliebsame religiöse Minderheiten, die als "Sekten" verleumdet
werden. Bereits
1955 zog er in dem Buch
Die Zeugen Jehovas:
eine Darstellung ihrer Geschichte und Lehre und ihre Beurteilung im Lichte der
Bibel gegen die Zeugen Jehovas zu Felde. Noch
kurz zuvor wurden ca. 1500 Zeugen Jehovas unter der Allianz von
Nationalsozialisten und Kirche ermordet. Bautz begründet 19 Jahre später das
Biografisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL)
(31 Bände, je Band 210,00 €; Stand: 2010).
1959
Dezember - Anschlag auf die Kölner Synagoge als Auslöser einer neuen
antisemitischen Welle in Deutschland: Es folgen innerhalb der nächsten vier Wochen
470 antisemitische Vorfälle. Mit dem Generationenwechsel in den 60er-Jahren geht der
Antisemitismus aber zunächst zurück.
Seit Januar 1959 leisten einige Freiwillige in der Aktion Sühnezeichen
Hilfsdienste z. B. in Israel oder Polen.
Nachdem der Organisator des Holocaust, Adolf Eichmann, von
Agenten des Staates Israel aus Argentinien nach Israel entführt wurde, bemüht
sich die Kirche darum, dass Adolf Eichmann nicht in Israel vor Gericht kommt,
sondern vor ein Internationales Gericht gestellt wird. Der evangelische
Superintendent von Linz in Österreich (wo Eichmann durch berufliche Versetzung
seines Vaters aufgewachsen war), Wilhelm Mensing-Braun, schreibt an
Bundeskanzler Konrad Adenauer, dass Adolf Eichmann sich durch eine
"grundanständige Gesinnung", ein "gütiges Herz" und "große Hilfsbereitschaft"
auszeichne. Der Vertreter der EKD bei der Bundesregierung, Bischof Hermann
Kunst, leitet das Schreiben seines Amtsbruders Mensing-Braun wohlwollend und
mit der Kommentierung weiter, das Votum für Eichmann sei "mindestens
interessant"
(spiegel.de, 21.8.2011). Ob sich die
deutsche Regierung darauf hin beim Staat Israel für Milde gegenüber Eichmann
eingesetzt hat, ist nicht bekannt. Adolf Eichmann wird 1962 in Jerusalem
hingerichtet. Adolf Eichmann war neben Reinhard Heydrich der Drahtzieher der
Wannsee-Konferenz, bei der die "Endlösung" der "Judenfrage" forciert wurde
(siehe hier).
60er- und 70er-Jahre
Antisemitismus schwelt weiter,
Bekämpfung anderer religiöser Minderheiten nimmt zu
1967
In einem Brief gibt Pfarrer Haack später zu: "Wenn Sie bei mir auf
Inquisition tippen, dann liegen Sie natürlich richtig! Sehen Sie, auch die
Inquisition ist moderner geworden und hält sich auch an die Grundsätze der fairen
Berichterstattung. Nur sind ja oft die unterschiedlichsten Ansichten im Umlauf, was denn
nun fair ist und was denn unfair sei" (zit. nach Brief an A. Emtmann von 30.4.1986; liegt
der Redaktion vor).
In seiner Erläuterung zur Sektenumfrage rät der Sektenbeauftragte:
"Zur
Beschaffung von Informationen empfehlen sich besonders Oberschüler und Jugendkreise.
Diese kommen oft besser an die notwendigen Informationen heran als die
Kirchenvorsteher" (zit. nach Nachrichten der Evangelisch-Lutherischen Kirche
in Bayern, Jahrgang 1967, S. 327).
In den 70er-Jahren baut sich zuerst ein Netz evangelischer "Sektenbeauftragter" in allen evangelischen Landeskirchen auf, in den 80er-Jahren zieht die katholische Kirche mit "Sektenbeauftragten" in ihren Diözesen nach. Bald wird dann das Netz der modernen "Inquisitoren" noch engmaschiger gezogen, und es gibt nun auch konfessionelle "Sektenbeauftragte" einzelner Kirchenkreise und Dekanate. Vor allem in den 90er- Jahren nimmt die Zahl der "Sektenbeauftragten" noch einmal erheblich zu. Neu sind immer mehr "staatliche Sektenbeauftragte". Auf diese Stellen berufen Behörden und Kommunen ebenfalls Vertreter der evangelischen und katholischen Kirche. Eventuelle Ausnahmen sind nicht bekannt. In Linz/Oberösterreich wird im Frühjahr 2000 sogar der bisherige Sektenbeauftragte der römisch-katholischen Kirche zum staatlichen Sektenbeauftragten der oberösterreichischen Landesregierung ernannt.
Verschiedene Maßnahmen werden in der Bevölkerung durchgeführt. Hier wird nur skizzenhaft darauf hingewiesen, da dies ein Thema für eine eigene Untersuchung wäre
(teilweise erfolgt in Der Theologe Nr. 12). Zu den Maßnahmen gehören z. B.: Öffentliche Vorträge von Kirchenvertretern, bei denen religiöse Minderheiten
verleumdet werden
Planmäßige Negativdarstellungen anderer Gruppen im staatlich finanzierten
konfessionellen Religionsunterricht an staatlichen Schulen
Negative Stellungnahmen durch staatliche Vertreter, die ebenfalls der evangelischen oder
katholischen Kirche angehören
Negative Medienkampagnen
Bei allen Maßnahmen werden vielfach Unwahrheiten verbreitet.
Aufgrund der Unwahrheiten und Verleumdungen erfolgen weitere Maßnahmen gegen Gemeinschaften, gegen Einzelpersonen oder gegen Betriebe, in denen diese arbeiten, z. B.:
Verweigern oder Streichen von öffentlichen Zuschüssen Benachteiligungen von Privatpersonen und Geschäftsleuten durch Behörden und Gerichte Berufsverbote (Menschen müssen öffentlich erklären, keiner so genannten
"Sekte" anzugehören, um bestimmte Berufe auszuüben oder Aufgaben oder Rechte
wahrnehmen zu können) Aufruf zum Boykott von Geschäften Kündigung von Geschäftsbeziehungen Rufmordkampagnen gegen Firmen, indem man sie in die Nähe von "Sekten" bringt
(weil sie z. B. Geschäftsbeziehungen zu Firmen unterhalten, denen man ebenfalls
vorwirft, mit einer "Sekte" in Verbindung zu stehen Verbot, Waren auf den dafür vorgesehenen Messen und Märkten zum Verkauf
anzubieten Untersagung von Anzeigenschaltungen Weitere Werbeverbote (z. B. Verbote, Plakate aufzuhängen) Ablehnung von Vermietungen Erfassen von Anhängern religiöser Minderheiten durch so genannte
"Bürgerinitiativen" (vgl. "Sektenumfrage" der Kirche) Forderungen nach Kennzeichnungspflicht des religiösen Bekenntnisses in bestimmten
Bereichen, z. B. in Verkaufsläden und vieles mehr ...
Oben skizzierte Maßnahmen werden von beiden großen Kirchen veranlasst.
In der evangelischen Kirche steht im Hintergrund dieser Kirchenpolitik die
Zwei-Reiche-Lehre, die von Luther entwickelte Lehre eines Neben- und Miteinander
zwischen Kirche (als Repräsentant des Reiches zur Rechten Gottes) und Staat (Reich zur
Linken Gottes), in letzter Konsequenz zwischen evangelischer Kirche und totalitärem
Staat, wie es in der NS-Zeit auch praktiziert wurde. Dies wird näher erläutert im Anhang.
90er-Jahre
und das neue JahrtausendAuch der Antisemitismus nimmt wieder zu
1995
1996
Die Chefredakteurin des Evangelischen Sonntagsblattes in Bayern, Johanna Haberer, gibt ein Buch über Landesbischof Meiser heraus mit dem Titel Er liebte seine Kirche. Darin schreibt der evangelische Oberkirchenrat Bogdahn: "Oberstes Ziel Meisers war der Erhalt der Kirche ... In seiner Liebe zu seiner Kirche sah sich Meiser zur Lieblosigkeit gegenüber Schwachen und Hilfsbedürftigen gezwungen ... Es ist bedauerlich, dass Meiser kaum Rechenschaft über die zwölf Jahre als Bischof in der Zeit des Nationalsozialismus abgelegt hat" (Er liebte seine Kirche, München, 1996, S. 14).
1997
1998
6.3.1998 - Der Vorsitzende des Zentralrats der Juden in Deutschland, Ignatz Bubis, erklärt bei einem Vortrag in Kassel, rund 30 % der deutschen Bevölkerung seien "latent oder manifest" antisemitisch eingestellt. "Heute bekennet man sich immer häufiger offen zum Antisemitismus" (zit. nach Main-Echo, 6.3.1998).
24.8.1998 - Der Staatsrechtler Prof. Dr. jur. Martin Kriele von der Universität Köln wendet sich mit einer öffentlichen Erklärung gegen die "Verfolgung" religiöser und weltanschaulicher Minderheiten in Deutschland. Martin Kriele fragt: "Warum beschränkt man sich nicht darauf, gegen rechtswidriges Handeln, das gewiss auch bei Minderheiten vorkommt, mit rechtlichen Mitteln einzuschreiten?" (Brief liegt vor)
September 1998 - Einer der Ärzte im KZ Auschwitz, Hans Münch, rechtfertigt
sein früheres Verhalten als SS-Arzt:
"Ich kenne keinen frei lebenden Juden. Ich kenne nur Ausschwitz-Juden ... Juden
auszumerzen, das war eben der Beruf der SS damals ... Ich habe viele Leute gerettet,
dadurch, dass ich ein paar Leute umgebracht habe ... Ich konnte an Menschen Versuche
machen, die sonst nur an Kaninchen möglich sind ... Ein widerlicher Mensch ..., hat
ausgeschaut wie ein Jud ... Das waren ideale Arbeitsbedingungen, eine exzellente
Laborausrüstung ... Die ganze Mannschaft marschierte ins Gas ... Das war die übliche
Therapie [bei Seuchenbekämpfung] ... Mengele und die anderen schickten uns ihr Material,
Köpfe, Leber, Rückenmark, was eben so anfiel ... Das war Dienst, und Dienst war Dienst,
und Schnaps war Schnaps ... Das geht ganz schnell, ruhig an einem Platz zu leben, an dem
Hunderttausende Menschen vergast werden. Das hat mich nicht belastet ... Ostjuden, ein
furchtbares Gesindel ... Die Frau ... diese widerliche kleine Jüdin ... Sie müssen
wissen, das Umbringen von Leuten, das war so selbstverständlich wie, dass man um soundso
viel Uhr das und das zu tun hat ... Ein paar Häftlinge herauspicken, die sonst ins
Gas gehen. Dadurch habe ich mir ein gutes Gewissen verschafft" (Der Spiegel, 28.9.1998).
Anmerkung: Auf dem aktuellen Foto im "Spiegel" sitzt Hans Münch vor
einem Kruzifix, einem Symbol der Kirche (zur tiefenpsychologischen Bedeutung siehe
September 1998 - Die Jüdin Tikva Bat Shalom
aus Jerusalem stellt in einem Brief an die Zeitschrift Der Theologe heraus, dass "der Gott der Kirche
nichts mit dem GOTT" zu tun hat, "der Himmel und Erde schuf". Sie schreibt: "Die Kirche nahm sich besonders all das [aus der Bibel] heraus, was
gegen Juden zu verwenden war ... Worte GOTTES, mit denen Er Seine Kinder schalt.
Begegneten den Kirchenchristen aber Verheißungen, die der Ewige Seinem Volk zugesagt hat,
so bezogen sie diese auf die Kirche ..."
(shalom_j@netvision.net.il)
11.10.1998 - Papst Johannes Paul II. spricht die Karmeliterin Edith Stein, die 1942
im KZ ermordet wurde, als "Märtyrerin" heilig. Edith Stein war vom Judentum zum
katholischen Glauben übergetreten. Jüdische Verbände protestieren mit Recht gegen die
Heiligsprechung. Denn Edith Stein wurde nicht getötet, weil sie Katholikin, sondern weil
sie Jüdin war.
22.-27.11.1998 - Die
Synode der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern gibt
hinsichtlich des Holocaust zu, "mitverantwortlich für das antijüdische Denken
und Handeln" gewesen zu sein, "die es möglich gemacht oder zumindest
toleriert haben, dass die Verbrechen ... möglich wurden". Sie erklärt
weiter, dass die lutherische Kirche "sich von jedem Antijudaismus in lutherischer
Theologie zu distanzieren" habe und dass "es zu den ureigensten Aufgaben
der Kirche" gehöre, "sich von jeglicher Judenfeindschaft
loszusagen". Die Fortsetzung der kirchlichen "Mission" an Juden
ist - wie in anderen evangelischen Kirchen auch - umstritten.
Am Eingang des Tagungsgebäudes verteilt die Gruppe Freie Christen ein Flugblatt mit dem Titel Es liegen noch mehr Leichen im
Keller. Darin heißt es:
"Nach über 50 Jahren entschuldigt sich die Lutherkirche für den Völkermord an
den Juden. Und wo bleibt die Entschuldigung für die Wiedertäufer, Bauern [im
Bauernkrieg] und Hexen, die ... Luther ebenfalls auf dem Gewissen hat?!"
Auch auf außerkirchliche Prediger, deren Hinrichtung Luther forderte, wird verwiesen. Es
heißt weiter:
"Mit der Entschuldigung gegenüber den jüdischen Mitbürgern - so wichtig und so
überfällig sie war - kann die Lutherkirche nicht darüber hinwegtäuschen, wie hohl die
moralische Fassade ist, mit der sie die Öffentlichkeit täuschte. Keiner anderen
Organisation mit einem derartig blutigen Vorbild [Luther] würde man erlauben, sich in
Gesellschaft und Staat so ungeniert als moralische Autorität aufzuspielen ... Wo bleibt
die Entschuldigung für den Vernichtungsfeldzug, den dieselbe Kirche heute wieder gegen
Andersgläubige führt? Gegen unbescholtene Mitbürger, die sie mit Hilfe ihres Einflusses
in Rundfunkräten und Zeitungsredaktionen gesellschaftlich ausgrenzt und wirtschaftlich in
den Ruin treibt, was nachweisbar geschieht" (vgl. Zeitablauf:
70er-, 80-er, 90er-Jahre).
Hinsichtlich des Eingeständnisses einer Mitschuld gegenüber den jüdischen Bürgern
heißt es weiter:
"Haben die Seelen von Millionen ermordeter Juden dieser Kirche schon verziehen?
So lange dies nicht der Fall ist, bleibt sie an ihre Opfer gebunden und in ihre schwere
Schuld verstrickt ... Mit wohlfeilen Resolutionen kann sich die Lutherkirche weder von der
Welt noch vor Gott aus der Affäre ziehen. Wo bleibt der Versuch der Wiedergutmachung? Wer
an einem Völkermord mitschuldig ist, sollte sich von Aktienpapieren und Kunstschätzen
trennen, um wenigstens an den Nachkommen der Opfer einiges wieder gutzumachen."
Aus geistiger Sicht wird die Situation im Hinblick auf die kirchliche Lehre von der ewigen
Verdammnis wie folgt eingeschätzt: "Die Kirche die so gern verdammt, hat sich
selbst verdammt, und jeden, den sie per Taufe an sich bindet, zieht sie in diese
Verdammnis hinein ... In der Bibel steht dazu: ´Du wirst nicht von dannen herauskommen,
bis du auch den letzten Heller bezahlest` (Mt. 5, 26)" (Freie Christen für die
Verfassung, Hiltrud Beil, Max-Braun-Straße 2, 97828 Marktheidenfeld).
An eine Wiedergutmachung denkt die Kirche aber nicht. Synodenpräsident Dieter Haack
spricht sich z. B. dafür aus, die nach dem Antisemiten Hans Meiser benannten Straßen nicht
umzubenennen. Und Landesbischof Hermann von Loewenich erklärt, dass auch weiterhin das
Bildnis des antisemitischen Bischofs im Amtszimmer des amtierenden Landesbischofs hängen
wird.
29.11.1998 - Die Würzburger Zeitung Prima-Sonntag weist unter der Überschrift Wo liegt der Ursprung des Holocaust? auf die "erschreckende Ausstellung" Ecclesia und Synagoga hin. Mit Hinweis auf Darstellungen in der kirchlichen Kunst heißt es: "So entstand aus dem Willen der christlichen Kirche, das Judentum in der geistigen und weltlichen Welt abzulösen, eine tödliche und erschreckende Macht der Symbole, die bis heute noch ... greift."
Dezember 1998 - In Deutschland mehren sich die Stimmen, das Thema "Holocaust" ruhen zu lassen. Gleichzeitig wächst "eine neue Qualität" des Antisemitismus. Die Süddeutsche Zeitung schreibt, dass z. B. ein Mitglied des Zentralrats der Juden ca. 50-80 antijüdische Reaktionen im Monat bekommt, die zunehmend "schamloser" werden. Außerdem: "Fast bei jedem öffentlichem Auftritt, ob es um das Holocaust-Mahnmal oder die Entschädigung der Zwangsarbeiter geht, wird er drei- bis viermal gefragt, ob man sich in Deutschland ´das` immer noch anhören müsse." "Das erlebt er jetzt alles auch in bürgerlichen Kreisen, von Menschen, die Anzug und Schlips und manikürte Fingernägel haben" (7.12.1998).
1999
Evangelische Kirche wieder für den Krieg
März/April 1999 -
Die führenden Vertreter der Evangelischen Kirche befürworten die Beteiligung
Deutschlands am Kosovo-Krieg der NATO. Die Kirche betrachte
den Krieg aufgrund ihrer "verantwortungspazifistischen Haltung" als äußerstes
Mittel (Landesbischof Wolfgang Huber aus Berlin), bzw. er gelte als "einzig
wirksames letztes Mittel" nach dem Scheitern der Friedensverhandlungen (Der
EKD-Ratsvorsitzende, Präses Manfred Kock). Und die Frau des bei den NATO-Truppen
in Mazedonien eingesetzten evangelischen Militärpfarrers Herbert Kampmann
spricht aus, was viele denken und bekennt im Zusammenhang des Krieges: "Ich
teile das Gottvertrauen meines Mannes" (zit. nach idea-spektrum
Nr. 13/1999).
Anmerkung: Zum Vergleich: Auch im 2. Weltkrieg wurden die Angriffe Deutschlands von
der Kirche befürwortet. Und auf dem Koppelschloss der Soldaten war der Satz eingraviert: "Gott
mit uns!" (vgl. Zeitablauf: 1939 ff.)
März/April 1999 - Eine Bürgerinitiative
Freie Christen für den Christus der
Bergpredigt wendet sich "an alle christlichen Politiker" mit
dem Aufruf: "Distanziert Euch vom Krieg oder nennt Euch nicht
christlich!" (lt. Transparent am 3.4. in Berlin)
In einem Offenen Brief heißt es dazu: "Jesus von Nazareth
... war ein konsequenter Pazifist, der Feindesliebe predigte und das Töten
unter keinen Umständen erlaubte ... Glauben Sie im Ernst, dass Jesus von Nazareth Cruise Missiles und
Tornados losschicken würde, um den Frieden herbeizubomben? ... Was Sie jetzt
unterstützen, dient nicht der Beendigung einer humanitären Katastrophe, sondern ist ein
Beitrag zur Eskalation des Tötens. Wir machen Sie darauf aufmerksam, dass Sie den
christlichen Namen auf grobe Weise missbrauchen und das Volk dadurch täuschen. Sie
geben vor, dass es einen ´christlichen Krieg` geben könne. In Wirklichkeit verhöhnen
Sie damit Christus. Die Kirchen sind aufgrund ihrer unchristlichen blutigen
Geschichte nicht mehr in der Lage, Sie darauf hinzuweisen. Deshalb tun wir es
..."
Auf Rückfrage gibt einer der Verantwortlichen, Moris Hoblaj, folgende Antwort: "Welches
Vorbild geben die Politiker, die sich ´christlich` nennen, dem jugoslawischen
Präsidenten? Wenn die Milliarden für den Krieg stattdessen unmittelbar den
Kosovo-Albanern in Jugoslawien zugute kämen - vielleicht würde dann auch der serbische
Regierungschef seine Politik ändern" (Freie Christen für den Christus der
Bergpredigt, Am Brechhaus 4, 97828 Marktheidenfeld).
Sommer 1999 - Eine Initiative Ein Mahnmal für die Millionen Opfer der Kirche wird gegründet. Die Initiatoren schreiben: "Der Holocaust an den Juden im Dritten Reich wäre ohne die Jahrhunderte lange Vorbereitung durch kirchliche Hetze undenkbar gewesen." Namentlich genannt wird Martin Luther. Als weitere Opfer neben den Juden werden unter anderem erwähnt: "Heiden", Kreuzzugsopfer, Inquisitionsopfer, Indianer, "Hexen", Sklaven und - in jüngerer Zeit - von Pfarrern und Priestern "missbrauchte Kinder". In dem Aufruf heiß es: "Diese Verbrechen dürfen sich niemals wiederholen. Deshalb fordern wir, ein Mahnmal für die Opfer zu errichten als sichtbares Zeichen gegen das Vergessen. Das Denkmal soll ein Zeichen des Erinnerns, des Gedenkens und der Scham setzen, ein Zeichen unserer Trauer, auch ein Zeichen unserer Geschichte. Die ehemalige Bundestagspräsidentin Rita Süßmuth stellte in der Aussprache des Deutschen Bundestages zum Holocaust-Mahnmal die Frage: ´Wie haltet ihr es mit den anderen Opfern?` Die Antwort für eine große Anzahl von Opfern soll dieses Mahnmal darstellen" (www.kirchenOpfer.de - 30.7.1999).
2000 / 2001 / 2002
Ab 2000, v. a. ab Herbst 2001 - Die zunehmende Eskalation von Gewalt im Palästinakonflikt führt in Deutschland zwar zur verstärkten Kritik an der Politik der israelischen Regierung gegenüber den Palästinensern in den von Israel besetzten Gebieten. Doch die vielfach unaufgearbeitete Geschichte des Dritten Reiches trägt entscheidend mit dazu bei, dass auch sachgerechte Kritik als "Antisemitismus" verdächtigt oder gar gebrandmarkt wird. Tatsächlicher Antisemitismus kann sich dahinter so gut wie lange nicht mehr verbergen.
Gleichzeitig wird die Kriegsvorbereitung der USA gegen den Irak (Blut für Öl; Der Spiegel Nr. 3/2003) nahezu ohnmächtig beobachtet. Und selbst ernannte Sprecher in der "Friedensbewegung" wie die Ex-Grünen-Vorsitzende Jutta Ditfurth bemühen sich, engagierte Kriegsgegner wie z. B. den ehemaligen katholischen Theologieprofessor Dr. Hubertus Mynarek aus der Bewegung ausschließen zu wollen, weil sie ihn zu Unrecht des Antisemitismus verdächtigt (Junge Welt, 4.12.2002).
Anders als im Kosovo-Krieg sprechen die deutschen Großkirchen Anfang 2003 zwar meist ein vorläufiges Nein zum Krieg, das jedoch aus taktischen Gründen nicht stabil ist. Die größte evangelische Kirche in den USA, die Baptisten, ermuntern den US-Präsidenten Bush zum Krieg, da die Bedingungen für einen "gerechten Krieg" nach der Lehre der Kirche bereits "übererfüllt" seien. Die USA kündigen an, jederzeit auch wieder Atombomben werfen zu können.
Anmerkung: Der EKD-Vorsitzende, Landesbischof Karl Otto Dibelius,
erklärte in der Broschüre Militärkirche oder kirchlicher
Friedensdienst (Potsdam 1957), selbst "die Anwendung einer Wasserstoffbombe sei vom
christlichen Standpunkt aus nicht einmal eine so schreckliche Sache, da wir alle
dem ewigen Leben zustreben." Wenn eine solche Bombe eine Million Menschen
töte, so erreichten die Betroffenen "umso schneller das ewige Leben"
(zit. nach Manfred Görtemaker, Geschichte der Bundesrepublik Deutschland,
Beck-Verlag, München 1999, S.
259).
Ein Holocaust-Überlebender warnt
23.6.2002 - Professor Ernö Lazarovits aus Budapest, Mitglied des Ungarischen
Zentralrats der Juden und Überlebender des Holocaust warnt die österreichischen
Politiker vor der Diskriminierung religiöser Minderheiten. In einem Brief an
Bundespräsident Dr. Klestil und an den Landeshauptmann von Oberösterreich
Pühringer schreibt Professor Lazarovits:
"Zwar lebe ich in Ungarn, aber ich habe auch schon einige Zeit in
Oberösterreich ´gelebt`, von 1944-1945 in Mauthausen, wo ich am 4. Mai 1945 von
der US-Armee befreit wurde. Auch bei der heurigen Gedenkfeier in Mauthausen
hatte ich wieder Gelegenheit, die Mahnung an die Menschen zu wiederholen. Rein
menschlich gesehen könnte ich auf Grund meiner Erlebnisse aus jener Zeit
zumindest einen gewissen Groll gegenüber Österreich(ern) empfinden, soweit eben
Ihr Land für die Geschehnisse verantwortlich zu machen ist. Dass mein Herz aber
nicht von Groll geleitet wird, sondern von der Sehnsucht nach Versöhnung und
Verständigung, ist der Grund dafür, dass mir durch den Herrn Bundespräsidenten
Dr. T. Klestil im Jahr 2000 das ´Große Ehrenzeichen der Republik Österreich`
verliehen wurde ... und von Deutschland erhielt ich das ´Große Verdienstkreuz
der Bundesrepublik Deutschland`. Dennoch ist mir etwas geblieben aus diesen
leidvollen Erfahrungen des Konzentrationslagers - nämlich eine gewisse
Sensibilität und Sorge für Menschen, die wegen ihrer religiösen Überzeugungen
angefeindet werden. Aus Erfahrung kann ich sagen, dass es mit der
Judenverfolgung so begonnen hat, dass man uns zuerst schlecht gemacht hat, was
im weiteren den Vorwand lieferte, die wohl auch Ihnen bekannten nächsten
Schritte zu setzen. Heute werden Gedenkfeiern abgehalten und bei jeder
dieser Veranstaltungen wird beschworen: so etwas darf nie wieder passieren!! Dem
kann man nur beipflichten, jedoch muss man besonders ´den Anfängen wehren`.
Mit großer Beunruhigung muss ich daher feststellen, dass mit der, von der
Katholischen Kirche und dem Land Oberösterreich herausgegebenen CD-ROM mit dem
Titel ´Auf der Suche nach dem Sinn` eine Behandlung von Andersgläubigen
praktiziert wird, die man im Ansatz als kollektives Schlechtmachen bezeichnen
kann, so wie man uns seinerzeit den ´Judenstern` umhängte. Damals waren es
´nur` die Juden, heute sind es ´nur` die ´Sekten` - wo ist der Unterschied? ...
Bitte verzeihen Sie, wenn ich als Mitglied des Internationalen
Christlich-Jüdischen Rates meine tiefe innere Besorgnis so direkt zum Ausdruck
bringe ... Mit freundlichen Grüßen aus Ungarn ..."
2005 / 2006
10.5.2005 - In Berlin wird das Holocaust-Mahnmal eingeweiht. Über
die Verantwortung der evangelischen (und auch der katholischen) Kirche am
Holocaust wird geschwiegen.
28.5.2006 - Joseph
Ratzinger alias Papst
Benedikt XVI. besucht Auschwitz. Am 11.9.2009 erscheint rückblickend über diesen
Besuch eine
Dokumentation der Zeitung Die Welt mit dem Titel: Der Versuch, aus
Tätern Opfer zu machen
(http://www.welt.de/politik/deutschland/article4510495/Als-Benedikt-XVI-aus-Taetern-Opfer-machen-wollte.html).
2009
11.5.2009 - Papst Benedikt XVI. besucht die Gedenkstätte für Holocaust-Opfer
Yad Vashem in Jerusalem. Dabei sagt Joseph Ratzinger "kein Wort über die Haltung der
Kirche zum Holocaust, über den Antijudaismus in der Kirchengeschichte, der
die Shoah erst ermöglicht hat. Er beschränkt sich darauf, das ´Mitleiden` der
katholischen Kirche mit den Opfern zu nennen ... Die nächsten Tage werden
zeigen, wie Israel mit diesem Schweigen eines Papstes leben kann"
2011
19.1.2012 - Über
acht Jahre nach seinem Tod am 28.12.1993 werden neue Details aus der Biografie
des bekannten evangelische Theologen Otto Michel und Gründers des so
genannten Institutum Judaicum (1957) in Tübingen bekannt.
Die Zeit schreibt u. a. vom
"Lügensockel", auf dem er nach dem 2. Weltkrieg seine Biografie aufgebaut hatte.
"Denn
Michel hatte sowohl der NSDAP angehört (der er gleich zweimal beitrat, 1930
vorübergehend und 1933 endgültig) wie auch der SA (er trat ihr 1933 bei und
schied 1936 aus gesundheitlichen Gründen aus). Doch öffentlich hat er das
zeitlebens verschwiegen. Selbst in seiner 1989 erschienenen Autobiografie
Anpassung oder Widerstand
verliert er darüber kein einziges Wort.
Schlimmer noch: Dieser joviale Prediger, der von der Kanzel herab gern
polternd Aufrichtigkeit forderte, stilisierte sich bei Bedarf zum Widerständler
– weil er seit 1933 der Bekennenden Kirche angehört hatte. Wie viele
Protestanten damals sah er aber die Bekennende Kirche nicht als Alternative zum
Nationalsozialismus, sondern zu den Deutschen Christen."
Außerdem war Otto Michel im Besitz einer
Thorarolle, die der beim Holocaust ermordete jüdische Bürger Josef Zwi Spiro der
Synagoge im polnischen Zgierz gestiftet hatte. Der rechtmäßige Erbe dieser Rolle
wollte nun Nachforschungen über den deutschen Professor anstellen. Doch die
Universität Halle verhängte an einem 9. November (dem Jahrestag der
Reichspogromnacht; Jahr?) eine Aktensperre.
Sie wolle "keine Daten über Michel preisgeben, die ´unter dem Schutz des
Gesetzes stehen und der ausdrücklichen Erklärung der Töchter des Verstorbenen
widersprechen`".
Doch der Religionswissenschaftler Horst Junginger bekam vor der Aktensperre
Einsicht und fand z. B. folgende Bekenntnisse des renommierten Theologen: "´Politisch
habe ich niemals einer anderen Partei angehört als der NSDAP`, schrieb
dieser 1939. Und: ´Ich habe 1933-1936 in drei verschiedenen aktiven Stürmen der
SA Dienst getan, obwohl ich zeitlich ein nicht unbeträchtliches Opfer bringen
musste. Aber ich war gern in der SA und verdanke ihr manche schöne Erinnerung.`
Später, nach dem Krieg, wird Michel dann von sich behaupten: ´Ich bin wohl der
Hallenser Dozent und Assistent, der den stärksten Widerspruch, auch
öffentlich, gegen den Nationalsozialismus geleistet hat.`"
Weiter heißt es in
Der Zeit:
"Der heutige Nahost-Korrespondent Johannes Gerloff, Jahrgang 1963, der in
Tübingen Theologie studierte und Michel auf einer seiner letzten Studienfahrten
nach Israel begleitete, ahnte von dessen brauner Vergangenheit nichts. Aber auch
Gerloff ist von den Neuigkeiten nicht überrascht, weil er das Image der
Universität kennt. Tübingen gehörte in der Nazizeit zu den schlimmsten
Lehranstalten Deutschlands. Von 1940 bis 1943 übernahm Michel dort die
Stellvertretung von Gerhard Kittel, Inhaber des Lehrstuhls für Neues Testament.
Kittel gehörte zu jenen Akademikern, die den Antisemitismus und die ´Endlösung`
intellektuell legitimierten."
Wie ging es nach dem Krieg mit Otto Michel weiter? Seine NS-Vergangenheit hätte
freilich "seiner neuen Karriere schaden können. So blieb nur die selbst
gestrickte Legende des christlichen Widerständlers. Ein posthumer Gedenkband für
ihn aus dem Jahr 2003 trägt den Titel Ich bin ein Hebräer." (Die
Zeit Nr. 4, 19.1.2012)
Das Beispiel von Otto Michel ist nur eines von
vielen mit ganz ähnlichen Inhalten. Obwohl der Holocaust "zu 99 %" von
Kirchenchristen zu verantworten ist, stilisierten sich Kirchenvertreter nach
dem 2. Weltkrieg zu "Widerständlern" um und schieben den Holocaust
heute dreist den
"Gottlosen" in die Schuhe (siehe oben).
Anhang:
Der Katholik Adolf Hitler und die Ökumene: Martin Luther "als das
größte deutsche Genie", "ein Riese"
-
http://www.theologe.de/adolf-hitler_martin-luther.htm
Zusammenfassung:
"Deutsche Christen"
und
"Bekennende Kirche"
gemeinsam für Judendiskriminierung und -verfolgung
Sowohl die "Deutschen Christen" als auch die "Bekennende Kirchen" unterstützen mehr oder weniger die Judenverfolgungen. Der Gehorsam gegenüber Hitler ist für beide kein Widerspruch zum evangelischen Bekenntnis. In Konflikt zum Staat kommt die "Bekennende Kirche" nur dort, wo sie im Sinne der lutherischen Zwei-Reiche-Lehre auf der Selbstständigkeit der Landeskirchen gegenüber der Reichskirche beharrt und wo sie am evangelischen Bekenntnis aus dem 16. Jahrhundert festhält und keine Änderungen vornimmt, wie es die "Deutschen Christen" tun. Nach kurzer Auseinandersetzung im Jahr 1934 akzeptieren Hitler und die Nationalsozialisten die Grundposition von Landesbischof Meiser und gleich gesinnten Kirchenführern, und sie erkennen die Selbstständigkeit der drei evangelischen Kirchen in Bayern, Württemberg und Hannover an. Diese drei zählen deshalb zu den gemäß der lutherischen Lehre "intakt" gebliebenen, in den anderen Landeskirchen gibt es so genannte "bekennende" Flügel bzw. "Bruderräte".
Für die jüdischen Mitbürger wirken sich die innerkirchlichen Auseinandersetzungen kaum aus. Trotz der Aussage Meisers von 1926, "Judenmission" statt "Judenpogrom", werden in den beiden Lagern der evangelischen Kirche Maßnahmen der Judendiskriminierung und -verfolgung gefordert oder befürwortet.
Umgekehrt werden die "missionierten" Juden in der Kirche nur als "Evangelische zweiter Klasse" anerkannt - mit weniger Rechten. Schließlich nimmt man sie teilweise überhaupt nicht mehr auf, bzw. es wird ihr Ausschluss gefordert. Zu diesem Zeitpunkt werden sie trotz ihres evangelischen Glaubens bereits vergast - zusammen mit der großen Mehrheit der übrigen Juden -, was die Diskussion über einen Ausschluss aus der Kirche schließlich erübrigt.
Dazu schweigen die evangelischen Kirchen - nach deren eigenen Worten, um die Nazis vor Kritik aus dem Ausland zu schützen. Nur Landesbischof Wurm aus Württemberg formuliert schließlich im Juli 1943 nach langem Schweigen ein Protestwort.
Doch abgesehen von der Frage, ob ein einzelnes "Protestwort" ohne Konsequenzen überhaupt etwas nützt - ist es ein schicksalhafter "Zufall", dass es erst erfolgte, als z. B. die Vernichtungslager Belzec, Sobibor und Treblinka schon eingeebnet sind?
Hans Meiser -
Die evangelische Gemeinde und die Judenfrage
Vorbemerkung: Meiser ist im Jahr 1926 Leiter des Predigerseminars der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern und bildet dort die angehenden evangelischen Pfarrer aus. 1928 wird er zum Oberkirchenrat ernannt und 1933 zum ersten Bischof dieser Kirche. Meiser schreibt das Gutachten zu einer Zeit, in der die Juden in Deutschland noch nicht verfolgt werden. Nachfolgend wesentliche Aussagen des Gutachtens in Auszügen:
"Im Besitz der staatsbürgerlichen Gleichberechtigung haben die Juden ihren Einfluss nur um so ungehemmter geltend gemacht ..."
"... die Tatsache kann nicht bestritten werden, dass die Juden bis auf diesen Tag ein Sonderdasein unter den Völkern führen. Die letzten Ursachen ... können wir nur in religiösen Gründen finden ... Auf ein neues messianisches Reich, auf ein neues Jerusalem geht die Hoffnung."
"... sie haben eine Unmenge Sitten und Gebräuche bis zum eigenen Jargon; das alles wirkt als trennende Schranke zwischen ihnen und uns ... bei einer Gesamtwürdigung kann nicht in Frage kommen, was einzelne denken, es entscheidet die Haltung der typischen Vertreter."
"Mit einer meisterhaften Fähigkeit ausgestattet, überall den eigenen Vorteil wahrzunehmen, finden wir sie hauptsächlich in Berufen, die ein schnelles Vorwärtskommen ermöglichen ... Ohne Übertreibung kann man sagen, dass sie sich den Löwenanteil an unserem Volksvermögen gesichert haben."
"Wir könnten diese Tatsache (Anmerkung: Die hier von Meiser vorgetragenen "Tatsachen", auch hinsichtlich des "Volksvermögens", entsprechen nicht der Wahrheit; siehe unten) ruhigen Blutes feststellen und uns mit ihr abfinden, wenn der Einfluss, den sich die Juden erobert haben, für unser Volk nicht ein so bedenklicher und unheilvoller wäre."
"Das Wort von den ´Judenzinsen` ist keine bloße Verleumdung."
"Wie nun im menschlichen Körper unrichtige Fettbildung und Fettverteilung, etwa die Bildung eines Fettherzens oder einer Fettniere, zur Todesursache werden kann, so kann auch eine abnorme Verteilung des Nationalvermögens einem Volke unmöglich zuträglich sein."
"Es ist oft betont worden, dass der jüdische Verstand etwas Zerfressendes, Ätzendes, Auflösendes an sich hat. Er ist kritisch zersetzend, nicht kontemplativ, konstruierend, produktiv ... Was dieser Geist schon gesündigt hat an unserem Volk, welch furchtbares Unwesen er ... treibt, ist kaum auszusagen. Nur mit tiefen Schmerz können alle wahren Freunde unseres Volkes an alle diese Dinge denken."
"Eine Eindeutschung des Judentums ... erscheint als Widerspruch in sich selbst ... Radikal gesinnte Antisemiten empfehlen den entgegen gesetzten Weg. Nicht Assimilation des Judentums, sondern Bekämpfung des Judentums mit allen Mitteln, Zurückverweisung der Juden ins Ghetto, Ausmerzung der Juden aus dem Volkskörper - das ist der einzig mögliche Weg zur Lösung der Judenfrage. Vor allem sind es rassehygienische Gesichtspunkte, die stark in den Vordergrund gestellt werden. Von der antisemitischen Bewegung stark beeinflusst, sieht auch die völkische Bewegung in der Rassenfrage den Kernpunkt der Judenfrage und steht hier mit der antisemitischen Bewegung in einer Front."
"Es gilt hier der Grundsatz, dass die Treue gegen das eigene Volk eine ernsthafte Christenpflicht ist. Es liegt etwas durchaus Berechtigtes in der Forderung nach Reinhaltung des Blutes. So wenig wir Mischehen etwa mit naturalisierten Slaven gutheißen können, so wenig können wir Mischehen zwischen Deutsch-Stämmigen mit Juden billigen. Schon der religiöse Gegensatz sollte Christen die Eingehung einer solchen Ehe verbieten, wie denn auch unsere Kirche solche Ehen von der kirchlichen Trauung ausschließt."
"Gott hat jedem Volk seine völkische Eigenart und seine rassischen Besonderheiten doch nicht dazu gegeben, damit es seine völkische Prägung in rassisch unterwertige Mischlingsbildungen auflösen lässt ... Darum können wir uns mit den völkischen Idealen weithin einverstanden erklären ..."
"Nun darf freilich die Betonung des Rassengegensatzes nicht in den Rassenmaterialismus ausarten, der uns in der völkischen Bewegung weithin begegnet und der nun alles und jedes rassisch bedingt sein lässt und sich gebärdet, als komme es nur auf die rechte Paarung an, dann werde man lauter edle und tüchtige Menschen erzeugen. Vor allem können wir denen keine Gefolgschaft leisten, die die Juden bloß um ihrer Rasse willen von vornherein und ohne Ausnahme als minderwertige Menschen ansehen. Es mag viele zweifelhafte Existenzen unter den Juden geben, aber wer könnte nicht auch edle, sittlich hoch stehende und verehrungswürdige Menschen unter ihnen nennen? Und wer wollte behaupten, dass die Zugehörigkeit zur arischen oder nordischen Rasse von selbst vor all den üblen Eigenschaften bewahrt, die man den Juden zum Vorwurf macht. Wenn das jüdische Volk so in Bausch und Bogen verurteilt wird, so vergessen gerade wir Christen nicht, dass dieses Volk imstande gewesen ist, das Volk der Propheten, das Volk Jesu, das Volk der Apostel zu sein. Auf keinen Fall lassen wir uns durch völkische Heißsporne unsere Wertschätzung des Alten Testamentes, das auch die Bibel Jesu war, rauben ... Und selbst wenn die jüdische Rasse eine minderwertige Rasse wäre, wissen wir Christen denn nichts von Rassenveredelung und Rassenerneuerung? Trauen wir es der Kraft des Geistes Gottes zu, dass er die Papuas und Hindus und Malayen neu machen kann, sollte er einen Juden nicht erneuern können? ... Gerade wer von der Minderwertigkeit der jüdischen Rasse überzeugt ist, dürfte, wenn er nicht ein blinder Fanatiker ist, mit dem nicht zu rechten ist, nicht das Judenpogrom predigen, sondern müsste zur Judenmission aufrufen, weil in ihr die Kraft liegt, die Juden auch rassisch zu veredeln."
"Wer sich an den Realismus der jüdischen Lebensauffassung erinnert, die alles unter den Gesichtspunkt des Geldverdienens rückt, der alles, selbst die zartesten und innerlichsten Dinge wie Heirat und Ehe, zum Geschäft wird, wer den alles nivellierenden, die sittlichen Grundlagen unseres Volkstums zersetzenden, bis zur Laszivität ausschweifenden jüdischen Geist kennt, wie er uns in ungezählten Presseerzeugnissen aus jüdischer Feder wie ein erstickender Brodem entgegenweht, der kann sich ein Bild davon machen, was unserem Volk drohte, wenn dieser Geist noch weiter als bisher schon um sich griffe und zum Gemeingut unseres Volkes würde ... Gegen diese Art der ´Verjudung` unseres Volkes können wir nicht energisch genug ankämpfen."
"Wenn es Recht und Pflicht ist, dass zwischen den beiden großen christlichen Konfessionen in unserem Lande ... bei der Bestellung der öffentlichen Stellen der Grundsatz der Parität gewahrt wird, dann kann es nicht unrecht sein, wenn den Juden unseres Landes gegenüber der gleiche Grundsatz gehandhabt wird und sie zu öffentlichen Ämtern nur im Verhältnis zu ihrer Bevölkerungszahl zugelassen werden ... Ganz entschieden wehren wir uns als Kinder christlicher Eltern dagegen, wenn unsere Kinder dem Einfluss jüdischer Erzieher unterstellt werden ... Natürlich billigen wir das gleiche Recht, das wir für uns fordern, auch den jüdischen Eltern zu und haben von uns aus nicht nur volles Verständnis für den Kampf der Juden um Erhaltung ihrer jüdischen Schulen, sondern können sie in diesem Kampf auch mit ehrlicher Überzeugung unterstützen ... Doch wäre es immerhin schon ein Gewinn, wenn der seinerzeitige Antrag Stöckers (des "Begründers" (Mensing, a.a.O., S. 276) des modernen kirchlichen Antisemitismus aus dem 19. Jahrhundert.; vgl. Zeitablauf: um 1900) zum Gesetz gemacht würde und alle leitenden Artikel in den Zeitungen mit vollem Namen gekennzeichnet werden müssten. Unser Volk wüsste dann wenigstens, wer die Gewährsmänner sind ... "
"Mag die Moral vieler Juden nichts anderes sein als stinkende Unmoral, wer zwingt uns denn, ihre Grundsätze zu befolgen und es ihnen gleichzutun oder gar sie zu übertreffen? Selbsthilfe ist oft die beste Hilfe. Darum scheint mir diese sittliche Selbstschutzbewegung das Allernotwendigste zu sein, was wir in Bezug auf die Judenfrage zu tun haben." ...
"Ich möchte nur auch hier mit allem Nachdruck betonen, dass kein Kampf um sittliche Güter mit unchristlichen Mitteln geführt werden darf. Die widerliche Verhöhnung und niedrige Beschimpfung der Juden, wie sie uns vielfach in antisemitischen Hetzblättern begegnet, ist christlicher Kampfesweise unwürdig. Mögen sie vielen unter uns noch so unsympathisch sein, mögen es uns manche Juden noch so schwer machen, ihnen mit rechter christlicher Liebe zu begegnen, es gehört mit zu den größten Proben christlicher Liebe, sie auch denjenigen Israeliten zu erzeigen, die uns durch Eitelkeit, Frechheit und Anmaßung herausfordern und beleidigen ... Auch die gewisseste Überzeugung, dass unserem Volk von Juden schon viel Schaden geschehen ist und noch fort und fort geschieht, entbindet uns nicht von der Pflicht christlicher Nächstenliebe auch gegen unsere jüdischen Volksgenossen ... Der Kampf gegen das Judentum hat unter uns solche Formen angenommen, dass alle ernsten Christen förmlich genötigt sind, sich schützend vor die Juden zu stellen, damit nicht der christliche Name vor aller Welt verunglimpft werde. Für uns sind auch die Juden Menschen, die Gott für sein Reich sucht und die an der Erlösung durch Christus Anteil haben sollen. Sind sie noch ferne von Christus, so ist das kein Anlass, sie durch unsere Lieblosigkeit noch weiter von ihm wegzustoßen."
"Völlig beseitigen oder gar lösen werden wir die Judenfrage innerhalb dieses Geschichtsverlaufes nicht. Ihrer restlosen Lösung steht das dunkle, rätselhafte Schicksal entgegen, dem Gott dieses Volk unterworfen ... hat ... Der ewige Jude wird bleiben unter den Völkern bis ans Ende der Welt. Er stirbt nicht. Wir können ihn von seinem Fluch nicht befreien. Ruhelos und heimatlos zu bleiben ist sein Los. Aber er soll nicht sagen können, wenn er einst an das Ende seiner Wanderfahrt gekommen ist, er habe nichts davon gespürt, dass er auf seinem Weg auch durch christliche Völker gekommen sei. Wir wollen ihm so begegnen, dass er, wenn Gott dereinst den Fluch von ihm nimmt und er zur Ruhe eingehen darf, seine Heimat da sucht, wo er die findet, die ihn in seinen Erdentagen mit Freundlichkeit gegrüßt, mit Selbstverleugnung getragen, durch hoffende Geduld gestärkt, mit wahrer Liebe erquickt, durch anhaltende Fürbitte gerettet haben."
Anmerkungen:
1) Insgesamt liegt der Anteil der Juden an der Gesamtbevölkerung 1933 bei 0,76 %,
davon hat ein Fünftel nicht die deutsche Staatsbürgerschaft, sondern es handelt sich
um Einwanderer aus Russland oder Polen. Der Anteil der jüdischen Erwerbstätigen in
Handel und Verkehr liegt bei 2,5 %, im Bank- und Versicherungswesen bei 3 %, bei Richtern
und Staatsanwälten bei 2,8 %. Meiser erwähnt nicht, dass Juden bis 1918
bestimmte Berufe im öffentlichen Dienst verwehrt wurden (nach
Juden-Christen-Deutsche 1, S. 82 f.).
2) Das vollständige Gutachten im Original ist nachzulesen bei Eberhard Röhm /
Jörg Thierfelder, Juden-Christen-Deutsche 1, Stuttgart 1990, S. 350-362.
3) Landesbischof Meiser bleibt auch nach Ende des Krieges als Landesbischof bis 1955 im
Amt. Er entschuldigt sich weder für das Gutachten und für seine Folgen noch nimmt er das
Gutachten zurück.
Hintergrund 1:Die Nationalsozialisten haben nach anfänglichem Bekenntnis zum kirchlichen Christentum den
Antisemitismus von seinen kirchlichen Wurzeln zu lösen versucht. Dies hat es der Kirche
erleichtert, sich nach 1945 als "Opfer" darzustellen anstatt sich als Anstifter
bzw. Vorläufer zu erkennen.
Doch die "Endlösung" des Holocaust steht in vieler Hinsicht in
Verbindung zum evangelischen und katholischen Glauben.
Mehrere Jahrhunderte lang werden die Juden als angebliche "Christusmörder"
verfolgt. Zu unterschwelligen Rachegefühlen kommt aber noch ein wesentlicher Aspekt der
kirchlichen Lehre hinzu, der die Verfolgung bis zum Tod erst begründet: Der katholische
und der evangelische Glaube wähnen sich gemäß ihrer Dogmen und Bekenntnisschriften im
Besitz der selig machenden Wahrheit, und katholische und evangelische Kirche lehren bis
heute die mögliche ewige Verdammnis für viele Andersgläubige. Deshalb lautet eine
wesentliche Frage auch: In welcher Beziehung stehen der Holocaust und die Lehre von der ewigen
Verdammnis?
In der Vergangenheit wurden Millionen der vermeintlich ewig Verdammten auf Veranlassung der Kirche auch hingerichtet. Der kirchliche Glaube an die ewige Verdammnis ihrer Opfer trägt dabei entscheidend zum Abbau der Hemmschwelle gegenüber Folter und Mord bei. Was seien schon die paar Minuten Qual auf dem Scheiterhaufen gegenüber dem ewigen Höllenfeuer, das Gott angeblich dem Opfer sowieso bald bereitet? Das vermeintlich "Positive" dabei aus kirchlicher Sicht: Die Hingerichteten können andere Katholiken und Evangelische nicht mehr "verführen", und ihr qualvoller Tod ist auch eine Abschreckung für Schwankende. Und außerdem hätte ihnen die Kirche die große Chance gegeben, sich noch in letzter Minute, während die Flammen z. B. schon am Körper hoch züngeln, zum kirchlichen Glauben zu bekehren und auf dieser Weise ihrer angeblichen ewigen Verdammnis zu entgehen
(vgl. dazu auch Der Theologe Nr. 19).
Anmerkung: Nach römisch-katholischer Lehre zählt es
bis heute sogar zu den "unfehlbaren" Glaubenswahrheiten, dass jüdische Mitbürger
"dem ewigen Feuer" verfallen, wenn sie die katholische Kirche kennen
gelernt
haben und nicht vor ihrem Tod in diese übergetreten sind. Der Beleg dafür findet
sich im offiziellen römisch-katholischen Lehrbuch Neuner/Roos, Der Glaube der
Kirche, Regensburg 1971, 13. Auflage 1992, Lehrsatz Nr. 381. So gesehen wäre der Holocaust aus römisch-katholischer Sicht nur
das vergängliche irdische Feuer vor dem unvergänglichen "ewigen Feuer" gewesen,
wobei die Juden in Deutschland vor jenem bewahrt worden wären, wenn sie kurz vor
ihrer Vergasung oder Erschießung noch die Religion ihrer katholischen Peiniger
angenommen hätten. Hätten sie stattdessen die Religion ihre evangelischen
Peiniger angenommen, hätte ihnen das nach römisch-katholischer Lehre auch im
Jenseits nichts genützt. Und im Diesseits hatte es den jüdischen Mitbürgern sowieso
nichts genützt, wenn sie evangelisch oder katholisch geworden sind, wie ja auch
in der Dokumentation deutlich wurde. Sie wurden von den Kirchen in der Regel
fallen gelassen und von den Machthabern genauso umgebracht wie alle anderen
Juden.
Hintergrund 2:
Antijüdische Stellen im Neuen Testament
Für beide Großkirchen ist die Bibel verbindliches, reines und abschließendes Gotteswort. Zu Unrecht werfen sie z. B. manchen religiösen Minderheiten "Antisemitismus" vor, während sie selbst in der Geschichte zu den schlimmsten Antisemiten gehörten
(siehe z. B. diese Ausgabe des "Theologen") und sich bis heute nicht von dem furchtbaren Antisemiten Martin Luther (www.theologe.de/martin_luther_juden.htm) oder dem rassischen Antisemiten Hans Meiser distanzieren. Stattdessen stellt die evangelisch-lutherische Kirche vor allem Martin Luther weiter als Vorbild hin. Auch haben sich die Kirchen bis heute nicht von nachfolgenden Bibelstellen distanziert, von denen sie sich in der Vergangenheit u. a. zu wüstem Antisemitismus inspirieren ließen und zur geistigen Vorbereitung des Holocaust. Sollen z. B. nachfolgende Stellen wirklich verbindliches, reines und abschließendes Gotteswort sein? Und wenn ja, kann dann ausgeschlossen werden, dass sich Kirchenanhänger irgendwann wieder darauf berufen?Da sprach
[angeblich] Jesus zu den Juden, die an ihn glaubten: "... Ihr habt den Teufel
zum Vater, und nach eures Vaters Gelüste wollt ihr tun. Der ist ein Mörder von
Anfang und ist nicht bestanden in der Wahrheit" (Johannes 8, 31.44).
"Als sie [die Juden] aber widerstrebten und lästerten, schüttelte er
[Paulus] die Kleider aus und sprach zu ihnen: ´Euer Blut komme über euer Haupt"
(Apostelgeschichte 18, 6).
Paulus: "Siehe aber zu: du heißest ein Jude ... Nun lehrst du andere, und lehrst dich selber nicht; du predigst, man solle nicht stehlen, und du stiehlst; du sprichst, man solle nicht ehebrechen, und du brichst die Ehe; dir gräuelt vor den Götzen, und du raubest Gott, was sein ist; du rühmest dich des Gesetzes, und schändest Gott durch Übertretung des Gesetzes; denn ´eurethalben wird Gottes Name gelästert unter den Heiden`, wie geschrieben steht" (Römer 2, 17.21-24, nach der Lutherübersetzung von 1964; diese Bibelstelle wurde von der evangelischen Kirche schon einmal korrigiert, indem sie die einzelnen Vorwürfe mit Fragezeichen versehen hat; bei dem schwerwiegenden Vorwurf am Schluss wurde die Bibelstelle jedoch nicht verändert).
Paulus: "Was Israel sucht, das hat es nicht erlangt; die Auserwählten [als die sich die Mitglieder der Kirche später betrachten] aber haben es erlangt. Die andern sind verstockt, wie geschrieben steht (Jesaja 29, 10): ´Gott hat ihnen einen Geist der Betäubung gegeben, Augen, dass sie nicht sehen, und Ohren, dass sie nicht hören, bis auf den heutigen Tag.` Und David spricht (Psalm 69, 23-24): ´Lass ihren Tisch zur Falle werden und zu einer Schlinge und ihnen zum Anstoß und zur Vergeltung. Ihre Augen sollen finster werden, dass sie nicht sehen, und ihren Rücken beuge allezeit`" (Römer 11, 7-10).
Paulus: "Aber was mir Gewinn war [die jüdische Lehre und Überlieferung], das habe ich ... für Schaden erachtet. Ja, ich erachte es noch alles für Schaden ..., und ich erachte es für Dreck ..." (Philipper 3, 8)
Paulus: "Die haben den Herrn Jesus getötet und die Propheten und haben uns verfolgt und gefallen Gott nicht und sind allen Menschen Feind ... Aber der Zorn Gottes ist schon in vollem Maße über sie gekommen" (1. Thessalonicher 2, 15 f.).
Paulusschüler: "Denn es gibt viele
Freche, unnütze Schwätzer und Verführer, besonders die aus der Beschneidung, denen man
das Maul stopfen muss, weil sie ganze Häuser verwirren und lehren, was nicht
sein darf ..." (Titus 1, 10 f.; die evangelisch-katholische
Einheitsübersetzung verwendet für "die aus der Beschneidung" die sinngemäße
Formulierung "die aus dem Judentum kommen";
Luther schreibt "die aus den Juden")
Unser Vorschlag: Wenn es den Kirchen mit ihrer Distanzierung vom
Antisemitismus ernst ist, dann sollten sie sich zumindest von den oben
ausgewählten Bibelstellen distanzieren und diese aus den "Gottesworten"
herausnehmen oder sie zumindest korrigieren.
Die evangelisch-lutherische Zwei-Reiche-Lehre
und ihre Bedeutung für die
Judenverfolgung
und für das staatliche Handeln der Gegenwart
Immer wieder hörte und hört man im evangelischen Bereich von
der
"Zwei-Reiche-Lehre", wenn es um das Verhältnis von Staat und Kirche geht. Wieso
zwei Reiche, Staat und Kirche? Mit welchem Recht stellt sich eine Kirche neben den
Staat? Welche Auswirkungen hat das für die anderen Religions- und
Glaubensgemeinschaften
in diesem Staat?
Mit Berufung auf die Zwei-Reiche-Lehre lehnen namhafte evangelische
Theologieprofessoren z. B. die Weimarer Demokratie ab und bejahen die NS-Diktatur (z.
B.
Paul Althaus, Werner Elert). Die Bundesrepublik Deutschland ist vom Grundgesetz her wieder ein
demokratischer Rechtsstaat. Doch im evangelischen Religionsunterricht werden die Schüler
nach wie vor in der "Zwei-Reiche-Lehre" unterwiesen, einem Modell, das weder in
einer Demokratie entwickelt wurde noch für eine Demokratie taugt, wie nachfolgende
Überlegungen verdeutlichen.
Wie wird nach dem Modell der
"Zwei-Reiche-Lehre" regiert? Dazu im Jahr
1998 der Landesbischof i. R. Leich, von 1986-1990 Landesbischof der
Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen: "Einerseits regiert Gott mit dem
Evangelium durch die Prediger der Kirche, um durch den Glauben Menschen auf ewig zu
retten, andererseits mit dem Gesetz durch die Obrigkeit, um die Bösen zu strafen und das
friedliche Zusammenleben der Bürger zu sichern. Die eine Regierweise gilt im Reich
Gottes, die andere im Reich der Welt. Aber in beiden ist ein und derselbe Herr am
Werk" (zit. nach idea spezial Nr. 3/1998, S. 24).
Handelt Gott also unterschiedlich, je nachdem, ob er im "Reich Gottes" (dem
"Reich zur Rechten Gottes") tätig ist oder im "Reich der Welt" (dem
"Reich zur Linken Gottes")? Nach evangelischer Lehre wäre das so.
Ein weiterer Aspekt der Zwei-Reiche-Lehre ist die gegenseitige Hilfe der beiden Reiche
untereinander: Das von der Kirche repräsentierte "Reich zur Rechten Gottes"
hilft, vereinfacht gesprochen, dem "Reich zur Linken Gottes", dem Staat, die
äußere Ordnung aufrecht zu erhalten. Die Kirche gibt dabei ethische Richtlinien vor. Und
das "Reich zur Linken", der Staat, hilft umgekehrt der Kirche, damit diese den
kirchlichen Glauben verkündigen und ihre Interessen in der Gesellschaft
durchsetzen kann.
In dieser evangelischen Konzeption ist kein Platz für die Religionsfreiheit mehrerer
einander gleich geordneter Glaubensgemeinschaften, auch wenn es nicht an Versuchen
fehlte, die Zwei-Reiche-Lehre auf den demokratischen Rechtsstaat zu übertragen und weitere
Religionsgemeinschaften zu tolerieren (wie zuletzt die jüdischen Gemeinden und kleinere
Gemeinschaften, die sich an evangelische Vorstellungen angepasst haben). Von evangelischer
Seite unbehelligt bleibt auch der römisch-katholische Glaube, der ja
"reformiert" wurde und mit dem man sich in der ökumenischen Bewegung arrangiert
hat. Nach der Zwei-Reiche-Lehre werden Andersgläubige aber grundsätzlich als
Störung dieses Zusammenspiels von Staat und Kirche gesehen. Sie gelten bei
Luther allein wegen ihres anderen Glaubens als "Aufrührer" und
sollen deshalb hingerichtet werden. Denn diese
Art von
"Aufruhr", so Luther, bedeute eine Gefahr für den Staat.
Dieses kirchliche Denken hat sich bis in unsere
Zeit hinein fortgepflanzt. Dabei geht es jedoch nicht um eine "Gefahr
für den Staat", wie Kirchenvertreter heucheln, sondern faktisch um eine Gefahr für den
Machtanspruch und den Einfluss der Kirche, da es für diese in einer
freiheitlichen Demokratie eine Konkurrenzsituation gibt und ihre einseitige Bevorzugung
und massive Subventionierung durch den Staat infrage gestellt wird. Deshalb
werden andere Gemeinschaften als eine "Gefahr" für die Kirche
betrachtet, v. a., wenn sie eine bestimmte Größe erreicht haben. Und so
beschwören Kirchenvertreter und kirchliche Lobbyisten in der Politik (die Lobby
der Kirche unter den Politikern beträgt über 90 %) immer wieder die "Partnerschaft" zwischen Staat und Kirche,
während Andersgläubige als "Sekten" verleumdet und bekämpft werden und
bei ihnen nach einem Eingreifen des Staates gerufen wird.
Dabei dürfte der nach dem deutschen Grundgesetz weltanschaulich neutrale Staat die
Großkirchen gar nicht bevorzugen und viele kleinere Gemeinschaften diskriminieren
oder benachteiligen. Und für den Staat stellt sich hierbei auch die Frage: Hält er sich an seine
Verfassung und verzichtet er auf die Diskriminierung von Minderheiten? Ist er also ein
wirklicher Rechtsstaat? Oder verhält er sich verfassungswidrig und unterstützt die
Kirche bei der Bekämpfung von Minderheiten, wie er es schon oft in der Geschichte getan
hat. Ist er also ein verkappter Kirchenstaat?
Staat und Kirche sind bis heute vielfach verfilzt (siehe auch
Der Theologe Nr. 23). Und ihr starkes heutiges Engagement in
Politik und Gesellschaft begründet die Kirche heute oft damit, dass sie es in der
Nazi-Zeit leider versäumt hätte, den Staat mehr zu beeinflussen. Doch das ist
eine von mehreren Geschichtsklitterungen, denn der Einfluss der evangelischen
Kirche auf den NS-Staat war weit größer als heute zugegeben, wie auch diese
Studie anhand zahlloser Nachweise darlegt.
Dennoch schreibt z. B. Ex-Landesbischof Herman von Loewenich über einen seiner Vorgänger,
Landesbischof Hans Meiser: "Es ist offensichtlich, dass er einem Verständnis der
lutherischen Zwei-Reiche-Lehre verhaftet war, das Staat und Kirche strikt trennte, obwohl
nach heutiger Auffassung Luther den Staat auch der Herrschaft und dem Gebot Gottes
unterstellte" (Er liebte seine Kirche, a.a.O., S. 11).
Was heißt das nun praktisch? Hier wird dem Staat letztlich mit dem Machtanspruch
der Kirche gedroht, denn was die "Herrschaft Gottes" und seine "Gebote"
bedeuten, dafür reklamiert die Kirche für sich die rechte Auslegung.
Und was wäre denn geschehen, wenn Landesbischof Meiser die lutherische Zwei-Reiche-Lehre
mehr auf diese Weise
verstanden hätte wie sie sein Nachfolger von Loewenich in unserer Zeit versteht? Wie weit
hätte der nationalsozialistische Staat bei der Judendiskriminierung bzw. -verfolgung
dann gehen dürfen, wenn er sich einem so genannten "Gebot Gottes" unterstellt hätte,
welches von den evangelischen Kirchen an ihn herangetragen worden wäre?
Zur Erinnerung: Der
evangelisch-lutherische Oberkirchenrat Otto Bezzel forderte 1937 z. B. das
"Hinauspeitschen" der Juden. Und die Kirche hat bei der Judenverfolgung nur angemahnt, dass die "Ausschaltung der
Juden als Fremdkörper im Volksleben" (lt. Gutachten des damaligen "Sektenbeauftragten" Walter Künneth 1934) auf christliche Weise zu geschehen
hätte. Was ist damit genau gemeint? Das KZ-Personal war überwiegend
katholisch oder evangelisch, und alle Verantwortlichen haben dort nichts getan,
womit sie zu ihrer Kirche in Widerspruch geraten wären.
Martin Luthers steckte mit seiner Zwei-Reiche-Lehre einst den Rahmen für Verfolgungsmaßnahmen gegen Juden und andere religiöse Minderheiten ab. Und so fordert Luther neben der Verfolgung und teilweisen Hinrichtung der Juden die Hinrichtung von Andersgläubigen, von so genannten "Wucherern", von Prostituierten, von als Hexen verleumdeten Frauen, von Predigern ohne amtskirchlichen Auftrag, und er droht Bürgern den Tod an, die diese nicht denunzieren. Im Sinne der Zwei-Reiche-Lehre erklärt Luther auch, dass der Christ dem Staat als Henker dienen kann. Und genau so ist es im Dritten Reich vielfach gewesen. Das evangelische Personal in den KZs bzw. den Vernichtungslagern hat sich z. B. damit gerechtfertigt, sich den Opfern gegenüber nicht bösartig verhalten zu haben. Und das führt schließlich zu der Frage: Ist ein evangelischer Henker vielleicht höflicher und zuvorkommender mit den Opfern als ein Henker, der keiner der beiden Großkirchen angehört? Wie weit darf ein evangelischer Judenverfolger gehen? Ist er im Unterschied zu nichtkirchlichen Antisemiten nur "frei von Hassgefühlen und Racheinstinkten", wie es der Theologe und Sektenbeauftragte Walter Künneth 1934 in seinem Gutachten über die "Ausschaltung der Juden" formuliert? Und was hat das Opfer davon, wenn es ohne statt mit Hass verfolgt und ermordet wird?
Die Kirche handelt heute verfassungswidrig, wenn sie den Staat erneut zur
Diskriminierung Andersgläubiger drängt. Sie handelt allerdings - wie in der NS-Zeit -
treu ihrer eigenen Zwei-Reiche-Lehre, die letztlich im Widerspruch zur Verfassung eines
demokratischen Rechtsstaates steht, der die Religionsfreiheit einander gleich geordneter
Glaubensgemeinschaften garantiert.
Sind die kirchlichen Bekenntnisse zu den Grundwerten der demokratischen Verfassung heute
also nur Lippenbekenntnisse oder Arrangements mit dem Staat? Oder sind sie mittlerweile in
einem korrigierten
kirchlichen Glauben gegründet? Sind dann die tiefer liegenden Wurzeln für kirchliche
Intoleranz und Verfolgung Andersdenkender erkannt, bereut und bereinigt? Und hat man sich
bei den Verbrechen um eine Wiedergutmachung bemüht? Haben die Kirchenverantwortlichen
einen Bewusstseinswandel wenigstens in einigen Bereichen vollzogen?
So versucht man heute z. B., die Reste der jüdischen Gemeinden
als Verbündete zu gewinnen, und mit dieser
"Sympathiewerbung" trifft man eine bestimmte Form des heutigen
Zeitgeistes.
Die evangelische Kirche gibt sich heute vielfach anders als während des Dritten
Reiches.
Z. B.
bekommen heute Ausländer und Asylsuchende oft kirchliche Unterstützung, wobei allerdings
zu bedenken ist, dass die kirchliche Sozialarbeit weitgehend staatsfinanziert ist.
Durch einige Menschen guten Willens geschah in der NS-Zeit auch innerhalb der Kirche manches
Positive, und es geschieht auch heute. Doch welchem Gesamtziel dient dieses Positive?
Wer steuert das Kirchenschiff und wohin? Und wem nützt dann das "Positive", das
auf dem Deck des Schiffes geschehen mag? Gehen die Verantwortlichen in den Spuren des Jesus, des Christus?
Und wenn nicht, wem folgen sie dann? Und wird der Staat nur im Schlepptau der
Kirchen gezogen, oder schafft er es wenigstens im 21. Jahrhundert, die Taue zu
kappen und mit dem Grundgesetz als Navigationsbuch selbst das Steuer in die Hand
zu nehmen? Aufgrund
der obigen Zusammenstellung aus dem 20. Jahrhundert kann sich das jeder selbst
beantworten.
Quellen- und Literaturverzeichnis:
- Abendzeitung Nürnberg, 5.4.2006
- Amtsblätter der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern 1928-1948
- Böhm Hans-Jürgen, Die Lehre M. Luthers - ein Mythos zerbricht; kostenlos
erhältlich beim
Verfasser: Eigenverlag, Postfach 53, 91284 Neuhaus
- Besier Gerhard, Scheuch Erwin K. (Hrsg.); Die neuen Inquisitoren, Religionsfreiheit und
Glaubensneid, 2 Bd., Zürich/Osnabrück 1999
- Besier Gerhard (Hrsg.), Zwischen "nationaler Revolution" und militärischer
Aggression, München 2001
- Bethge Eberhard, Bonhoeffer, Rowohlts Monographien, Reinbek 1976
- Beuys Barbara, Und wenn die Welt voll Teufel wär, Reinbek 1982
- de.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_(Unterstaatssekretär)
- Der Prozess gegen die Hauptkriegsverbrecher vor dem Internationalen
Militärgerichtshof Nürnberg 14. November 1945-
1.Oktober 1946, Bd. XI, München / Zürich 1984
- Der Spiegel Nr. 5/1947, Nr. 50/1947,
Nr. 34/1998, Nr. 40/1998, Nr.
35/2005
- Der Stürmer, Deutsches Wochenblatt zum Kampfe um die Wahrheit, Nürnberg; verschiedene
Ausgaben
- Der Tagesspiegel, 8.11.2000, 20.2.2005
- Denzler Georg, Fabricius Volker; Christen und Nationalsozialismus, Frankfurt
am Main 1993
- Deschner Karlheinz, Ein Jahrhundert Heilsgeschichte - Die Politik der Päpste
im Zeitalter der
Weltkriege, von Leo XIII. 1878 bis Pius XI. 1939, Köln 1982
- Die Bekenntnisschriften der Evangelisch-Lutherischen Kirche; herausgegeben im Gedenkjahr
der
Augsburgischen Konfession 1930, Göttingen 1982
- Die christlichen Wurzeln des Nationalsozialismus, zit. nach http://www.humanist.de/kriminalmuseum/eugenik.htm
- Die Welt, 11.9.2009
- Die Zeit, Nr. 2/2003, Nr. 4/2012, Nr. 8/2013
- dpa-Meldung vom 8.12.98: Buchankündigung: Büttner Ursula, Greschat Martin, Die
verlassenen
Kinder der Kirche, Göttingen 1998
- Eckart Dietrich, Der Bolschewismus von Moses bis Lenin - Zwiegespräche zwischen Adolf Hitler und mir, München 1924
- einestages.spiegel.de, 11.2.2013
- Erlanger Nachrichten, 27.8.1993
- Erler Hans, Koschel Ansgar, Der Dialog zwischen Juden und Christen, Frankfurt
- New York 1999
- Evangelisches Sonntagsblatt aus Bayern, Jahrgänge 1928-1948
- Evangelisches Sonntagsblatt für Bayern Nr. 42/1998, Nr. 39/2000, Nr. 36/2006,
Nr. 19/2007,
Nr. 30/2007, Nr. 15/2008, Nr. 13/2009, Nr. 20/2009, Nr. 45/2009, Nr.
15/2010, Nr. 1/2011
- Garbe Detlef, Glaubensgehorsam und Märtyrergesinnung, Die Verfolgung der Zeugen Jehovas im
Dritten Reich; in: EZW-Texte Nr. 145, Ev. Zentrale für
Weltanschauungsfragen, Berlin 1999
- Görtemaker Manfred, Geschichte der Bundesrepublik Deutschland, Beck-Verlag,
München 1999
- Göttinger Tagblatt, 6.8.1993
- Goldhagen, Daniel Jonah, Die katholische Kirche und der Holocaust, München
2003
- Fitz Diana, Ansbach unterm Hakenkreuz, Ansbach 1994
- Frankenpost, 15.1.1999
- Freie Christen für den Christus der Bergpredigt; Freie Christen für die
Verfassung; Krieg in
Jugoslawien, 28.3.1999, Flugblatt o. J., Max-Braun-Straße 2, 97828 Marktheidenfeld
- Haack Friedrich-Wilhelm, Brief an A. Emtmann vom 30.4.1986
- Haberer Johanna (Hrsg.), Er liebte seine Kirche, München 1996
- Hamann, Brigitte, Hitlers Wien, Lehrjahre eines Diktators, München 1996
- Hanauer Anzeiger, 9.11.1998
- Heer Friedrich, Der Glaube des Adolf Hitler. Anatomie einer politischen
Religiosität, München,
Esslingen 1968
- Heer Friedrich, Gottes erste Liebe, Berlin 1981
- Hempelmann, Reinhard, Dr., Zum 100. Geburtstag von Kurt Hutten, Evangelische
Zentrale für
Weltanschauungsfragen, Berlin Nr. 3/2001
- Hentschel Volker, So kam Hitler, Schicksalsjahre 1932-1933, Düsseldorf 1980
- Hitler Adolf, Mein Kampf, München 1933, 70. Auflage
- idea-spektrum, Zeitschrift, Wetzlar Nr. 11/1996,
Nr. 31/32/2006
- Israel heute Nr. 26 / Februar 2005
- Jaspers Karl, Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung, München 1962
- Jeversches Wochenblatt, 6.8.1993
- Juden in Nürnberg, Presse- und Informationsamt Nürnberg 1993
- Junge Kirche, Zeitschrift, Jahrgang 1934 u. a.
- Junge Welt, 4.12.2002
- Kertzer, David I., Die Päpste und die Juden, Berlin 2004
- Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen, Band IV/2, Hans-Walter Krumwiede
u. a. (Hrsg.),
Neukirchen 1980
- Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen, Band
V, Heiko A. Obermann u. a.
(Hrsg.),
Neukirchen 1999
- Klee Ernst, Die SA Jesu Christi, Frankfurt am Main 1989
- Klee Ernst, Persilscheine und falsche Pässe, Frankfurt am Main 1991
- Klee Ernst, Petrich Gunnar, Film "Alles Kranke ist Last", ARD 1988;
vgl. das gleichnamige Buch, Frankfurt am Main 1983
- Klemp Stefan, KZ-Arzt Aribert Heim: Die Geschichte einer Fahndung, Münster
2001
- Koch, Martin, Luther-Hitlers Idol, hpd.de, 7.6.2012
- Königseder Angelika, Wetzel Juliane; Lebensmut im Wartesaal, Frankfurt am Main 1994
- Kriele Martin, Erklärung für die Presse, 24.8.1998
- Künneth Walter, Antwort auf den Mythus, Berlin 1935
- Künneth Walter, Die Nation vor Gott, Berlin 1934
- Künneth Walter, Der große Abfall, Hamburg 1947
- Lazarovits, Ernö, Prof., Offener Brief an Bundespräsident Dr. Thomas Klestil, Österreich, vom
23.6.2002
- Lenz Hans-Friedrich, Sagen Sie Herr Pfarrer, wie kommen Sie zur SS?, Gießen 1982
- Likwornik Zvi Harry, Als Siebenjähriger im Holocaust, Konstanz 2012
- Lila Winkel, Video: Starlock Pictures Production, New York, 1991
- Litell, Franklin H., Den Holocaust erfinden, Freiburger Rundbrief, Neue Folge 2/1997
- Märkische Allgemeine, 18.2.2012
- Main-Echo, 6.3.1995
- Main-Post, 6.7.1985
- Main-Post-Extra, Gemeinsam ins Dritte Jahrtausend, März 1999
- May Fritz, Israel zwischen Blut und Tränen, Der Leidensweg des jüdischen Volkes,
Aßlar 1987
- Mensing Björn, Pfarrer im Nationalsozialismus, Göttingen 1998
- Müller Christine-Ruth, Siemen, Hans-Ludwig; Warum sie sterben mussten, Neustadt an
der Aisch
1991
- Mynarek Hubertus, Die neue Inquisition, Sektenjagd in Deutschland, Marktheidenfeld 1999
- Nachrichten der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern, 1967; 1998
- Neuner Josef, Roos Heinrich, Der Glaube der Kirche in den Urkunden der
Lehrverkündigung,
Regensburg 1971, 13. Auflage 1992 (katholisch)
- Nürnberger Nachrichten, 22./23.7.1997
- Preradovich Nikolaus von, Stingl Josef, "Gott segne den Führer!", Leoni am
Starnberger See 1986
(2. Auflage)
- Rockenmaier Dieter W., Das Dritte Reich und Würzburg, Würzburg 1988 (3. Auflage)
- Rechtssammlung der Ev.-Luth. Kirche in Bayern, München 1998, 44. Ergänzungslieferung
- Röhm Eberhard, Thierfelder Jörg; Juden-Christen-Deutsche, 5 Bände; Stuttgart 1990 ff.
- Vierteljahresschrift der Luthergesellschaft, München 1933
- Schluckebier, Friedrich Wilhelm, Dr., Sektenspiegel, Evangelischer
Presseverband Kurhessen-
Waldeck e.V., Kassel 1962
- Scholder, Klaus, Die Kirchen und das Dritte Reich, Band 1, Berlin 1977
- Scholder, Klaus, Die Kirchen und das Dritte Reich, Band 2, Berlin 1985
- Spiegel online, 16.12.2004, 18.2.2008, 11.5.2009, 21.8.2011
- Staatsarchiv Marburg, Dokument 165/3943
- Stern 5/95; 50 Jahre das Beste vom; Jahrgang 1951, Hamburg 1998
- Steuerwald, Helmut, Die Kirche im Bann des Nationalsozialismus, http://www.hbb-bayern.de
(Humanistisches
Bildungswerk Bayern)
- Süddeutsche Zeitung, 10.7.1997, 29.7.1997; 7.11.1998; 26.11.1998; 8.11.2000;
21.10.2008;
7.1.2009; 9.9.2009
- Twisselmann Hans-Jürgen, Satans System oder Gottes Zulassung auf Zeit. Zum
Staatsverständnis
der Zeugen Jehovas, in: EZW-Texte Nr. 145, Evangelische Zentralstelle für
Weltanschauungsfragen,
Berlin 1999
- Vollnhals Clemens, Evangelische Kirche und Entnazifizierung, München 1989
- Wehr Gerhard, Gutes tun und nicht müde werden, München 1989
- Wikipedia - Internet-Lexikon
- www.deathcamps.org/reinhard/heydrich_d.html
- www.einestages.spiegel.de
-
www.hagalil.com/archiv/2005/07/auerbach-2.htm
- www.de.wikipedia.org/wiki/Philipp_Auerbach
- www.KirchenOpfer.de - 30.7.1999
- www.quatember.de
- www.starke-meinungen.de
- www.verfolgte-schueler.org
- Zahrnt Heinz, Die Sache mit Gott, dtv-Ausgabe, München 1976, 2. Auflage
- Zinke Peter, All allem ist Alljuda schuld. Antisemitismus während der Weimarer
Republik in Franken,
Nürnberg 2009
Die Stationen der Judenvernichtung sind überwiegend der Zeittafel in Juden-Christen-Deutsche (siehe oben: Röhm) entnommen, Band 1, S. 399-405. Einige der weiteren Informationen entstammen der Zeittafel in Christen und Nationalsozialisten (siehe oben: Denzler), S. 366-370 bzw. aus einer dpa-Meldung (zit. nach Hanauer Anzeiger vom 9.11.1998). Die Hinweise auf die katholischen Synodenbeschlüsse finden sich ebenfalls in Juden-Christen-Deutsche, Band 1, S. 28-30.
Aufruf: Entschädigung
Die Kirchen sollen zahlen ...,
... nicht der Staat, oder wir, seine Bürger. Über Jahrhunderte haben
die Kirchen das Geld wehrloser Opfer [Juden, Andersgläubige, "Hexen", Indianer
usw.] geraubt, und auch heute noch bekommen sie vom Staat [in Deutschland] jährlich ca.
15 Milliarden Euro Subventionen, die jeder von uns mitzahlen muss. Die Kirchen
waren auch die Wegbereiter des Antisemitismus, dem Millionen jüdischer Mitbürger im
letzten Jahrhundert zum Opfer fielen. Adolf Hitler und Julius Streicher beriefen sich
bei der Verfolgung der Juden auf Martin Luther, der auf furchtbare Weise gegen
jüdische Mitbürger hetzte (siehe dazu Der
Theologe Nr. 28). Nach dem antisemitischen Landesbischof Meiser sind in
vielen Städten noch immer Straßen benannt.
Und haben die Amtskirchen das Eigentum der auf ihr Betreiben Verfolgten und
Ermordeten, das sie vielfach beschlagnahmt hatten, an deren Nachkommen
zurückgegeben?
Anmerkungen: 1)
Bei den ca. 15 Milliarden Euro handelt es sich weder um die Kirchensteuer noch
um die
weitgehende Staatsfinanzierung kirchlicher Sozialeinrichtungen in Caritas und
Diakonie (noch einmal ca. 45 Milliarden Euro jährlich). Es sind die
zusätzlichen Subventionen, die immer noch aus dem allgemeinen Steueraufkommen an die
Kirchen bezahlt werden.
2) Vgl. Martin Luther: Er fordert, dass man den Juden "nehme ...
alle Barschaft und Kleinod an Silber und Gold"
(siehe vorne). Den Kirchen hingegen
solle man Geld geben.
Damit die ganze Wahrheit ans Licht kommt:
Archive öffnen!
Im Jahr 2002 hielten die evangelischen Landeskirchen immer noch Personalakten mit
Informationen aus der Zeit des Dritten Reiches verschlossen. Erst 50 Jahre nach dem Tod
eines Amtsträgers wollen die Kirchen Akteneinsicht ermöglichen, im Fall des 1956
verstorbenen Landesbischofs Hans Meiser war dies also erst im Jahr 2006. Wir fordern:
Immer gleich alle Archive öffnen! Damit die ganze Wahrheit schneller ans Licht kommt!
PS: Noch immer
gibt es viele Hans-Meiser-Straßen und hängt das Bischof-Meiser-Portrait in der
Amtsstube des amtierenden Landesbischofs ...
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