DER THEOLOGE
Nr. 10


Thomas Müntzer und die
 Zwickauer Propheten
  
Auf den Spuren von Christus, von Martin Luther und Philipp Melanchthon verfolgt


Zu Beginn des Jahres 1522, gut drei Jahre vor dem Bauernkrieg, kommt es in Wittenberg zu einer Begegnung mit schwerwiegenden Folgen. Ein Mann namens Markus Stübner aus Zwickau möchte Martin Luther ein Prophetisches Wort überbringen, das er aus der geistigen Welt für Luther empfangen hat. Doch Luther lässt Stübner kaum zu Wort kommen, beschimpft und verleumdet ihn. Mit dem Satz "Eurem Geist hau` ich auf die Schnauze" setzt er den Propheten vor die Tür, ohne ihn näher anzuhören. Stattdessen plant der "Reformator" eine Großangriff auf die urchristliche Bewegung, die sich in Zwickau gebildet hat. Er reist selbst nach Zwickau und hält sich im April und Mai 1522 mehrere Wochen dort auf. Immer wieder predigt er vom Balkon des Rathauses mit staatlicher Unterstützung gegen die dortigen Urchristen und ihre Propheten. Und diese geraten durch die täglichen Agitationen massiv unter Druck, und ihre Gemeinschaft fällt schließlich auseinander. Über Martin Luther jedoch heißt es nach diesen Ereignissen des Jahres 1522: "Sein Ansehen und seine Macht sind nicht mehr anzutasten" (Michael Meisner, Martin Luther - Heiliger oder Rebell, Lübeck 1981, S. 133). Was aber hatte den Namensgeber und geistigen Vater des evangelischen Glaubens zuvor so aus der Fassung gebracht und zu dem Kampf in Zwickau provoziert?

Zwickau ist eine Stadt mit vielen armen und hart arbeitenden Menschen: Handwerkern, Bergarbeitern in den nahe gelegenen Erzgruben des Erzgebirges und Lohnarbeitern in den Textilmanufakturen. Einer davon ist der schlichte Tuchweber Nikolaus Storch, der eines Tages "Visionen" hat, wie es in Geschichtsbüchern heißt. Nikolaus Storch selbst spricht vom "Inneren Wort." Aus der geistigen Welt erhält er demnach den Auftrag, die ethischen "Verwilderungen" in der Bevölkerung beim Namen zu nennen und zur Buße und ernsthaften Nachfolge Jesu aufzurufen. Auch der Tuchmacher Thomas Drechsel hört dieses "Innere Wort" und vernimmt einen solchen Auftrag. Und der ehemalige Wittenberger Student Markus Stübner ist der dritte namentlich bekannt gewordene Prophet. Er gilt als der einzige "Gelehrte" der Bewegung.

Das innere Wort und das innere Licht

Durch das von Nikolaus Storch, Thomas Drechsel und Markus Stübner weitergegebene Wort erfährt die Bevölkerung ab 1520, dass die Sakramente der Kirche nutzlos sind, und Kindertaufe und Priestertum nicht dem Willen Gottes entsprechen (vgl. auch Der Theologe Nr. 32). Jeder Mensch trage ein "inneres Licht" im Herzen, die Gottlosigkeit gehe zu Ende und das Friedensreich, von dem die Propheten aller Zeiten sprachen, würde bald beginnen. Die beiden Weber und der Student lösen Betroffenheit und überwiegend Zustimmung beim Volk aus.
Über den Aufbruch in Zwickau schreibt der Historiker Gerhard Wehr in der Rowohlt-Monographie über Thomas Müntzer (Reinbek 1991): "Ein euphorisches Glücksgefühl ließ schon die wirtschaftliche Abhängigkeit und Bedrängnis der Weber und Berggesellen nicht aufkommen. Der tiefe Ernst, der sie beseelte, erwuchs ihnen durch bedingungslose Nachfolge Christi ... Deshalb auch ihre Skepsis gegenüber einer oberflächlich verstandenen Rechtfertigung des Sünders, deshalb auch ihre Ablehnung einer ´billigen Gnade.`" (S. 27)

Doch der Rat der Stadt Zwickau mit dem Bürgermeister Hermann Mühlpfort an der Spitze fühlt sich provoziert. Und Hermann Mühlpfort ist einer der engsten Freunde Martin Luthers. Der Wittenberger Theologe widmet dem Zwickauer Bürgermeister im selben Jahr 1520 sogar seine Schrift Von der Freiheit eines Christenmenschen, in der Luther die zentrale evangelische These aufstellt, "dass ein Christenmensch am Glauben genug hat" und dass er "gewisslich von allen Geboten und Gesetzen entbunden" sei. Zwar seien "gute Werke" wichtig, doch für das Heil nicht nötig, was von Kritikern mit "billiger Gnade" umschrieben wird (mehr dazu hier).
Dagegen wenden sich die Zwickauer Propheten. Denn Jesus von Nazareth sagte mehrfach klar, dass es auf das Tun seiner Botschaft ankomme, nicht auf den Glauben allein (siehe dazu hier).

Das Vorbild der ersten Urchristen

Die beiden Zwickauer Pfarrer Nikolaus Hausmann und Thomas Müntzer reagieren sehr unterschiedlich auf die prophetische Volksbewegung. Nikolaus Hausmann, Pfarrer der Marienkirche, stellt sich dagegen. Thomas Müntzer, Pfarrer der Katharinenkirche, ist jedoch beeindruckt und schließt sich an. Nach biblischem Vorbild werden in den nächsten Wochen zwölf "Apostel" gewählt. Ähnlich wie im frühen Urchristentum haben Frauen gleichberechtigte Aufgaben in der Gemeinschaft, und einige von ihnen empfangen ebenfalls das Innere Prophetische Wort.
Aus der Ferne donnert Martin Luther nun gegen die "Rottengeister", die in Zwickau "hausen". Durch das Aufeinandertreffen von Anhängern und Gegnern der Gemeinschaft wären - so die Kirchengeschichtsschreibung - "Tumulte" in der Stadt entstanden. Der Staat greift ein - auf Seiten von Martin Luther und der herrschenden Obrigkeit. So werden Ende April 1521 55 Christen, allesamt Tuchmacherknappen, verhaftet, und der Pfarrer der Katharinenkirche, Thomas Müntzer, wird aus der Stadt ausgewiesen. Das Leben aller Urchristen ist in großer Gefahr. Thomas Müntzer flieht nach Böhmen, doch noch mahnt Martin Luther, den Einsatz von Gewalt gegen die entschiedenen Nachfolger Jesu zu begrenzen. An den Hofkaplan des verantwortlichen Fürsten Friedrichs des Weisen schreibt er: "Trage Sorge dafür, dass unser Fürst nicht seine Hände beflecke mit dem Blut jener neuen Zwickauer Propheten."
Wenige Jahre später jedoch fordert Martin Luther die gnadenlose Hinrichtung von Predigern außerhalb der neuen evangelischen Amtskirche, "wenn sie gleich das reine Evangelium wollten lehren, ja wenn sie gleich Engel und ... Gabriel vom Himmel wären." (Quelle: siehe Der Theologe Nr. 3)

Muentzer

Thomas Müntzer (1490-1525) - nach dem Scheitern der Zwickauer Propheten radikalisierte sich sein Denken. Er wurde zu einem der ersten Opfer des lutherischen Staatskirchentums.
 

Bibel, Sakramente und Priester sind nicht nötig

Stadtpfarrer Nikolaus Hausmann, wie Bürgermeister Hermann Mühlpfort ein Vertrauter Martin Luthers, weist auf das "Verbrechen" der Volksbewegung hin: "Man braucht keine Bibel, denn Gottes Geist redet unmittelbar mit uns; und braucht man keine Bibel, so braucht man auch keine Predigt; braucht man aber keine Predigt, so braucht man auch keinen geistlichen Stand mehr; Kindertaufe ist wertlos, denn die ´Erleuchteten selbst sind die sichtbare Gemeinde der Heiligen`".

Die Priesterkaste ist im Mark getroffen - Keine Pfarrer mehr? Keine Wassertaufe und damit keine Kirchenmitgliedschaft von Säuglingen mehr? Die Zwickauer Propheten gehen in den Spuren des Jesus von Nazareth. Unruhe macht sich jetzt auch an der Theologischen Fakultät der Universität Wittenberg breit.
Einige Jahre später wird Professor Philipp Melanchthon "durchgreifen" und mit Zustimmung Martin Luthers vom Staat die Todesstrafe für Gegner der Säuglingstaufe durchsetzen. Im Jahr 1521 ist Philipp Melanchthons gesellschaftliche Position aber noch nicht im Sinne der Obrigkeit gefestigt.
Während Martin Luther, selbst noch kurzzeitig von Verfolgung bedroht, auf der Wartburg in Eisenach die Bibel übersetzt, zieht eine Abordnung der Zwickauer Christen nach Wittenberg und spricht mit dessen Mitstreiter Philipp Melanchthon. Und über seine Begegnung mit den Propheten schreibt Philipp Melanchthon an den Kurfürsten Friedrich den Weisen:
"Ich kann kaum sagen, wie stark mich das beeindruckt. Jedenfalls hindern mich gewichtige Gründe daran, sie unbeachtet zu lassen ... Ich würde Eure Hoheit nicht mit diesem Brief belästigen, wenn die Sache nicht so wichtig wäre, dass sie eine rasche Entscheidung erforderte. Auf der einen Seite müssen wir uns hüten, den Geist Gottes zu dämpfen, auf der anderen Seite dürfen wir uns aber auch nicht vom Satan gefangen nehmen lassen."
Auch der neben Philipp Melanchthon und Martin Luther dritte Theologieprofessor in Wittenberg, Nikolaus von Amsdorf, ist von den Zwickauern tief beeindruckt, und der Historiker Gerhard Wehr schreibt: Es war "die geistige Kraft, die von diesen Männern ausgegangen sein muss." (a.a.O., S. 38)

Martin Luther bekämpft die Volksbewegung

Einer allerdings ist nicht beeindruckt. Von der Wartburg aus macht Martin Luther seine persönlichen Seelenqualen zum Kriterium, mit denen die Propheten geprüft werden sollen, und er schreibt an Philipp Melanchthon: "Frage, ob sie jene geistlichen Ängste ... erfahren haben, ... Tod und Hölle ... Gott ist ein verzehrendes Feuer" (Walter Nigg, Prophetische Denker, Rottweil 1986, S. 86). Doch für welchen "Gott" hat sich Martin Luther in seinen Seelenkämpfen entschieden?
Als die urchristliche Bewegung trotz Bedrückung und Verfolgung weiter wächst, greift Martin Luther selbst ein. Zunächst erklärt er sich 1522 noch bereit, Markus Stübner zu treffen, doch von Anfang an bezeichnet er die Offenbarungen vorab als Produkte einer erhitzten Einbildungskraft und als Täuschung böser Geister. Markus Stübner antwortet ihm, nicht jeder könne die innere Schau verstehen, doch Luther lässt sich gar nicht auf einen ernsthaften Dialog ein. Luther empfängt Markus Stübner und hält ihm gleich entgegen: Die Bibel allein genüge. "Gott lässt es bei seinem Wort [der Bibel] bleiben ... Ich will mit dir nichts zu schaffen haben, es sei denn, du tust Zeichen", so der Theologe Luther, um Stübner gleich darauf zu drohen: "Mein Gott wird deinen Gott verhindern, Zeichen zu tun ohne den Willen."
Der bekannte evangelische Theologieprofessor Walter Nigg kommentiert die Begegnung mit folgenden Worten: "Im Gespräch zwischen Luther und dem Zwickauer Propheten stand der Reformator einem ganz konkreten prophetischen Anspruch gegenüber. Er war einen Moment lang von ihm betroffen. Aber wirklich nur einen Augenblick, und dann unterdrückt er sogleich die innere Bestürzung ... und polternd schrie er: ´Eurem Geist haue ich auf die Schnauze`" (Nigg, a.a.O., S. 87). Dann lässt Martin Luther den Propheten wutentbrannt hinauswerfen.

Der Theologe Martin Luther beschließt, die urchristliche Bewegung von jetzt ab niederzukämpfen und zu diesem Zweck selbst nach Zwickau zu reisen. Am 8.4.1522 quartiert er sich dazu bei seinem Vertrauten, Bürgermeister Hermann Mühlpfort, ein und hält nun eine Predigt nach der anderen in der Stadt. Kirche und Staat verbünden sich - wie vielfach in der Geschichte - zur Diskriminierung und Verfolgung kleinerer religiöser Gemeinschaften. Am 1. Mai 1522 lässt die Stadt Zwickau schließlich 14.000 Menschen aus Zwickau und Umgebung vor dem Rathaus versammeln, mehr als die Stadt Einwohner hat. Und auch als Zeichen der staatlichen Unterstützung wird für Martin Luther ein großes Fenster des Rathauses zur Kanzel umfunktioniert. Und Martin Luther brüllt von hier aus seine Lehre in die Volksmenge. Demnach genüge allein der Glaube (siehe dazu auch Der Theologe Nr. 35), und zur Vermittlung dieses Glaubens sei eine mit der staatlichen Obrigkeit verbündete Amtskirche und ihre "Sakramente" Taufe und Abendmahl heilsnotwendig.

Der "Scheinglauben" der Lutherischen

Konrad Grebel aus Zürich, ein Zeitgenosse Luthers und Müntzers, schreibt im Blick auf die "Lutherischen", an Thomas Müntzer, es wolle "heute jedermann im Scheinglauben selig werden, ohne die Früchte des Glaubens". (Brief an Thomas Müntzer, zitiert nach Barbara Beuys, Und wenn die Welt voll Teufel wär, Reinbek 1982, S. 248)

Anmerkung:
Konrad Grebel wurde wegen seiner Überzeugungen 1525 im Hexenturm in Zürich eingekerkert
. Der Zürcher Stadtrat gehorchte dem "Reformator" Huldreich Zwingli. Und Konrad Grebels Mitstreiter Felix Manz wurde vom Zürcher Stadtrat 1525 zu einer grausamen Hinrichtung verurteilt. Man warf ihn gefesselt in den Fluss, wo er ohne Chance ertrank. Und sein anderer Mitstreiter, Jörg Blaurock, verbrannte wegen seines urchristlichen Glaubens 1529 in Südtirol bei lebendigem Leib auf dem Scheiterhaufen. Konrad Grebel selbst starb kurz nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis 1526 an der Pest, möglicherweise eine Spätfolge seiner Haft. Konrad Grebel, Felix Manz und Jörg Blaurock widersetzten sich dem Befehl des Stadtrats von Zürich, einen Säugling spätestens am 8. Tag nach der Geburt im Sinne der neuen evangelischen Lehre zu taufen. Mehr dazu in Der Theologe Nr. 40 - Die kirchliche Taufe: Angelhaken aus dem Jenseits.


Der Zwickauer Marktplatz -
im Jahr 1522 Schauplatz einer geistigen Auseinandersetzung

Die Botschaft Martin Luthers ist bequemer als die urchristlichen Ideale der Volksbewegung, und sie sichert die bequeme Existenz des Pfarrer- und Priesterstandes auf Staatskosten (PS: Bist heute werden Pfarrer- und Bischofsgehälter in Deutschland zu einem großen Teil vom Staat bezahlt; siehe hier). Denn der "allein genügende" Glaube müsse vom "Heiligen Geist" mithilfe der Predigt eines Pfarrers und der kirchlichen Sakramente vermittelt werden, so die Lehre Martin Luthers.
Die meisten Hörer in Zwickau lassen sich schließlich auf die Seite des demagogischen Redners ziehen, und die urchristliche Bewegung hat in der Folgezeit nicht die Kraft, sich als - im öffentlichen Leben spürbare - Gemeinschaft in der Stadt zu halten. Die Menschen treibt es auseinander, und auch die Propheten bleiben nicht beieinander. So entschließt sich Nikolaus Storch, mit der prophetischen Botschaft durch die Lande zu ziehen, und er stirbt später in einem Münchner Hospital.

Der Zwickauer Marktplatz - im Jahr 1522 Schauplatz einer geistigen Auseinandersetzung

Philipp Melanchthon fordert, die friedfertigen Zwickauer Propheten zu ermorden

"Anfänglich, als ich Storch und dessen Sekte, aus welcher die Wiedertäufer entsprungen sind, zu kennen begann, habe ich einer törichten Milde gehuldigt; dachten doch damals auch andere, dass die Ketzer nicht mit dem Schwert auszurotten seien ... Jetzt aber bereue ich nicht wenig meine frühere Milde ... Ich bin nun der Ansicht, dass auch jene, die keine aufrührerischen, doch aber öffentlich gotteslästerliche Artikel verteidigen, von der Obrigkeit getötet werden sollen. Denn die Obrigkeit muss, wie andere öffentliche Verbrechen, so auch die öffentlichen Gotteslästerungen strafen. Dies lehrt uns das Gesetz Moses." 

(Der Reformator Philipp Melanchthon, geehrt als "Lehrer Deutschlands", zit. nach Johann Warns, Die Taufe, Hamburg 1913, S. 81; der Gottesprophet Moses wird hierbei missbraucht; Melanchthon beruft sich auf die Fälschung seiner Aussagen durch die damalige Priesterkaste)

                                               
Martin Luther gibt sich mit dem Stimmungsumschwung in Zwickau zu seinen Gunsten aber nicht zufrieden. Er verfolgt die Spuren der neuen Bewegung das ganze Jahr 1522 über auch in anderen Städten, in denen sich eine ähnliche Entwicklung anbahnte. Von Zwickau aus zieht er nach Leipzig, Erfurt, Weimar und in weitere Orte, um auch dort die Ansätze für ein urchristliches Leben auszureißen bzw. zu vernichten.

Der Bauernkrieg und die Hoffnung auf eine neue Zeit

Doch viele der Menschen, die sich 1522 noch auf Luthers Seite ziehen ließen, wurden drei Jahre später jäh aus ihren Hoffnungen gerissen. Als sich das soziale Unrecht an den Menschen im Jahr 1525 in Bauernaufständen Luft macht, ruft Martin Luther die Fürsten zu gnadenlosen Massakern auf, dem auch viele seiner Anhänger bzw. ehemaligen Anhänger zum Opfer fallen. Die Konflikte eskalieren.

Gezeichnet von den Bedrängungen und Verfolgungen der vergangenen Jahre gibt der ehemalige Zwickauer Pfarrer Thomas Müntzer das urchristliche Prinzip der Gewaltlosigkeit auf und setzt sich an die Spitze des Thüringer Bauernheeres. Er wird nach dem Scheitern der Aufstände und der militärischen Niederlage der Thüringer Bauern im Mai 1525 in Frankenhausen im benachbarten Schloss Heldrungen gefoltert und schließlich geköpft. Der Triumph Martin Luthers über seinen zuletzt erbittertsten theologischen und politischen Gegner, den Theologen und Pfarrer Thomas Müntzer, war vollendet.

Martin Luther fordert die Fürsten auf, die aufständischen Bauern zu töten

"Solch wunderliche Zeiten sind jetzt, dass ein Volk den Himmel eher mit Blutvergießen verdienen kann denn anders sonst mit Beten ... Steche, schlage, würge hie[r], wer da kann. Bleibst du darüber tot, wohl dir, einen seligeren Tod kannst du nimmermehr erlangen. Denn du stirbst im Gehorsam gegenüber dem göttlichen Wort und Befehl."

(Wider die stürmenden Bauern, Weimarer Ausgabe der Lutherschriften (= WA) 18,  S. 357-361)

Anmerkung: Einige der Bauernführer wurden von den Lutheranern bzw. Lutheristen kopfüber aufgehängt und dann langsam mit der Säge vom Hodensack an bis zum Bauchnabel aufgesägt, bis sie unter allergrausamsten Schmerzen gestorben waren (vgl. Hubertus Mynarek, Die neue Inquisition, Marktheidenfeld 1999, S. 42). Dem Massaker, mit dem die Forderung Luthers von den Fürsten in die Tat umgesetzt wurde, fielen zwischen 70.000 und 100.000 Menschen zum Opfer, darunter zahllose Familienangehörige von Bauern oder ganz Unbeteiligte.

Martin Luther: Prediger seien die allergrößten Totschläger, weil Gott es befehle

"Prediger sind die allergrößten Totschläger. Denn sie ermahnen die Obrigkeit, dass sie entschlossen ihres Amtes walte und die Schädlinge bestrafe. Ich habe im Aufruhr alle Bauern erschlagen; all ihr Blut ist auf meinem Hals. Aber ich schiebe es auf unseren Herrgott; der hat mir befohlen, solches zu reden ..."

(Tischreden, WA 3, S. 75)

Anmerkung: Der Gott, den uns Jesus nahe brauchte, hat solches niemals befohlen. Wer also ist folglich der "Herrgott" Luthers?


Für das Blutbad an 70.000 - 100.000 Bauern, das Luther von den Fürsten verlangt hat, macht er jedoch "Gott" verantwortlich. Martin Luther predigte: "... einen seligeren Tod kannst du nimmermehr erlangen", als beim Töten der Bauern selbst ums Leben zu kommen, und er rechtfertigt sich im Anschluss daran: "Ich habe im Aufruhr alle Bauern erschlagen; all ihr Blut ist auf meinem Hals. Aber ich schiebe es auf unseren Herrgott; der hat mir befohlen, solches zu reden ..." (Tischreden, Weimarer Ausgabe der Lutherschriften III, S. 75). Doch auch wenn Martin Luther zahllose Menschen umbringen ließ - ihre Hoffnung, ihre Ziele und ihre Sehnsucht nach einem gerechten Gott konnte er damit nicht auslöschen und auch nicht den Geist, der sie berührte. Wenn die Zeit gekommen ist, werden sie wieder auferstehen ...

Literatur: Walter Nigg, Prophetische Denker - Löschet den Geist nicht aus, Rottweil 1986, S. 85-98; einige Restexemplare für 10,00 € + Versand noch erhältlich beim Verlag Das Weisse Pferd, www.das-weisse-pferd.com
 

Der Text  kann wie folgt zitiert werden:
Zeitschrift "Der Theologe", Hrsg. Dieter Potzel, Ausgabe Nr. 10:
Thomas Müntzer und die Zwickauer Propheten - Auf den Spuren von Jesus, von Luther verfolgt, Wertheim 1998, zit. nach http://www.theologe.de/theologe10.htm, Fassung vom 3.4.2014;
Copyright © und Impressum siehe hier.

 

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