Preambulo

¿Debo hacerlo o no, salirme de la iglesia – si o no? ¿Qué es lo que realmente quería Jesús? Él no quería un estado enredado con iglesias. Él ni siquiera quería una iglesia hecha de piedra con pastores, sacerdotes, púlpitos, dogmas, altares y ceremonias. Y tampoco la enseñanza eclesial concuerda con Jesús, y su sangrienta historia es lo contrario de lo que Jesús quería.

¿Dónde vive Dios?

Hoy día en casi todas las ciudades y pueblos del occidente, hay iglesias hechas de piedra. Aquel que quiere saber más sobre los trasfondos, se puede preguntar: ¿Por qué fueron construidos en tiempos pasados y porqué aún son visitados por las personas? Porque en ellas, se dice, se pueden celebrar servicios divinos, respectivamente, misas. Pero en esto no es posible referirse a Jesús de Nazaret. Él no quiso que se construyeran iglesias de piedras, tampoco quería sacerdotes ni pastores. Los primeros cristianos se llamaban entre si, simplemente "hermanas" o "hermanos", y se reunían en salas sencillas. Ellos no necesitaban ostentosas iglesias, ya que ellos mismos eran el templo de Dios, y el espíritu de Dios "vivía" en ellos (por ejemplo Lucas 17, 21 y 1ª  Corintios 3, 16). Y tampoco necesitaban "representantes de Dios", pues Dios estaba representado en cada uno de ellos, y Él siempre estaba presente, y jamás había que esperar a un sacerdote. Los cristianos prístinos tampoco se vestían de forma diferente que el resto del pueblo, y donde ellos no había superiores ni subalternos; no había separaciones entre "clérigos" y "laicos", entre sacerdotes y el pueblo. Jesús tampoco enseñó un complicado sistema de dogmas y sacramentos, si no, su mensaje fue simple, de manera que un niño lo podía entender: "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado" (Marcos 1, 15). Lo que muchos profetas predijeron, ya se debía realizar en aquel entonces – el comienzo del reino de la paz. Jesús lo llamó "reino de Dios" y el evangelista Mateo usa la expresión "Reino celestial".

Este reino de paz, primeramente debería tomar forma en el corazón de las personas, pues "el reino de Dios está en vosotros" (Lucas 17, 21). Al inicio es comparable con un grano de mostaza. "pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas" (Mateo 13, 32).

En el sermón de la montaña está resumido lo más importante de la enseñanza de Jesús, y aquel que vive según esto, en éste de a poco se erige el reino de Dios: "todas las cosas que quieran que los hombres hagan con ustedes, así también ustedes hagan con ellos" (Mateo 7, 12), así suena la regla de oro, ya que se expresa por el proverbio: "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", Y Jesús sigue enseñando: "Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces podrás ver bien para sacar la astilla del ojo de tu hermano" (7, 5). Y: "Amen a sus enemigos, bendigan a los que les maldicen, hagan bien a los que les aborrecen" (5, 44). Y: "No os hagáis tesoros en la tierra" (6, 19) y muchas otras cosas más. Sin embargo las iglesias sostienen al sermón de la montaña como una utopía, juntan tesoros, bendicen armas, reclaman privilegios exclusivos de parte de los estados y exponen hasta hoy en un crucifijo al cadáver de Jesús. Pero Jesús no estuvo en la Tierra para hacerse ejecutar. En víctima recién se transformó, cuando sus contemporáneos se volvieron contra él, respectivamente, lo abandonaron. Y para distraer el fracaso de las personas, la iglesia posteriormente enseña, que Dios supuestamente había necesitado esta brutal ejecución, para poder abrir el cielo a los creyentes.

Desde la "secta" católica hacia la brutal iglesia del poder

Muchos se lamentaban cuando Jesús fue ejecutado, ya que antes había curada a muchas personas. Y él nos enseñó con su ejemplo, como se puede encontrar a Dios en el propio corazón, de manera que se hizo evidente, que los sacerdotes están demás. Entendible entonces porqué Jesús encontró resistencia de parte de los sacerdotes y escribas de aquel entonces.

Pero sacerdotes y escribas, después de algún tiempo volvieron a revivir en el cristianismo joven, falsificaron la enseñanza del hombre de Nazaret y transformaron al carpintero de Galilea en un nuevo sumo sacerdote (por ejemplo Epístola a los Hebreos 7-10). Y ya al comienzo del siglo 2, ya no se habla del cristianismo original, si no del "catolicismo prístino". Después de un corto tiempo de la corriente viva del cristianismo original, se había separado la "secta" católico, esta fue privilegiada, a partir del año 313, cada vez más por el estado, bajo el emperador Constantino, frente a las demás religiones. Y ya en el año 326 el emperador comienza con la persecución de los cristianos originarios que se desvían del catolicismo, como por ejemplo, los "novatianos", "marcionitas" o "montanistas", como son llamadas por los católicos. Estos nombres son conceptos de burla en apoyo a los allí responsables cristianos (por ejemplo Marcion o Montano), y la iglesia, desde entonces siempre ha comenzado una persecución ridiculizándo primero a sus posteriores víctimas. En aquel entonces, en el año 326, en la tal llamada "ley herética" se dictó, primeramente, una prohibición para reuniones públicas y privadas de estos grupos. Si alguien ahora ponía a disposición un lugar o una sala a los cristianos originarios o grupos semejantes, la casa de aquel será confiscada a favor de la iglesia católica "y sin posibilidad de una apelación y prorrogar de tiempo" o a las autoridades de impuestos estatales (Eusebio, Vida de Constantino, citado según Adolf Martin Ritter, Iglesia Antigua, Neukirchen 1977, pág. 139). En cambio el emperador fomenta, por ejemplo, la construcción de iglesias según el modelo de las basílicas greco-romanas. Hasta ahora existían basílicas para servicios estatales, autoridades, justicia, cultos imperiales, etc. Ahora a esto se agregan las basílicas de la secta estatal católica. Estas, desde el comienzo están divididas en dos ámbitos, uno para los sacerdotes y otro para el pueblo. En paralelo a esto todos los sacerdotes católicos fueron liberados de "todos los servicios estatales", hasta este momento también los sacerdotes paganos y judíos, los cuales prontamente también fueron perseguidos. También, ahora los jueces estatales, en el año 326, deben subordinarse a los juzgados obispales católicos (Codex Theodosianus 16, 2, 2 y 1, 27, 1,  citado según Ritter, pág. 125). Y en el año 347 el padre de la iglesia y senador Iulius Firmicus Maternus [Julio Fírmico Materno], da el siguiente paso, que ahora correspondía, desde el punto de vista católico-romano: Él exigió de los emperadores Constantino II y Constancio la exterminación de las antiguas religiones paganas: "Estas prácticas deben ser cortados de raíz, extirpadas y detenidas, santísimo emperador …", así el católico de mayor influencia, después del obispo de Roma, en el imperio romano. Y las exigencias de Firmicus Maternus por la "exterminación", se ha mantenido como válido hasta ahora en el credo de la iglesia católica-romana (ver Neuner/Roos, La fe de la Iglesia, Nº 382) Maternus: "Dejad tostar a estos dioses por las llamas de vuestros hornos de fundición. También haced a vuestros servicios todas las dávidas del templo y llevadlos bajo vuestro control. Con la destrucción habréis hecho nuevos avances en la virtud divina … es la ley del supremo Dios, que os compromete … Deuteronomio 13, 6-11.13-19 …" [Traducción no oficial, el traductor], así el padre de la iglesia (que presumiblemente no es idéntico al Materuns, primer obispo de Colonia y Trier (Tréveris), quién habría fallecido en el año 328 y cuyos huesos se guardan como reliquia en Trier y su báculo obispal que son honrados en la cámara del tesoro de la catedral de Colonia) (K. Ziegler, I. Firmicus Maternus, De errore profanorum religionum, BT, 1908, citado según Ritter, pág. 151). Los emperadores aún están indecisos. Sin embargo Constancio ordena ahora formalmente, cumplir con la voluntad de la iglesia, pero aún las autoridades estatales vacilan con la ejecución de las órdenes de exterminación. Esto recién cambia con el emperador Teodosio en el año 380, quién eleva ahora la secta católica-romana al estatus de única religión estatal y cuyo manifiesto llega a ser la Biblia latina revisada por el padre de la iglesia Jerónimo (llamada hasta hoy "Vulgata" ver El Teólogo Nº 14). En sus reuniones los católicos mientras tanto habían adaptado las ceremonias, que eran usuales en los antiguos templos judíos, respectivamente, en el presente los cultos paganos, antes de que fueron "exterminados" por el nuevo catolicismo estatal. Detrás de barreras, que no pueden ser traspasados por el pueblo, celebran ahora los sacerdotes católicos. Y allí donde había gobernado el emperador, rige el obispo de Roma. Y su trono obispal no raras veces es colocado sobre la cripta con los huesos de su antecesor.

Nada de esto quiso Jesús, y esto se ha desenvuelto, hace tiempo, en lo contrario de su mensaje. Bajo la nueva dictadura católica-romana, ordenada por un estado, ya no sólo sufren las personas, también los animales, apreciados por Jesús y los antiguos filósofos griegos y romanos, ahora declarados sin alma, y que son expuestos sin protección a la brutalidad humana (ver El Teólogo Nº 7, capítulo 4). Sin embargo, quién señala las contradicciones con el cristianismo original o aquel que quiere seguir con su antiguo credo pagano, pronto arriesgará su vida. Pues a partir del año 380, cuando el emperador Teodosio I declara al culto idólatra católico-romano como única religión estatal, rige al mismo tiempo la pena de muerte para todos los no católicos, y en especial para aquellos que no querían creer en la construida enseñanza de la "trinidad", en el concilio de Nicea, en el año 325. En la nueva ley estatal, para el imperio romano se puede leer a partir de ahora: "Todos los pueblos … ben …, según la doctrina apostólica y enseñanza evangélica creer en la divinidad única del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo bajo el concepto de igual majestad y de la piadosa Trinidad. Ordenamos que tengan el nombre de cristianos católicos quienes sigan esta norma, mientras que los demás los juzgamos dementes y locos y sobre los que pesará la infamia de la herejía. Sus lugares de reunión no recibirán el nombre de iglesias y serán objeto, primero de la venganza divina, y después serán castigados por nuestra propia iniciativa que adoptaremos siguiendo la voluntad celestial." (Fuente: Historia de la Iglesia - Edad Antigua)

Las iglesias no son casas de Dios

Un ejemplo: Desde 1988 hasta 1992 fui pastor de la iglesia evangélica-luterana, poco después de haber dado término a mi relación de trabajo, en 1992, salí de la iglesia. Que yo me haya hecho pastor, tenía que ver, que ya cuando terminaba mis estudios escolares, quería seguir a Jesús de Nazaret, al igual como lo quiero hacerlo en la actualidad. Hoy se, que un estudio de teología no es en el sentido de Jesús, pero en aquel entonces, esto aún no lo tenía claro – a pesar que ya en aquella época era un buen visitante de la iglesia. La compañía con correligionarios, la prefería con grupos juveniles y en círculos hogareños. Durante mis estudios aprendí que en el cristianismo originario esto era igual. Uno se reunía en casas y en Roma quizás en túneles subterráneos, porque allí se estaba protegido contra persecuciones.

Un segundo ejemplo para el conflicto con la tradición eclesial, que es especialmente inevitable para la juventud abierta: En una semana de retiro, para jóvenes en un convento, en el cual participó una amiga mía, todos los participantes debieron redactar una confesión de fe propia y presentarlo durante una misa. Dios se encontraría en una flor; en una mariposa; en un gato; sobre una montaña; en la profundidad del mar, así escribió mi conocida, e incluso en una hierba o en un guijarro. Todo estaría "muy bien", así la evaluación del sacerdote católico, quien "ajustó" los aportes en forma correspondiente: Dios ha creado todo esto, pero no se encuentra allí "dentro".

Oraciones del corazón y no sacramentos

Que en cada altar católico valedero debe haber empotrada una reliquia o una parte de una reliquia, como pastor evangélico no lo sabía, a pesar de que como invitado evangélico participaba allí en servicios divinos ecuménicos. Y si sólo, para dos altares está disponible un hueso de "san" Bruno, simplemente mediante una sierra se corta un pedazo de este hueso, y problema solucionado a la católica – una historia verdadera del año 2001. La reliquia – también un símbolo para la cual en cada caso individual, se puede encontrar un apropiado significado. Cuatro iglesias católicas (Charroux, Clulombs, Puy en Francia, San Juan en Roma) afirman por ejemplo, estar en la posición del prepucio de Jesús y se burlan con esto del hombre de Nazaret, quién entregó su vida por los hombres – pero no en el sentido eclesial, si no en forma practica e inmediata.

El frío horro de la suntuosidad

Así un día conocí a una católica comprometida, que, como "médium" tuvo experiencia con contactos del más allá y a la cual muchas cosas no le creía de lo ella que me contaba. Pero un relato me llamó la atención: Ella dice, que en la catedral de Bamberg no pudo rezar en calma, ya que allí se juntan almas de personas desesperadas que habían fallecidas. Ella sintió en la catedral un terrible llanto y griterío. Y el hecho que se encontrarían en la templo, en medio de tantas cruces, altares y reliquias, no pudo consolar ni ayudar a las "pobres almas".

Posteriormente cuando yo entré en esta iglesia, como persona "sin poderes mediales", gracias a Dios, no pude ver ni escuchar ningún alma; pero que ellas puedan estar alrededor mío, me lo puedo imaginar fácilmente. Quizás entre ellas también se pueden encontrar víctimas que fueron muchas veces torturadas y asesinadas brutalmente por la iglesia, que han llegado, para buscar entre los muros fríos a sus perpetradores. ¿Y si ya sólo en esta catedral existen tantas almas, como será entonces en muchas otras catedrales?

No hay que creer todo esto. Sin embargo desde entonces presiento, de donde quizás proviene este estremecimiento, que siempre me da como feligrés y que se intercambia con un grito de reclamo, por favor entre en estos muros y en las recámaras, para llegar allí quizás al conocimiento del los "misterios divinos". Y sólo me parece, que estos bloques de piedra han sobrevivido todo esto, de lo que sucedió alrededor de ellos durante siglos. Pero la sangre de las víctimas de la iglesia aún está pegada invisiblemente en las piedras, y aún fluye invisible entre las bancas de las iglesias, y acaso en sus finas sensaciones se pueden notar. ¿Cómo habló Jesús de Nazaret? "Os digo que si éstos [mis discípulos] callaran, las piedras clamarían" (Lucas 19, 40). Y finalmente: Vendrá el tiempo, cuando no quedará piedra sobre piedra.

La llamada de reclamo de la iglesia tiene muchas melodías. ¿Quien no ha escuchado los sonidos armónicos de la música eclesial? ¿El impetuoso sonido de los órganos, los cantos de los coros y la música de las orquestas o la suave voz de un niño? Mucho de esto puede tocar nuestros corazones "Nun danket alle Gott" (Ahora agradeced todo a Dios) suena de cientos de voces o "Großer Gott, wir loben dich" (Gran Dios, nosotros te alabamos). Y el sonido y la fuerza de la música y el ambiente solemne, pueden llegar hasta nuestras almas, y la iglesia siempre hizo uso de esto en su favor.

Lo siguiente escribe el historiador Karlheinz Deschner: "Le ejecución de los "herejes", que generalmente se realizaba en un día de fiesta, lo transformó la católica en un espectáculo de su ilimitado poder. Mensajeros especiales invitaban al pueblo, y se cobraba altos precios para ventanas y se le daba a todo que traía un trozo de madera, para la hoguera, una completa indulgencia. Y al camino de la ejecución a la victima se le colocaba muchas veces una toca de payazo, era pellizcado con tenazas al rojo y algunas veces también se le cortaba la mano derecha. Sólo en casos excepcionales al condenado se le ahorcaba misericordiosamente antes de se quemado. Mientras el "herético", según la dirección del viento, se ahogaba o se quemaba lentamente, los católicos allí reunidos cantaban la canción de alabanza ´Großer Gott, wir loben Dich`" [Gran Dios, te alabamos] (Abermals krähte der Hahn [El gallo cantó de nuevo], edición de bolsillo, 3ª  edición 1996, pág. 548). "Y para que las canción de alabanza no fuese irritada por la agonía de los discrepantes, se les colocaba una especia de frenillo en la boca, para evitar sus gritos, de manera que no se oía nada, si no, la casi agradable crepitación de las llamas y las letanías de los curas" (Deschner, Historia criminal del cristianismo, tomo 7, pág. 260).

Si en tiempos del antiguo testamento, se mataban a millones de animales, para supuestamente "calmar" la ira de Dios, así en el tiempo del nuevo testamento se matan a millones de personas en los templos y en las plazas frente a las catedrales – siempre en el nombre de Dios. A los animales se les sigue torturando y matando en la actualidad con la bendición de la iglesia, y se matan muchos más de los que se puede devorar y a continuación se subvenciona la eliminación de los cadáveres sobrantes. De esta manera sucedió y sucede, lo que se puede describir con las palabras de catecismo católico: "El Antiguo Testamento prepara el Nuevo mientras que éste da cumplimiento al Antiguo" (Nº 140). Y todo aquello que sucedió y aún se encuentra en los huesos de los vivos y de los muertos, hace de las catedrales un lugar de penumbras fantasmales a la luz del día. ¿Y que miedos mortales, podría tener una persona solitaria allí? Y los amplios espacios abiertos, frente a las catedrales, en los cuales miles de personas inocentes, fueron entregadas a los verdugos, son como obstáculos que hay que sobrepasar, para poder escaparse de las fauces de la iglesia.

En vista de los bestiales asesinatos de pacíficos musulmanes, conciudadanos judíos y libre pensadores o que se separaron del propio retablo, de parte de los cruzados eclesiales; en vista de las insuperables torturas y métodos de ejecución de la inquisición eclesiástica (ver Die Foltermethoden der Inquisition [no disponible en español]), en vista de los genocidios y de la quema de las brujas a nivel mundial y en vista de la bestialidad frente a los animales hasta el presente, las crueldades del antiguo testamento parecen ser más bien preensayos. Nunca los responsables de estos crímenes eclesiales se han arrepentido seriamente – a pesar de las tibias concesiones papales –, ni hablar de una reposición (ver http://www.theologe.de/mea-culpa_papa_juan-pablo-II.htm). Y las crueldades más recientes, llegan hasta el siglo 20. Así, por ejemplo, aproximadamente 750 000 serbios ortodoxos fueron asesinados, por el régimen fascista-católico Utasha, en Croacia, durante la segunda guerra mundial. Régimen que fue apoyado por el papa en Roma, mientras que, a lo contrario de esto, el movimiento Cetrnik serbio ortodoxo perpetró masacres a croatas. Y durante la dictadura militar en Argentina, los líderes de la iglesia católica le daban consejos a los militares, como podían eliminar a los enemigos del régimen, sin llamar mayormente la atención. Y el fervor de los cantos en los círculos de los perpetradores, hoy como antes es seductor y peligroso al mismo tiempo.

Por momentos las iglesias también, aparentemente parecen ofrecer amparo a las personas, que allí buscan protección. ¿Pero uno se puede sentir protegido en un lugar como este? En Ruanda en África, a fines del siglo 20, jerarcas católicos vierten bencina sobre personas de la tribu de los Tutsi y les prenden fuego o los trituran con bulldozers. El pasado vuelve a penetra en el presente por estremecedores momentos, para luego atrincherarse detrás de los bastiones de los muros de las iglesias – hasta que nuevamente vuelva suceder algo. Y en Nueva York, en Maniatan, en el invierno del 2001 se quema la catedral de St.-John-The-Divine, una de los edificios más suntuosos y grandes del mundo. Y si se quiere, esto se puede ver, quizás como un símbolo por lo que hasta ahora no a sido aún expiado, lo que las iglesias le han hecho a otros durante siglos y que más temprano o tarde, según el principio de la causa y efecto recae sobre estos mismos.

En las revelaciones de Juan, último libro de la Biblia, dice sobre la "prostituta de Babilona": "Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas" (Revelaciones 18, 4). La "prostituta Babilonia" diversamente fue interpretada como la iglesia mundana del los tiempos finales, que está empeñada, de acostarse con todos los poderosos del mundo, por ejemplo, para justificar religiosamente el deseo por las guerras o la imposición de sus reivindicaciones de poder. "Los reyes de la tierra han fornicado con ella", dice el verso 3, y por esto han recompensado a la iglesia con riquezas, prestigio y privilegios. En Alemania, Austria y Suiza, se habla también de una "relación prostituida" entre iglesia y estado.

La palabra "salid de ella, pueblo mío" puede ser traducida hoy día en forma mas acertada con "abandonadla, pueblo mío". Y la razón, para esto la da también el visionario Juan: "para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas". Los crímenes de la iglesia aún están en gran medida no purgados, ni reparados, y cada hoja, que aún cuelga del árbol del crimen (por ejemplo, por una membresía), también será afectado, cuando brote la siembra del horror y habrá llegado el tiempo de la cosecha. Ya Pablo, escribió en la Biblia: "No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará" (Gálatas 6, 7) – en esta vida, en el más allá o en una próxima reencarnación, si se tiene fe en una reencarnación. Y esto también vale para los responsables de las iglesias – con o sin sacramentos o cultos.

En algunos países de la Tierra la hoja ya se ha dado vuelta. Incursionaban las iglesias allí a la fuerza, en los siglos pasados, y los conquistadores eclesiales, por ejemplo, mediante las cruzadas, causaban sometimientos y genocidios. Entonces hoy se escucha muchas veces que ahora son perseguidos los cristianos eclesiales - muchas veces por personas pobres que en masa se pasaban a los grupos violentas del Islam.

De que también existan grupos eclesiásticos individuales, que se entienden como "Iglesia de los pobres", no nos debe engañar: Ambas instituciones, la católica como la evangélica, reciben anualmente miles de millones en subvenciones estatales, a pesar de que, solo en Alemania disponen de una fortuna de 501,9 mil millones de Euros (revista "Der Spiegel" Nº 49/2001). Sus representantes predican, sin embargo, desde los púlpitos las palabras de Jesús: "No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen" (Mateo 6, 19).

En la revista Der Spiegel se puede seguir leyendo sobre las iglesias en Alemania: Sus gastos para el personal, atención espiritual y buenas obras, cubren las iglesia no con sus fortunas, si no, en especial con las entradas corrientes. Solo 17 mil millones de marcos alemanes, ingresan anualmente por los impuestos a la religión … y otros 19,1 mil millones de marcos obtienen de fuentes estatales… Además el estado renuncia a 20 mil millones de entradas, por eximiciones de impuestos para las iglesias" (Nº 49/2001). En esta cantidad aún no están contenidos los millones para la administración de hospitales de las iglesias, hogares de ancianos, escuelas y jardines infantiles, que en parte (los jardines infantiles) son financiados por el estado en un 80 hasta 100%. ¿De donde provienen entonces todas estas "buenas obras"? (ver www.stop-kirchensubventionen.de [detened las subvenciones estatales])

En un tiempo, en el cual cada vez más estados de la Tierra se encuentran amenazados de una bancarrota económica y pierden cada vez mas influencies a consorcios y bancos trasnacionales, podría ser de ayuda el siguiente eslogan: "Señor ministro de finanzas, por favor ahorre, pero en la parte correcta". ¿Por qué la mayoría de los sueldos de los obispos son cancelados por el estado, además los sueldos de los "dignatarios", vicarios, canónigos, secretarios obispales, educadores de los seminarios juveniles católicos y de los consejeros superiores evangélicos? ¿Por qué aún la iglesia es indemnizada, año tras año con millones de Euros por expropiaciones del año 1803 (cuando fueron abolidos los ducados eclesiales), a pesar de que el "daño" ya fue x veces compensado? Además: Lo que las iglesias habían perdido en aquellos tiempos, los había adquirido en gran parte en forma fraudulenta. ¿Y desde cuando son indemnizados los ladrones cuando el botín en parte era recuperado?

Por si acaso los políticos aún necesitan algo más de tiempo, para llegar a esta convicción, entonces uno mismo puede adelantarse con un buen ejemplo y salirse. Con los impuestos que uno se ahorra, por fin se podría hacer, lo que una considera correcto y no tiene que financiar cosas por las cuales deciden los jerarcas de las iglesias.

Empero la iglesias en Alemania publicitan, que los impuestos a la religión, posteriormente se pueden deducir del impuesto sobre la renta, lo que al estado le cuesta otros 6,8 mil millones de marcos (revista "Der Spiegel" N° 49/2001). ¿Pero porqué no abandonar de inmediato y totalmente la iglesia y no pagar impuestos? Jesús nunca hablo de un impuesto eclesiástico.

Un gran número de miembros de las iglesias ya se han despedido de la institución iglesia retirándose de ellas, pero la minoría sospechan, que allí se sigue reclamando una especia de "exigencia de propiedad" de sus almas.

El ex obispo evangélico-luterana del Land de Baviera, Johannes Hanselmann, en el año 1985, escribió en una carta: "Yo quiero que reflexione, que de una iglesia, a la cual se ingresó [Nota de la redacción: Generalmente en forma involuntaria] mediante el santo bautizo, no se puede salir e ingresar como en un club, si se ha encontrado algo mejor en otra parte, lo que quizás sea mas del agrado de uno. A Dios no se le puede desahuciar el pacto que hizo con nosotros mediante el santo bautismo" (Carta del 6.9.1985).

Más ostentoso es aún el canciller del ordinariato obispal de la ciudad de Innsbruck (Alemania), Dr. Hermann Steidl, quien en una carta en relación a este tema, expuso lo siguiente: "Una finalización de la membresía a la iglesia católica, según su auto entendimiento no es posible y tampoco previsto. En lo que se refiere a su salida de la iglesia, es esto una institución de una estado religiosamente neutral, mediante la cual se le posibilita a los ciudadanos, de eximirse de las consecuencias de la membresía de una iglesia o comunidad religiosa, desde el punto de vista del ámbito judicial del estado. Este ´retiro eclesial` estatal, no tiene ningún efecto sobre la membresía corporativa hacia la iglesia católica, es decir, el renunciado, desde el punto de vista de la iglesia católica, sigue siendo católico. La iglesia católica valora a este acto, sin embargo, como defección formal de la iglesia católica y sanciona esta fuga pública de ella, con diferentes limitaciones de derecho … sin perjuicio de esto, los sacramentos siguen siendo válidos, y no pueden ser anulados por ningún poder del mundo" (Carta del 14.9.1998).

De la involuntaria cristianización hacia la libertad

Una institución como esa, que según su auto entendimiento, no admite una finalización de la "afiliación corporativa", se desenmascara a si misma, ya que lo que aquí se le exige a los miembros reclutados, sin ser preguntados, mediante el bautismo de lactantes, desde el punto de vista mundano es simplemente una coacción e inconstitucional. En esta relación, también una mirada a las técnicas psicológicas de la iglesia, son reveladoras. Matrimonios católicos, según el derecho canónico y bajo amenazas de castigos eclesiales, son "obligados", a bautizar a sus lactantes (Can. 867). De lo contrario, también su salvación estaría en peligro ¿No es esto un brutal intento de esclavizar a personas espiritualmente? La membresía mediante el bautismo de infantes lleva consigo las características de una moderna cristianización forzada e infringe el derecho del individuo, de determinar por si mismo, a que organización se quiere asociar y a cual no. ¿Pero quién está detrás de estas enseñanzas? ¿No es acaso la "antigua serpiente" que pudo traer sangre durante siglos sobre la humanidad? Y que en nuestros tiempos sólo a regañadientes se arrastró dentro de las democracias, donde trata de imponer su pretensión de poderío, principalmente mediante actos de violencia espirituales, ya que el estado nos está tan a su disposición como antes.

Incluso los nonatos y los niños no "planificados" son reclamados por la iglesia: Un católico, puede casarse, por ejemplo, con un "evangélico", si promete, abogar, que eventuales niños se hagan católicos. Y un profesor católico de religión, sin esta promesa no obtiene el permiso para enseñar, sin el cual ni siquiera puede ser contratado por el estado (PS: Las iglesias además se dejan pagar por parte del estado, por las clases confesionales de religión con aprox. 2,5 mil millones de Euros).

Si entonces ha nacido un niño, parece no existir nada más importante que una acción de parte de la iglesia lo más rápido posible. Así por ejemplo, la iglesia ha inventado el instrumento del "bautismo de emergencia", para dar a entender, que niños fallecidos no bautizados, supuestamente no lograrían obtener la eterna contemplación de Dios, y que vivirían, por todos los tiempos en una especie de infierno más atenuado. El infante sólo no tendría que sufrir penas de pecados, ya que en su corta estadía de vida no tuvo la oportunidad de revelarse contra los mandamientos de Dios. La iglesia, en este caso, parte del concepto, que ya el lactante está gravado con "el pecado grave" del "pecado original", y que "todas las almas que abandonan la vida en estado pecaminoso grave", según la enseñanza de la iglesia deben ir a la eterna condenación.

Al respecto en el libro oficial de la enseñanza católico de Neuner-Roos, La fe de la iglesia, sobre el infierno dice: "El infierno existe para las almas, que sólo estaban afectados con el pecado original [o sea, lactantes y niños pequeños], con la pérdida de la contemplación de Dios" (Neuner-Roos, Der Glaube der Kirche, pág. 530). Literalmente esta sentencia Nº 926 oficial dice: "Las almas de aquellos que fallecieron en pecado mortal o sólo en pecado original, desciende de inmediato al infierno, pero reciben castigos desiguales" (pag. 554; ver más en El Teólogo Nº 18 – La fe de la Iglesia).

Según comunicados más recientes del año 2007, que a pesar de esto, la iglesia cree en un "camino de salvación" (ver http://www.theologe.de/los-sacramentos-de-la-iglesia.htm, 2.9.2.), casi no se puede expresar con palabras, los métodos de intimidación y de violación espiritual, que se ejerció y se sigue ejerciendo sobre las personas. Esto puede ser expresamente confirmado, por aquellos que han sufrido bajo este terrible "envenenamiento de Dios" (ver el libro Gottesvergiftung de Tilman Moser). Y si a los católicos forzados, posteriormente después largas luchas espirituales, logran salirse de la iglesia, entonces esto sería parte de los "pecados mortales", cuya consecuencia sería la eterna condenación (esta vez incluye los tortuosos castigos). Esto es enseñanza valedera de la iglesia, aún cuando el canciller del obispo de la ciudad de Innsbruck se cuida de exponer esto en una carta a un crítico contemporáneo.

Para volver a decirlo en forma más clara: Las enseñanzas eclesiales sobre este tema son absolutas bobadas y sólo sirven, para mantener a las personas en dependencia mediante el miedo y sentimientos de culpabilidad. Mientras tanto cada vez más honrados buscadores de Dios se despiden de la iglesia con sus ademanes amenazadores y sus turbias ofertas de salvación, y ellos primero lo hacen internamente. Lo que muchas veces les ayuda es la certeza que Dios es un dios de la libertad y no atado a una instancia eclesial. El paso definitivo sería más temprano o más tarde sólo una consecuencia lógica, pero muchos aún ponderan, si la permanencia en la iglesia quizás podría ser la parte más atrayente. Interiormente se podría creer lo que se quiere y esto nadie lo puede impedir. El que piensa así, subestima la situación. También una pequeña puerta trasera le da la posibilidad a la iglesia, llegar alguna vez, meter la mano con su largo brazo, y con esto no se debe mirar a los sucesos del mundo material. La iglesia también valora juntar las almas en el más allá y seguir guiándolas en su sentido, sea lo que sea que uno se puede imaginar sobre esto. De todos modos uno sigue perteneciendo a ella, una hoja de un árbol de asesinatos y crímenes, sea cual sea la explicación se haya confeccionado uno para esto.

¡Entonces no hay que temer a la salida! Dios está en el funcionario que ejecuta la salida el retiro con usted y Él está en la primera persona con la cual usted se encuentra después de haberse retirado de la iglesia. Tal como se ha encontrado siempre con Usted y en todas las personas. El está en el colega del trabajo; en el compañero; en el niño y en el adulto mayor, él está en los simpáticos y en los antipáticos, en el amigo y en el supuesto enemigo. Él se encuentra con Usted, también en cada animal: En el ternero, que es golpeado en el matadero y que llora frente a los cortes mortales; o en el gato, que se ha acomodado en su ventana. Él respira en el elefante en África, en el canguro en Australia y en el cerdo salvaje en Alemania.

Y esto también significa: El que mata a un animal – sea por la razón que sea – mata vida de proveniente de Dios y con esto se hace antagonista de la vida proveniente de Dios. Pero la iglesia constantemente inventó nuevas excepciones, que permiten la matanza de personas y animales, y ella bendice las herramientas asesinas, si se aplican en el lado "correcto".

Siempre han existido personas, que se han comprometido exteriormente con las enseñanzas y cultos de las iglesias. Pero entonces, normalmente también uno se queda bloqueado interiormente. Y a la inversa, aquellos que se han salido de la iglesia, muchas veces hablan de un sentimiento de liberación interior, como nunca la han experimentado antes en esta forma. Es como si uno se libera de repente de una carga enorme y que la vida terrenal ha llegado a un nuevo punto de partida. Ahora la vida se puede continuar sin una atadura eclesial.

Puede llegar a ser un camino hacia el corazón de Dios, a Dios en la vida interior, cuyo paso a veces ya se había recorrido como cristino eclesiástico. Y varios honrados buscadores de Dios pueden atestiguar: Que exteriorizaciones impiden, encontrar el camino hacia Dios, y un camino honrado hacia Dios, más temprano o tarde lleva a la salida de la iglesia.

Y recién cuando uno se libera de los dogmas y las rígidas formas, de ritos y cultos, con la ayuda de Dios se puede llegar de a poco a su interior, en su verdadero ser.

El viento que canta

El investigador polar Knud Rasmussen informó una sobre una costumbre de las esquimales, que le fue confiado por una mujer esquimal anciana: "En tiempos pasados celebrábamos en cada otoño grandes fiestas, en honor al alma de la ballena, y estas fiestas siempre debía comenzar con cantos nuevos, canciones antiguas no estaban permitidos cantarlos", cuando hombres y mujeres bailaban, para honrar a estos grandes animales. "Y allí teníamos la costumbre, que en aquellos tiempos, en las cuales los hombres buscaban las letras para estos himnos, todas las lámparas debían ser apagadas. Ha de ser oscuro y silencioso en la casa de la fiesta. Nada debía interferir, nada distraer. En profundo silencio estaban sentados pensando, todos los hombres, tanto los viejos como los jóvenes… esta calma… significa que se esta esperando algo, que ha de abrirse. Pues nostras padres ancestrales tenían la creencia, que las canciones nacían en el silencio. Entonces se forman en el alma de las personas y suben como las burbujas de la profundidad del mar, que buscan el aire para resquebrajarse" (de: Die Gabe des Adlers [El don del aquila], Francfort del Meno o. J.).

Que las ballenas, en cuyo honor se celebraban fiestas, eran cazadas y matadas, muestra que el mundo de los esquimales tampoco era sano, si bien, no se tenían allí las alternativas para una alimentación vegetariana y la oferta de alimentos como en la mayoría de los otros países. Y se tenía el conocimiento de las profundidades del alma en la cual se tiene otra concepción.

¿Y que brotaría en nuestro ánimo, si por un tiempo se silenciarían los sentidos exteriores? A lo mejor no nuevas hermosas canciones, si no, simplemente aquello que anteriormente se había acumulado en nuestra alma y lo que está activo en este momento y con lo que nos mueve nuestro subconsciente. En esto puedo no cambiar nada, si mediante una concentrada y profunda respiración conciente, se logra que las numerosas ideas, que antes recorrían nuestro cerebro, decaigan y aprender mejor la habilidad del silencio.

Sin embargo, mediante el cambio del ritmo corporal y el silencio de los pensamientos, al fin y al cabo, siempre tocamos a una puerta, que por lo demás nos estaría cerrada. Si sabemos y creemos que en lo más íntimo de nuestra alma vive Dios, entonces a lo mejor, también nos podemos imaginar, que real mente existe un maravilloso son en nuestra alma. Este sonido, empero, sólo se puede comunicar, cuando hayamos liberado de todo lastre, nuestros actos, palabras, pensamientos, sentimientos y sensaciones, que se enfilan en contra de la vida – contra nuestros semejantes, contra la creación y contra nosotros mismos. Y esto es posible en forma muy práctica, por ejemplo, aprendemos a ponernos en el lugar de los demás y arrepentirnos, perdonamos y pedimos perdón y ya no realizamos más el comportamiento erróneo. Por ende un pensamiento malo contra nuestro semejante se dirige finalmente contra nosotros mismos. Ya que acumulamos los pensamientos en nuestra alma y no en el alma del prójimo.

Un proverbio dice "Mientras más lejos uno sale a pasear, tanto menos se escucha" lo que significa que no es necesario ir allí o allá, no escuchar ahí, para oír lo que importa. Tampoco es necesario que haya silencio alrededor de nosotros, como en el relato sobre los esquimales. La calma exterior es sólo un medio exterior, cuando nuestros nervios sobre reaccionan. También lo podemos hacer en medio del trajín diario. Sólo depende si podemos poner en recepción nuestros sentidos interiores. Para esto puede ayudar, tomar conciencia que Dios está en todo lo que nos rodea. En cada persona, en nuestros amigos cuadrúpedos, en cada hierba. E incluso en el motor automóvil, un producto del hombre industrializado respira Dios aún cuando con la intensidad como en el hombre, en un animal o una planta. Pero para escuchar, no importa mayormente el frente a frente, si no, depende principalmente de nosotros mismos, y nuestra disposición y capacidad, para entender el idioma de nuestro entorno. Aquí también es determinante nuestra postura. Caminar, estar de pié o sentado en forma erguida, respectivamente, nos movemos equilibradamente y no en forma agitada, entonces nuestra "antena receptora" esta derecha y recibimos mas y en forma más clara, que con una antena chueca, si, como por ejemplo nos sentamos flojamente con las piernas cruzadas en una silla. O nuestra vista: Si la dirigimos principalmente al suelo, más bien comienzan a fluir pensamientos sombríos, diferente cuando miramos de frente hacia delante, viendo lo cercano pero siempre también ensayarnos en la amplitud de miras.

Nosotros y todo lo que nos rodea, viven de hecho sólo, porque el aliento de Dios fluye por todas las cosas. El aliento de Dios también impregna nuestro propio soplo, y lo que percibimos mediante nuestros sentidos externos, no es la esencia real, de aquello que nos rodea. El que quisiera comenzar a buscar esta realidad detrás de las cosas visibles, éste podría practicar para adoptar posturas que gradualmente se unen con la esencia de todas las formas vivientes. Durante un paseo, por ejemplo, con los árboles, los arbustos junto al camino, las praderas, pájaros las nubes en el cielo y muchas otras cosas más. Entonces también se afinan más nuestros cinco sentidos. Y si se quiere, una se puede detener y cerrar los ojos. Nosotros percibimos entonces nuestro entorno aumentadamente, mediante nuestra audición, el susurro del viento, el canto de los grillos, el sonido del arroyo. Y si logramos el silencio de nuestros pensamientos, durante algún tiempo, se amplía nuestra conciencia y experimentamos el susurro del viento quizás como un viento que canta. O la forma de un arbusto nos parece de repente que está pulsando y tomar contornos más vigorosos y al mismo tiempo más amorosos. Y dejamos que la canción del viento fluya dentro de nosotros, al igual como entra el aire, cuando inhalamos. Y simplemente absorbemos las radiaciones de una mata, en nosotros. Y mientras dejamos que esto sucede, a lo mejor percibimos lo que nos quieren decir la canción del viento y la forma de un arbusto. Y llegará a ser la petición en nosotros, de que también frente a nuestros congéneres nos comportamos de manera distinta, por ejemplo, con más paciencia y comprensión.

Dios está en nosotros

Aquel que haya vivido esta experiencia de la naturaleza, y aunque sea sólo brevemente, en éste generalmente permanece el anhelo, de llegar a una unión más profunda con Dios, y el sabe que ha encontrada un buen camino. Pero no hay que estar desilusionado, si a pesar de la buena voluntad no se ha llegado a percibir los primeros presagios de Dios en si mismo. Al Dios creador también se le puede hablar como a un buen amigo. Nos podemos dirigir a Dios, así como estamos en el momento y con sentimientos y pensamientos que nos preocupan en ese momento. Las fórmulas de rezos nos parecen muchas veces vacías y con el tiempo cada vez más extrañas. El que aprende a dirigirse a Dios de esta manera, tampoco está solo y cada vez más se independiza de los que pudieran pensar de él y decir sus conciudadanos, ya que Dios está presente. Él nos conoce muy bien. Y Él siempre está allí y disponible en cada momento, para ayudarnos en todas las situaciones de la vida. Él no es el dios de las iglesias con sus insondables misterios y sus castigos infernales, si no el Dios creador, y siempre con buena intención frente a todo y que quiere ayudar a todos, a salir paso a paso de la red de su sufrimiento y su destino, para dejarlo feliz y contento, también en el más allá. ¿Y porque esperar más tiempo, para comenzar con esto?

En este Dios sólo puedo confiar, cuando creo: Dios no es el causante de lo negativo en nuestra vida. Fuimos y somos nosotros mismos, si no en esta vida, entonces en vidas anteriores (ver http://www.theologe.de/reencarnacion.htm). El conocimiento sobre la reencarnación, que es parte del conocimiento original de la humanidad, termina con el teatro de sombras eclesial del "misterio insondable de Dios". Con todo la iglesia maldijo y condenó esto, como maldice y condena, a quién que conoce a la iglesia y que, sin embargo, busca a Dios fuera de los muros de las iglesias. ¿Para que entonces se necesitan estos numerosos teólogos y sacerdotes, si Dios nos encuentra en nosotros mismos y en todas las formas vivientes?

Todos lo pueden probar. De a poco podemos sentir, que las formas vivientes el rededor de nosotros son parte de nosotros, y con esto ya no estamos en condiciones de pelear descorazonadamente, matar a un animal o comer a un animal muerto. O arrancar desconsideradamente o con mala intención a una planta. Ya que aquel que hace esto, desprecia a Dios en la planta, que fue creada para servir al hombre, pero no para ser maltratada por éste. También en cada piedra y grano de arena es Dios, y toda la eternidad ya está adherida y espera a su evolución a formas de vida más elevadas. De esta manera, toda la creación es una amorosa obra pulsante de Dios (Sobre la cual también dice en la Biblia "todo era bueno"), en la cual sólo el hombre interviene de forma perturbadora desde siempre. Con esto en el correr de los eones, ha cambiado al mundo animal, vegetal y mineral, de manera que los animales han adquirido la agresividad de los humanos y acumulados en sus genes. El ladrón original es, sin embargo, en hombre que ha renegado de Dios, quién recorre todo el mundo saqueándolo y que explota todo lo que puede alcanzar, y el que acusa a su Dios, cuando lo toca cosechar, lo que él mismo ha sembrado. Pero esto inalcanzable dios eclesial, sobre el cual el creyente proyecta la maldad humana, no es idéntico al Dios creador, que es igual al Dios que está en nuestro interior.

Si rezamos a ese Dios que vive en nosotros, entonces también cambian nuestros rezos. Ellos entonces, con el tiempo, no son rezos superficiales de ruegos o agradecimientos, para el provecho propio, si no son portados cada vez más y más, por el deseo hacerse uno con el eterno flujo del infinito, que fluye en todo lo viviente. Como respuesta percibimos muchas veces impulsos en nosotros, donde esto aún no es lo divino en nosotros, si no lo que corresponde a nuestro estado de conciencia, lo que todavía pude contener muchos defectos. La conciencia si se amplía cuanto más vivimos según los mandamientos de Dios y el sermón de la montaña de Jesús de Nazaret, entonces los impulsos están cada vez más en contacto con Dios en nosotros y con menos defectos, y de esta manera Dios nos puede ayudar en forma más inmediata. Esta experiencia la pueden obtener todos aquellos que van por este camino.

La alimentación de los sacerdotes

¿Dios creador o Dios eclesial?

Hubo momentos en los últimos 2000 años – también en los países de habla alemana – cuando el actual usual trato brutal con la naturaleza y animales, aún no fue algo usual.

Una particularidad fue el año 724, donde se produjo un suceso en Alemania, en Geismar cerca de Kassel, al cual se le dio, en los posteriores relatos históricos, una significancía histórica importante. El enviado del papa y posterior santo eclesial Bonifacio tala a un inmenso roble dedicado al dios nórdico del trueno Donar "protector de la humanidad". No porque necesitaba leña, si no porque las personas, que aún tenían conocimientos sobre lo divino en la naturaleza, los quiso misionar y convencerlos que nada ibas a suceder si sencillamente se cortaba a un árbol "santo". Y aparentemente no sucedió nada y así con el tiempo se siguió cortando árboles y se mataba cada vez a más animales, ya que estos, según la enseñanza de la iglesia no tendrían un alma inmortal (según el doctor de la iglesia Tomás de Aquino), por lo cual en los países influenciados por la iglesia, jurídicamente son considerados como una "cosa" – lo que tuvo consecuencias terribles, por las cuales algún día, las iglesias y todos que actuaron en este sentido serán llamados a rendir cuentas.

Y en una canción infantil sobre Bonifacio, ya los mas pequeños, que muchas veces aún tienen una unión profunda con la naturaleza que los adultos, son llevados al camino católico y evangélico. Para esto se les hace cantar:

"Fue el potente roble Donar, el santo roble dedicado a Dios, santo desde muchos tiempos. Pero Bonifacio amaba solo a Dios, nuestro señor. Por esto no pueden existir dioses en un roble. Él tomo el hacha. Y el roble se cayó con mucho estruendo. Asustados estaban todos, pero Bonifacio dijo: ¡No tengáis miedo! ¡Mirad! Ya no necesitáis dioses para el viento y el tiempo. A esto muchos se dejaron bautizar. Llegaban de todas partes. Todos se hicieron cristianos. Y Bonifacio le agradeció a Dios, así entonces construyó una iglesia con su madera" (traducción libre de: Die Erde ist ein großer Tisch [la Tierra es una gran mesa], texto de Rolf Krenzer, Abakus-Schallplatten 1987).

¿Pero, para qué una iglesia de madera? ¿Y para que posteriormente las innumerables iglesias de piedra? ¿Y porqué la tala de inmensas zonas boscosas, los pulmones verdes de la Tierra? ¿Y porque las bendiciones para los miembros de la iglesia, que autorizan esto? ¿Y para que todas estas bendiciones para innumerables crímenes en este plantea? ¿Para que las hostias, las custodias, los tabernáculos, para qué el agua bendita y las reliquias? ¿Y para que los sacerdotes, obispos, cardenales, eminencias consejeros eclesiales, papas y similares? ¿Para qué los dogmas, los sacramentos, ceremonias, peregrinaciones, talares, altares, podios y muchas otras cosas más?

Todo esto no lo quiso el Dios creador. U cada cual puede decidir, a quién quiere seguir, al Dios de la creación o al dios de la iglesia.