EL TEÓLOGO
N° 5

     ... explica como                         Retrato de Pablo con aureola en una iglesia en Palermo/Sicilia

Pablo

transformó el mensaje de Jesús de Nazaret e impuso los fundamentos para la posterior Iglesia estatal greco-romana
 

En realidad, Jesús de Nazaret lo había preparado todo bien: Él convocó a algunos de sus seguidores como apóstoles y les encargó la dirección de la feligresía original en Jerusalén y otras comunidades. Y desde allí salían hombres y mujeres para dar a conocer el mensaje del Reino de Dios que estaba por venir, también fuera de Israel. Esto funcionó más o menos bien, hasta que se incorporó Saulo, el posterior Pablo. Con Pablo comenzó la falsificación de la enseñanza de Jesús y la paulatina construcción de una estructura eclesiástica institucional.

 

Cómo Pablo, falsificó
la enseñanza de Jesús

Mientras que los apóstoles aún eran instruidos y enseñados directamente por Jesús, Pablo no conoce a Jesús. ¿Es Jesús, según esto, en Pablo sólo una “figura metafísica, a la cual se le podía imputar todo”, como lo comentó una vez el filósofo Friedrich Nietzsche? Pablo no muestra ningún interés por la vida de Jesús de Nazaret, por el cual se podría haber orientado tomándolo como modelo. 

1ª parte : El ataque soslayado al cristianismo primitivo

Cómo Pablo, alteró la enseñanza de Jesús

Las primeras sociedades cristianas prístinas eran guiadas directamente por Cristo mediante la palabra profética. Él se manifestó por boca de profetas y según la testificación de los hechos de los apóstoles “la multitud de los creyentes” “eran como un corazón y un alma” (Hechos 4, 32). “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en la partición del pan y en las oraciones” (Hechos 2, 42). Y le hicieron el bien al prójimo “y teniendo favor con todo el pueblo” (Hechos 2, 47). En esta época llegó Saulo, llamado más tarde Pablo, y dió el primer y mayor motivo para discordias …

Saulo de Tarso, en Asia menor (la actual Turquía) es, como fariseo judío, un encarnizado enemigo de Jesús de Nazaret y persigue a la comunidad cristiana original. En una visión, un día cree escuchar la voz del hombre de Nazaret, y también cree estarlo viendo. Después de esta experiencia, Pablo llega al convencimiento de que Jesús en realidad és y fué “Cristo”, es decir el enviado por Dios, el prometido salvador de Israel. Pablo se reorienta. En el futuro quiere luchar por él, y ya no más contra él. Pero desde el comienzo, no está dispuesto a encasillarse dentro de la comunidad existente. Él incluso hace notar, que no dialogó con los otros cristianos originarios (Gálatas 1, 16). Por decisión propia comenzó a predicar. Después de tres años, visita a Pedro por dos semanas, y luego vuelve a viajar por el país.

Muy pronto se comprueba que Pablo mezcla la enseñanza cristiana con sus conceptos romanos, y allí donde en sus viajes se encuentra con grupos cristianos originarios, se producen discrepancias y conflictos. Pero Pablo no permite que le digan nada, ni que lo corrijan. Al contrario: Cuando al cabo de 14 años (!), se llega a las primeras conversaciones oficiales con todos los responsables del movimiento cristiano originario, Pablo escarmienta severamente a Pedro y “le resistí cara a cara”, como él mismo lo escribe en la Biblia (Gálatas 2). La  rencilla con Pedro, a quién Pablo lo acusa abiertamente de hipocresía, se enciende en las raíces judías del cristianismo primitivo y entre otras cosas en la cuestión del consumo de carne en la comida cristiana originaria (ver parte 2). Pero las diferencias entre Pablo, por un lado, y los apóstoles y Jesús de Nazaret, por otro lado, son mucho más amplias …

Ningún interés por Jesús

Mientras que los apóstoles fueron aleccionados directamente por Jesús, Pablo no conoció a Jesús. En vez de esto ha aprendido la enseñanza farisea de los adversarios del hombre de Nazaret. Pero en vez de informarse lo más posible sobre Jesús y orientarse, tanto como es posible en él, como modelo, Pablo declara su deficiencia simplemente como insignificante y escribe con arrogancia “aún si a Cristo conocimos según la carne [referido a los apóstoles], ya no lo conocemos así” (2^da Corintios 5, 16). ¿Pero, de dónde quiere saber Pablo, si el “Cristo” de su versión y su imaginación, concuerda con el Cristo que vivió en Jesús de Nazaret entre los hombres? Jesús, el Cristo, con Pablo parece ser más bien “sólo un motivo”, es una “figura mítica a la cual se le pudo imputar todo”, tal como le reprocha el filósofo Friedrich Nietzsche.

Y de hecho: En vez de preguntar qué había enseñado Jesús, Pablo interpreta la vida de Jesús según la muestra de las religiones de misterios paganas y del culto imperial, donde se habla de dioses que mueren y que vuelven a resucitar, en las cuales el creyente podría tener participación, mediante identificación respectivamente, mediante ejercicios mágicos. Igualmente se acopla al culto de sacrificios judío y lo reinterpreta: Mientras que judíos ortodoxos quieren apaciguar a una supuesta ira de Dios, Pablo declara sencillamente que la sangre que Jesús  ha derramado en su ejecución, aparentemente tendría por siempre un efecto expiatorio para Dios (Romanos 3, 25), de manera que sacrificios de animales ya no serían necesarios.

La reinterpretación

Por cierto, Jesús también era contrario a los sacrificios de animales. Pero, a lo contrario de Pablo, él había anunciado a un Dios que no necesita ningún “sacrificio expiatorio” y que nunca había necesitado uno. En vez de esto, el deseo de Dios sería, que todos sus hijos le abran su corazón, y que paso a paso, “sacrifiquen” su ego y que estén a disposición del prójimo. Pablo empero, regresa a la concepción divina de los hombres, anterior a Cristo (de la ira de Dios y del sacrificio expiatorio) y alude esto sólo ahora, a Cristo. El punto álgido de su reinterpretación consiste en que, con sólo la creencia en la muerte de Jesús como suceso de salvación podría ser justificado – o sea “sin merecimiento”, es decir sin obras buenas. Este fué uno de los mensajes esenciales de Pablo y fué un mensaje agradable para el pueblo. Con el incómodo Jesús de Nazaret, no tenía nada que ver. Porque Jesús enseñaba observar los diez mandamientos y el sermón de la montaña y dijo: “haz esto, y vivirás” (Lucas 10, 27).

Con esto, Pablo estableció las bases para una iglesia popular, que pronto va a celebrar cultos para el “acto de sanación”, que nuevamente fueron tomados del paganismo. Ya un alumno de Pablo de la primera generación, convierte a Jesús, el Cristo, en un “sumo sacerdote” (en la Epístola a los Hebreos de la Biblia), cuya sangre “limpia nuestra conciencia” (9, 11). Pronto siguen los teólogos y escribas como “sacerdotes asistentes”, nuevamente hay ritos y ceremonias, talares, púlpitos y altares, tal como la gente estaba acostumbrada en sus religiones de antes. Jesús no quiso ser entendido como “sumo sacerdote”. Si no, él pudo haberse dejado elevar a este puesto por sus apóstoles. Pero con Jesús y sus seguidores, sacerdotes y rituales se hicieron superfluos, ya que las personas habían comenzado de ubicar el reino de Dios en su propio interior, ya que no tenían a ningún superior a ellos y tampoco necesitaban a un “mediador” para Dios. Los primeros cristianos originarios construyeron su relación con Dios dentro de sí, y fueron guiados directamente por Cristo, cuando se manifestaba por boca profética.

Pablo frente a esto, es el primer escriba que llega a una posición de responsabilidad mayor para la sociedad originaria. Con esto ha usado habilidosamente su ventaja intelectual, frente a los ex pescadores y carpinteros de entre los apóstoles. Estos por ejemplo, son mucho menos diestros en cosas de discusión y por otro lado tampoco pueden evitar, cómo Pablo introduce su “conocimiento” teológico, cambiando con esto de forma obvia o no tanto, la enseñanza cristiana. Así también enseña a la comunidad de Roma una predestinación (capítulo 9; “Dios elije y obceca al que quiere”), lo que nuevamente no tiene nada que ver con Jesús. Y también lo que escribe a la comunidad de Corinto, no proviene de Jesús: “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios” (1era  Corintios 2, 14). Así Pablo, “se han de discernir espiritualmente”. Con esto les niega a las personas simples, en parte de entendimiento infantil, la posibilidad del conocimiento de Dios por ejemplo, en la naturaleza, y en vez de esto, se lo concede al hombre “espiritual”. Posteriormente la iglesia declara, basándose en Pablo, que sólo por ella, la iglesia, se podría recibir el espíritu de Dios, y a sus “funcionarios” los hace llamarse “clérigos”. Jesús enseñó otra cosa, por ejemplo: “Que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 18, 3).

El “Virus Roma”

Robert Kehl escribe en su librito Jesús, el mayor engañado de todos los tiempos: “Posiblemente algo peor  no le podía haber pasado a Jesús, que un fariseo de raza pura, iba a tomar en sus manos los asuntos de Jesús, aunque lo hiciera de buena fe.“ Pablo actuó entonces con buenas intenciones, pero su tarea tenía que haber sido liberar su manera de pensar y emocional, del modelo de pensamiento cultural, intelectual y fariseo y de las tradiciones autoritarias de los romanos, antes de ponerse a recorrer el país, como profesor. Pablo no lo hizo.

Como es usual en su entorno romano, Pablo también degrada a la mujer a pesar de que Jesús la considera como igual. Ella debe mantenerse callada en las reuniones, y debe preguntarle al marido en casa (1era de Corintios 14, 33-35). Cristo dice Pablo, es la cabeza sólo del hombre, “el varón es la cabeza de la mujer” (1era de Corintios 11, 3). Y “el varón … es gloria e imagen de Dios, pero la mujer es la gloria del varón” (V. 7). Y sigue: “Tampoco el varón fué creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón” (V. 9).

Y en su enseñanza estatal, Pablo adapta completamente el cristianismo al Imperium Romanum, declarando que el cristiano debe obedecer a la superioridad de este mundo, ya que ésta es impuesta y ordenada por Dios y que es “sirvienta de Dios”, que con la espada cumple “juicios” justos (Romanos 13) – una enseñanza con efectos desastrosos para los siguientes 2000 años. Jesús de Nazaret y los apóstoles no enseñaron esto. Donde ellos dicen diplomáticamente: “Dad al César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios” (Marcos 12, 17). O en caso de un conflicto. “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5, 29).

Sin embargo, algunos defensores de Pablo parten de la base de que esta parte de la carta a los romanos es una falsificación, respectivamente una corrección de un alumno de Pablo, al igual que su orden en la primera carta a los corintios, de que las mujeres han de callar en las reuniones. Pero esto no cambiaría mayormente los hechos, sólo desplazaría las valoraciones. “Pablo” como persona, en éstas partes sería acercado más a Jesús (lo que sería deseable para él) a cargo del “Pablo” de la tradición. Incluso si el propio Pablo como persona, llegó a ser parcialmente víctima de sus alumnos falsificadores, no es posible explicar todas las contradicciones y diferencias hacia Jesús. Además la ciencia teológica considera esta parte de la carta a los romanos como auténtica, mientras que la autenticidad de la orden de silencio a las mujeres, también está puesto en duda por parte de aquellos. Aquí no es mayormente necesario profundizar más en esta temática. También se puede tomar a “Pablo”, tal como él se representa en las cartas redactadas por el y dejar conscientemente abierto, si algunas de las frases van a cuenta de sus sucesores (ver también "El Teólogo Nº 14" - Jerónimo y el origen de la Biblia).

De regreso a la enseñanza estatal: Mediante su adaptación al sistema romano, Pablo y sus adeptos también consienten en cierto modo la esclavitud (Carta a Filemón), y a consecuencia de esta enseñanza, el servicio militar (Epístola a los Romanos 13). La iglesia y sus teólogos en todo caso, siempre lo han entendido así.

La tarea de los israelitas de cumplir la alianza con Dios y de llegar a ser modelo para todos los pueblos (Génesis 12, 3), Pablo lo ve irremediablemente como fracasado, y simplemente lo invirtió. Los pueblos en vías de ser cristianizados, ahora deberán ser modelo para Israel. Por la caída de Israel, “por su transgresión vino la salvación a los gentiles” (Romanos 11, 11).

Esto también fué planeado de forma algo diferente: Pues también para los “gentiles”, esta oferta de sucesión debía estar abierta de manera que un pueblo, se forma de muchos pueblos. Sin embargo, la comunidad originaria de Jerusalén debía quedar como célula de origen, desde donde el reino de Dios va a tomar forma lentamente. Y ahora como antes, el pueblo de Israel estaba en la obligatoriedad de la alianza con Dios. Pero Pablo se deslinda de forma cortante, “Yo lo tengo por basura” (Filipenses 3, 8), aún cuando tenga a la vista su falsificación y tergiversación. Sin embargo, ni siquiera pone los diez mandamientos como centro de su enseñanza.

Resumiendo se puede decir: Con su separación de las raíces judías, con el mensaje cómodo de que con la fe es suficiente y su acercamiento al estado totalitario romano, Pablo crea la condición de que el cristianismo por él enseñado, puede ascender en corto tiempo a una religión popular y estatal del imperio romano. Friedrich Nietzsche dice acertadamente cuando describe a Pablo como el “inventor del cristianismo”. 

Y en el año 70 d. C., Jerusalén no sólo es conquistado en lo exterior por las tropas romanas. También Jerusalén como centro espiritual del cristianismo originario, es reemplazada lentamente por un cristianismo greco-romano, que muy pronto toma influencia desde Roma y que injustamente se refiere a Cristo. Porque se trata de una nueva religión, cuyo fundador se puede considerar a Pablo.
 

2ª parte : Los primeros cristianos eran vegetarianos

Cómo Pablo, introdujo la carne en la dieta del cristianismo originario

Sólo unos pocos años después de su época, a Jesús le fué similar como a Moisés. También el mensaje de éste fué falsificado, por ejemplo por Saulo, quién pronto se hizo llamar Pablo. Éste evidentemente, no sabía nada sobre lo que Jesús enseñó sobre los animales y como él, también las amaba. Pablo enseña que un cristiano puede comer “todo lo que se vende en la carnicería” (1^era a los Corintios 10, 25). Y otros escritores del nuevo testamento incluso les cuentan a las comunidades, de “animales irracionales nacidos para ser cazados y destruídos” (2da de Pedro 2, 12).

“La última cena”, como la pintó Lucas Cranach – Jesús, Judas, Lutero, Melanchton y otros nobles se comen un pato (Pintura en la capilla del castillo de Dessau).

Pablo de hecho es judío, pero ya no reconoce los mandamientos y leyes judías, a las cuales también pertenecen las instrucciones sobre la alimentación, como camino de salvación hacia Dios. Sin embargo, estarían dadas por Dios y “buenas”, pero nadie podría cumplirlas, así Pablo. Por esto se libera de ellos y se remite con ello a Cristo. Pero esto lo hace injustamente. Porque Jesús no abolió los mandamientos dados por Dios (ver Mateo 5, 17). Él corrige con su, “pero yo os digo”, sólo las falsificaciones de los mandamientos y profundizó muchas cosas, lo que ya había sido dado por Moisés y otros profetas. Por ejemplo, que los animales son el “prójimo inferior” y que quieren ser amigos de los hombres, y por esto no hemos de comerlos, como se puede leer en los evangelios “apócrifos”, fuera de la Biblia (ver "El Teologo N° 7", Jesus y los primeros cristianos fueron amigos de los animales). O que los animales, cuando se les tortura o mata, sufren grandes dolores. Esto sin embargo, en las prescripciones judías y con Pablo, no tiene mayor importancia.

Pablo como judío, también es ciudadano romano y come carne sin reparo, como la mayoría de los acomodados ciudadanos romanos. Esto también es adaptado en las comidas de las comunidades por él atendidas. Los primeros cristianos, dentro de lo posible, generalmente se encuentran por las tardes para comer juntos, o de forma especialmente festiva, para la cena.

Pablo discute con Pedro

Durante una visita de Pedro y otros delegados de la comunidad originaria de Jerusalén, a una comunidad fundada por Pablo, se produce un conflicto. Los jerosolamitas rechazan la cena en común. Por esta razón son sermoneados y retados por Pablo (Biblia, epístola a los Gálatas 2). A las advertencias sobre la autoridad de los apóstoles, Pablo se les enfrenta con arrogancia con las palabras. “Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo, nada me importa; Dios no se fija en las apariencias de las personas) (Gálatas 2, 6). 

Pablo presenta el conflicto de tal manera, como si Pedro y sus acompañantes, se empeñaran en querer mantener el cumplimiento de las instrucciones dietéticas, también para los seguidores no judíos, de Jesús. Pero esta interpretación debe ser puesta en duda, si se incluyen los relatos de las escrituras apócrifas (ver arriba). Más verosímil según esto, que ni siquiera querían comer carne; tal como les fué aclarado por Jesús – y además si en este marco se celebraba la cena durante la cual se hace consciente de que Cristo vive y está presente. El cumplimiento en comunidad, de las instrucciones de alimentación judía frente a este trasfondo, quizás fué una proposición de compromiso de Pedro y de los otros apóstoles, a Pablo y los seguidores de este. Con esto se podría haber tenido en consideración a los cristianos judíos y por otro lado haber frenado el consumo desmedido de carne.

Pues según el precepto sobre la comida del antiguo testamento, algunos animales como por ejemplo la liebre o el cerdo, están protegidos de ser matados. Y en el mandamiento judío de no comer productos de la sangre, aún se refleja un resto de respeto a otras formas de vida, que Moisés había transmitido a los israelitas. En este sentido también se halla en los hechos de los apóstoles, en el nuevo testamento, que a los “paganos que se conviertan a Dios", sólo se les debe imponer que deben abstenerse “de la idolatría, de la fornicación y de la carne no desangrada y del consumo de la sangre.”

Pero Pablo – por decir lo menos – ya no se atenía mucho a esta tradición (la “basura” según Filipenses 3, 8) y era internamente el romano totalmente “racionalizado” y seguro de si  mismo. Y así  se comporta durante el conflicto como ágil diplomático y no como uno que alguna vez se expone a si mismo. Además, lo considera como avance en el sentido que la nueva “libertad” por él enseñada, que no es necesario saber, si la carne servida en la merienda, fué anteriormente consagrada en cultos a dioses paganos. Él interviene cuando algunos miembros de la comunidad hayan participado en las cenas de culto de otras sociedades religiosas, y finalmente declara la incompatibilidad de ambos grupos de comensales. En definitiva está dispuesto a renunciar a la carne durante la comida – pero no por los animales, sino por “consideración”, desde su punto de vista, al credo de los “débiles” vegetarianos respectivamente, por consideración a aquellos “débiles en la fe” que tenían escrúpulos frente al consumo de carne, si esta había pasado antes por las manos de sacerotes paganos. Ambos motivos a la renuncia del consumo de carne, el motivo de culto o el de la simpatía por los animales, pueden haber existido. Si de estas partes no se han de esperar enfados, entonces desde el punto de vista de Pablo no habría nada en contra del consumo de carne.

Pablo se impone con su rumbo, con sus manuscritos y la de sus alumnos, se extienden pronto por todo el nuevo testamento. El discípulo de Pablo, Lucas, en su evangelio coloca al apóstol Pedro en la injusticia y le atribuye una supuesta visión de Dios, en la que dice. “Levántate Pedro, mata y come” (Hechos 10, 13). Y después de que Pedro se habría  resistido, aparentemente la voz le habría dicho: “Lo que Dios ha criado puro, no digas que está prohibido” (Hechos 10, 15). Supuestamente Pedro tenía dudas de comer  carne y a comerse determinados animales. Según fuentes extra bíblicas, fueron más bien consideraciones a favor de los animales. Posiblemente también fueron ambas cosas. Una verdad (“Las instrucciones sobre cultos judíos, no son mandamientos de Dios”) de esta visión es entrelazada con una mentira (“Dios confió los animales a los hombres para su consumo”) – una mezcla la cual aún hoy, invocan las iglesias.

El siguiente paso en esta dirección, está documentado en la carta de Timoteo de la Biblia, que presumiblemente fué redacta por un alumno de Pablo. Ahí se habla de seductores que ordenan, “Abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad [Con esto se refiere probablemente al consumo de carne]. Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada debe desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oración, es santificado” (4, 1-5). Esta cita bíblica es preferida por las iglesias para la justificación del consumo de carne. Con esto, en teoría un caníbal, podría justificar igualmente el consumo de carne humana, si no se olvida previamente del rezo correspondiente.

Carne para los teólogos

Los disidentes son acusados en la primera carta a Timoteo como “satánicos mentirosos”. Una funesta controversia comienza su curso. Las comunidades paulistas originales se afirman, y algunas generaciones posteriores se forman de éstas, una iglesia estatal que cada vez más, ejecutaba a disidentes – como en generaciones anteriores, se mataba primero al cerdo, a la oveja y al buey.

Mientras que en la sociedad actual aumenta el sentimiento por el sufrimiento de los animales y muchas personas abogan por el fin de la cría de animales en gran escala, los crueles ensayos con animales, los transportes de animales y las matanzas en los mataderos. Los jerarcas de las iglesias siguen sosteniéndose en Pablo.

También en la firma en conjunto de la “enseñanza de la justificación” (“Solo la fe hace justicia ante Dios”) del 31.10.1999 en Augsburgo, nuevamente la misma escena: Aparece un vehículo distribuidor de una carnicería cargado con carne y embutidos, para agasajar a los jerarcas del Vaticano y de la Unión Mundial Luterana – según Pablo “Comed todo lo que es vendido en el mercado y no averigüéis al respecto, para no cargar vuestra conciencia”. Así lo mantienen desde hace unos 2000 años.

Sin embargo, cada vez más personas se abstienen de matar  y comer animales. Ellos ven a la Tierra como un todo, como su sustentadora, como una parte de su propia vida. Ellos se alimentan de lo que la Tierra les regala  y lo preparan con esmero, como lo enseñó Jesús de Nazaret a sus seguidores.

Ver en extenso "El Teologo N° 7", Jesus y los primeros cristianos fueron amigos de los animales.

 3ª parte 

 Pablo puesto en duda:
¿Servidor humilde o teólogo presuntuoso?

 Al final de su vida, entendió lo que Jesús quería

El hinduista Mahatma Gandhi, combatiente pacífico precursor de la independencia de la India, que estaba fascinado por la enseñanza de Jesús, rechazó la enseñanza de Pablo. ¿Gandhi presintió lo que Jesús quería decir con las palabras: “Mi reino no es de este mundo”, cuando fué arrastrado cada vez más en los violentos enredos políticos de la guerra, por la independencia hindú? ¿Qué hay al respecto en las cartas de Pablo? Pablo y sus alumnos se han distanciado notoriamente de Jesús, cuando aprueban la dictadura del imperio romano como a cualquier otro estado, de llevar la “espada de Dios”, cuando al súbdito le es ordenado la obediencia (Romanos 13, 1-4). Esto seguramente nunca fué el sentir de Jesús, cuando declaró. “Dadle al emperador lo que es del emperador y a Dios lo que es de Dios”. A estas y otras discrepancias en relación a Jesús, también lo tiene en vista el científico Dr. Robert Kehl, cuando dice, un “segundo nacimiento del cristianismo” sería necesario para la liberación de pensamientos no cristianos y de las enseñanzas de Pablo.

 ¿Quién habla aquí en “lenguas”?

En algunas de las comunidades fundadas por Pablo, entre algunos miembros se difunde en breve el fenómeno de “hablar en lenguas”, aparentemente revelaciones proféticas del espíritu de Dios en idiomas extranjeros, que son interpretadas para la “cimentación” de la comunidad (1de Corintios 12, 10). Tanto “profeta” como intérprete no dominan este idioma extranjero. Jesús y sus apóstoles no practican esto, sin embargo este fenómeno está difundido en el entorno pagano. Según investigaciones parasicológicas se trata de mensajes transmitidos por almas del más allá, que se sirven de células cerebrales de personas y también de su fuerza, de manera que a la larga, puede ocasionar depresiones. La calidad y respectivamente el contenido de veracidad, es totalmente incierto. De esta forma, las almas se pueden dar importancia mediante sus sugerencias e incluso pueden mofarse de ellos, haciéndose pasar por “Cristo” u otras personalidades. Para aclarar este fenómeno oculto y descubrir detrás de esto al falso Cristo, hubiese sido necesaria la aclaración paso a paso, según la medida del sermón de la montaña, a cada uno. Pero Pablo y algunos más de sus partidarios, más bien se complacían con estos “acontecimientos exitosos” mediáticos, en vez de liberarse de pensamientos e imaginaciones de prepotencia. Y así estos ingresaron en el mensaje cristiano. Correspondientemente es el comportamiento de Pablo. Él se presenta con mucha arrogancia y exige seguir su “ejemplo” (por ejemplo 1 de Corintios 11, 1).

 “Yo debería ser elogiado”

Hábilmente coquetea con la humildad y muestra su “debilidad”, para decir después en otra parte: “Yo debería ser elogiado por ustedes” o “Sin embargo si quisiera glorificarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí” (2da Corintios 12, 5-6). ¿Es esto auténtica humildad? O es sólo la brillantez de un intelecto – de un hombre que sabe, que debería ser humilde. Él sería un “mal orador”. Sin embargo según los “Hechos”, lo que el rey judío Agrippa dice sobre Pablo, debería acercarse más a la verdad: “No falta mucho, y me convencerás y harás un cristiano de mi” (26, 28). Pablo replica de inmediato y completa: “… no sólo tú, sino todos los que hoy me han escuchado” deberían llegar a ser “lo que yo soy”. A la vez, Pablo siempre pretexta de cumplir la voluntad de Dios y hacer todo en honor a Cristo. Él aquí  conoce muy bien la teoría cristiana. ¿Pero la habrá asimilado en su interior? ¿O sigue siendo el antiguo “Saulo”?

El historiador Karlheinz Deschner, después de estudiar las escrituras de Pablo, llega a un resultado poco halagador: Pablo “no tolera que en su alrededor haya personas que piensan de forma independiente”. Y el teólogo Riciotti expone: “Apollos, el pensador con las ideas originales, no permanece por mucho, tampoco como el Barrabás maduro” (según Deschner, Abermals krähte der Hahn, pág. 193).

“¡Maldito sea el falso hermano!”

Su trato con los apóstoles y discípulos, que el propio Pablo describe en la Biblia, apoya esta interpretación. Mientras que Pablo llama a otros a la disciplina fraternal, él se escabulle hábilmente de la corrección por parte de la comunidad. Con esto básicamente sigue siendo un solitario y en su carácter sigue siendo, en gran parte, el de siempre. Pablo está tan seguro de su causa, que a aquellos de la comunidad que piensan distinto, los llama sin escrúpulos como “falsos hermanos” y se deja arrastrar a replicar a críticos de su línea con las palabras, “este sea anatema” (Gálatas 1, 8). Esta frase, en los siguientes siglos en las condenaciones de la inquisición eclesiástica llega a ser la declaración estándar. Pablo tampoco teme de entregar a “lascivos” a “Satanás”. “Sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor” (1 Corintios 5, 5). Con complaciencia los inquisidores eclesiásticos de los siguientes siglos, se han basado en estas declaraciones y para fundamentar la ejecución de los discrepantes – con el corolario de Pablo, que de esta manera se podían salvar las almas. 

Las huellas se pierden

Que las comunidades, en el ámbito romano de aquellos tiempos se hayan  impuesto, mientras que la comunidad original de Jerusalén desaparecía en poco tiempo, no tiene nada que ver con la fuerza impositiva y el fuerte ego de Pablo, sino con las posibilidades financieras. Pablo se esmeraba, a pesar de todas las diferencias, de que no se llegara a la quiebra con la comunidad originaria de Jerusalén. Y  como señal de su apoyo, hace colectas para reunir dinero para la comunidad de Jerusalén y se empeña en este servicio a los “santos”, lo que puede ser considerado a favor de él. No se sabe mucho sobre lo que llevó a este ocaso y lo que sucede en Jerusalén en este año y los venideros. Pero en todo caso aportó, para que en el imperio romano se desarrolle un cristianismo según las ideas de Pablo. A Pella la actual Jordania, habría emigrado la comunidad, cuando los cristianos originarios no quisieron participar en el levantamiento de los judíos contra Roma. Así está transmitido. Allí en el país del Jordán se pierden las huellas, y después vuelven a aparecer en los primeros informes sobre herejías, que circulan en el siglo 2, en la tal llamada “primera iglesia católica”, que se ha desarrollado de las comunidades fundadas por Pablo. Por ejemplo existirían algunas herejías que niegan la muerte redentora de Jesús, como es anunciado por Pablo; también niegan la capacidad de sanar de la sangre de Jesús como también el pecado original y el nacimiento virginal. Estos “herejes” y “apostasías”, ahí están nuevamente los diseminados fieles seguidores de Jesús. Pero también se pierde la huella de Pablo. Se dice que habría perdido la vida durante la persecución de los cristianos en Roma, bajo Nerón, lo que presumiblemente puede ser cierto. 

Pablo es consolado

De una nueva revelación del presente, proviene la notoria referencia de que Pablo habría reconocido sus errores y que en los últimos años de su vida se habría convertido en un fiel combatiente y una herramienta para Cristo (Heimholungswerk Jesu Christi, Linz/Österreich, 9.11.1980). Supuesto que la profecía fuese correcta, Pablo ya no pudo evitar que mucho de lo que ha escrito, sigue siendo divulgado como su enseñanza. Mientras que Pablo sería el “súbdito más obediente” de la autoridad romana, según su carta a los romanos (13, 1), es perseguido y asesinado, y nacen las falsas semillas que él habría sembrado en numerosos lugares del imperio romano, como iglesias.

Aproximadamente 250 años más tarde la institución iglesia, ascendiente como única religión estatal, aparta todas las escrituras de los opositores de Pablo (Expropiación de los cristianos originarios a favor de la iglesia desde el año 326 bajo el emperador Constantino; única religión estatal de la iglesia y ejecución de disidentes a partir de 380 bajo el emperador Teodosio I). Empero los escritos de Pablo, que el hombre de Tarsos, según esto, ya no pudo corregir, son incluidos en la Biblia, y declarados sin excepción como “palabra de Dios”. Junto a esto – como arriba ya se mencionó – está comprobado que al celebrado “Apóstol” se le imputaron muchas cosas. Así, la mayoría de los teólogos y científicos religiosos, están actualmente convencidos de que algunas de las cartas de Pablo en la Biblia, no son de él sino que fueron escritas por sus alumnos (Las dos Cartas a Timoteo; La Carta a Tito; La Carta a los Colosenses; La Carta a los Efesios; La 2da Epístola a los Tesalonicenses). Posiblemente se ignoraron conscientemente correcciones que habría hecho el propio Pablo. Pero poco antes de su muerte – de acuerdo al concordante texto arriba citado – Pablo es consolado por Cristo, que llegará el tiempo en el cual sus errores serán corregidos. Esto también sería un final esperanzador de una vida que raras veces como otra a acuñado la historia y su época …

El Teòlogo
   

[ es - Teólogo ]  [ 1 es - Lutero-Cristo ]  [ 2 es - Reencarnación ] 
 [ 3 es - Lutero-Jesus de Nazaret ]  [ 5 es - Pablo ]  [ 7 es - Jesus-Animales ]  [ 8 es - Biblia ]
  [ 13 es - Sacerdotes ]  [ 14 es - Jeronimo-Biblia ]  [ 18 es - Fe de la iglesia ]  [ 19 es - No condena eterna ] 
 [ 19a es - Muerte da Jesus ]  [ 19b es - No pecado original ]  [ 20 es - Profetas ]  [ 25 es - La iglesia idólatra ]
[ 26 es - Biblia-Genocidio ]  [ 32 es - Sacramentos de la iglesia ]  [ 35 es - Justificacíon peligrosa ]
[ 37 es - Templos-Iglesias ]  [ 39 es - Armamento-Vaticano ]  [ 40 es - Bautismo ]  [ 42 es - Baal ] 
[ 45 es - Maria ]  [ 49 es - Predestinacion ]  [ 52 es - No naciemento virginal ]  [ FC1 es - Iglesias de piedra ]   
[ FC 2 es - Secta demoníaca ]  [ FC 3 es - Riqueza de la iglesia ]  [ FC4 es - Encardos de sectas ] 
   [ FC 6 es - Iglesia-Muerte ]  [ es - Actual ]  [ es - Test ]  [ Pregunda, respuesta ]   [ Deutsch - www.theologe.de ] 
  [ Englisch - Luther-Christ ]  [ Französisch - Luther-Christ ]  [ Französisch - Propheten ] 
  [ Kroatisch - Reinkarnacija ]  [ Ungarisch - Eloe Karaksonyfak ]  [ Internet ]  [ Klage gegen katholische Kirche ] 
[ Klage gegen evangelische Kirche ]  [ Sakramente der Kirche ]  [ Main-Post ]  [ Impressum ]  [ E-Mail ]