Intellektuelle, Machtmenschen und Priester: Die Entstehung der Kirche

Die Nachfolger von Jesus bildeten urchristliche Gemeinschaften. Doch viele, die sich dort "Christen" nannten, suchten den Halt überwiegend bei anderen Menschen anstatt bei Christus und Gott in ihrem Inneren, in dem Sinne, wie es Jesus von Nazareth lehrte: "Das Reich Gottes ist in euch". Anstatt also mit Hilfe der inneren Gotteskraft immer konsequenter nach den Geboten Gottes zu leben, erlaubte man sich zunehmend Schwächen und Nachlässigkeiten und ließ immer mehr Kompromisse zu. Und weil die Menschen deshalb also zu wenig in Christus verwurzelt waren und zu wenig im Inneren mit Gott verbunden, entstanden oft auch Uneinigkeiten darüber, was nun in konkreten Situationen richtig und was falsch sei. Und so wurde der lebendige "Gottesgeist", der die ersten Nachfolger von Jesus in ihrem Inneren und in der Gemeinschaft noch führte, durch intellektuell geprägte Meinungsbildner immer mehr unterdrückt. Dafür bekamen religiöse Formen und äußere Regeln und Vereinbarungen ein immer größeres Gewicht. Durch diese Entwicklung wurden die urchristlichen Gemeinschaften geschwächt.
Und so war es schon nach kurzer Zeit möglich, dass Intellektuelle und nach persönlicher Macht strebende Menschen dort zu großem Einfluss gelangten. Schließlich war der "Geist Gottes" kaum mehr spürbar. Stattdessen hatten stark auf ihr Ego bezogene Personen das Sagen, und es entstand eine Hierarchie, ein Oben und ein Unten. Die ehemaligen Urgemeinden begannen sich auf diese Weise zu "institutionalisieren". Die ursprünglichen "Gemeinde-Ältesten" (die so genannten "Presbyter"), die ihre Aufgabe einzig aufgrund ihrer inneren Autorität ausüben sollten, wurden zu fest installierten Priestern und Bischöfen umfunktioniert. Und diese "Posten" behielten sie auch dann, wenn sie von ihrer Lebensweise nicht mehr für eine Gemeindeleitung geeignet waren. Ähnliches war auch in anderen Kulten der damaligen Zeit üblich. Doch Jesus hat niemals eine Institution gewollt. Es wäre Ihm ein Gräuel gewesen. Doch die sich immer mehr zu Unrecht auf Christus berufenden Gemeinden sind so zunehmend in Gegensatz zu Ihm geraten. Dies ist die Geburtsstunde der Kirche bereits im Laufe des 1. Jahrhunderts.

Das einst dynamische und lebendige Urchristentum wurde bald nur noch in kleinen Gruppen außerhalb dieser sich heraus bildenden Kirche und Kirchen gelebt, man spricht in der Forschung von "Frühkatholizismus". In den kirchlichen Gemeinden schritt unterdessen die Institutionalisierung und Veräußerlichung noch weiter fort: Aus einst weniger wichtigen Äußerlichkeiten und Symbolen wurden verbindliche Vorschriften und am Ende gar unumstößliche Dogmen und "Sakramente" = rituelle Symbolhandlungen. Und die neuen Führer, die Priester und Bischöfe, vermischten die noch verbliebenen Restbestände der Botschaft von Jesus noch weiter mit "Traditionen", gegen die einst  schon die Propheten des Alten Testaments angekämpft hatten, sowie mit Lehren und Praktiken aus den antiken Götzen-, Herrscher- und Blut-Kulten und ihrer "Vielgötterei".
Während man einerseits diese Kulte als "Konkurrenz" bekämpfte, übernahm man immer mehr die dort üblichen Vorstellungen und Praktiken und baute sie zu eigenen kirchlichen Lehrgebäuden, Sakramenten und "gottesdienstlichen" Handlungen um. Auf diese Weise formte sich eine machtvolle neue (so genannte "synkretistische") Mischreligion, die römisch-katholische Kirche.
Wer hingegen Jesus nachfolgen wollte, hatte dort keinen Platz mehr. Die Kirche jedoch stieg im 4. Jahrhundert zur einzigen Staatsreligion des Römischen Reiches auf und wurde nach der Völkerwanderung praktisch zur Nachfolgerin des antiken Imperium Romanum. Doch sie zeigte in allen Epochen seither auch ihr wahres Gesicht. Hier konnte schließlich nichts mehr im urchristlichen Geist "reformiert" werden, alles würde sogleich im Dienst des Gegenteils missbraucht. Denn das "System Kirche" war zur mächtigsten Gegenspielerin von Christus und seinen Nachfolgern geworden.

Tod den Urchristen und anderen Nichtkatholiken

Gleich zu Beginn ihrer staatlichen Etablierung ließ die römisch-katholische Kirche ihre Kritiker enteignen (ab dem Jahr 326). So beschlagnahmte die Obrigkeit z. B. Häuser, in denen sich Menschen versammelt hatten, die wie in der Zeit des Urchristentums leben wollten und "schenkte" die beschlagnahmten Wohnungen der römisch-katholischen Kirche. Im Jahr 380 wurde dann die Todesstrafe für Nichtkatholiken eingeführt, was im Laufe von Jahrhunderten Hunderttausenden, ja einschließlich von Kriegen Millionen von Menschen das Leben kostete, deren Vermögen man ebenfalls meist der Kirche übereignete - ein Grundstock für den bis heute unermesslichen Reichtum der Kirche. Die antiken heidnischen Götzenkulte wurden von der Kirche auf diese Weise ganz vernichtet, und die römisch-katholische Großinstitution hat faktisch deren Nachfolge angetreten.

Für die bisherigen Anhänger der meist totalitären religiösen Kulte war es dabei nicht schwer, sich in der neuen Staatsreligion zurecht zu finden. Denn bis auf das "christliche" "Mäntelchen", das man jetzt noch mit überziehen musste, hatte sich wenig geändert. Und die Kirche gründet ihre Macht dabei bis heute auf eine Hierarchie von Priestern, Theologen und Juristen in Verbindung mit der Staatsmacht. Als geistige Grundlage schuf man dazu immer mehr Dogmen und verbindliche Lehrmeinungen, in die man einige Restbestände aus dem Schatz des Urchristentums mit einfließen ließ.

Auf diese Weise haben die Gegner von Jesus seine Botschaft praktisch vereinnahmt und verunstaltet, anstatt sie in offener Konfrontation zu vernichten. Wer jedoch wirklich Christ sein wollte, konnte deshalb nicht mehr Mitglied der Kirche sein, und hier reagierte die neue Macht des Imperium Romanum mit äußerster Grausamkeit: Mit Folter, Mord und Hinrichtungen versuchte man seither immer wieder, die Urchristen, die sich nicht der kirchlichen Machthierarchie unterordneten, auszurotten. Um sich dafür in der Bevölkerung einen gewissen Rückhalt zu verschaffen, probierte man parallel dazu, das in der Bevölkerung anerkannte Tun der Urchristen nachzuahmen und auf diese Weise in die Kirche zu integrieren. So wurden z. B. im 12. Jahrhundert die urchristlichen Katharer in Frankreich ermordet und vernichtet, während die Kirche deren soziales Engagement zu kopieren versuchte, indem sie die Orden der Dominikaner oder Franziskaner ins Leben rief. Gleichzeitig wurden innerhalb dieser Orden aber ganz bewusst die Inquisitoren rekrutiert, die dann meist "aus der zweiten Reihe heraus" diejenigen mordeten, diskriminierten und verfolgten, die sie nachzuahmen versuchten. Das vermeintlich "Gute" in der Kirche wurde also immer in den Dienst der kirchlichen Schreckensherrschaft gestellt.

Foto links @ Maryanne Bilham (USA) for Divine Eros: Die Gottesprophetin Marguerite Poréte wurde 1310 in Paris auf dem Scheiterhaufen lebendig verbrannt. Und die Kirche beauftragte den "heiligen" Franziskaner Giovanni de Capistrano (Foto rechts), alle Exemplare ihrer Schrift Spiegel der einfachen Seelen, der den Weg zu Gott im eigenen Herzen aufzeigte (durch tätige Nächstenliebe und Überwindung des Ego), zu vernichten.

Der hintergründige Sinn der Reformation

Als der Betrug und der Verrat der römisch-katholischen Kirche an Jesus von Nazareth in Mitteleuropa um das Jahr 1500 jedoch immer offensichtlicher war, wurde das System einer obrigkeitlichen und gegen Christus gerichteten Machtkirche durch die evangelische Reformation zunächst "gerettet". Es erfolgten dazu von den "Reformatoren" einige Veränderungen und eine Neugestaltung der Machtverhältnisse, und man ging dabei anfangs noch schroff gegen den Vatikan vor, was im Sinne von Jesus, dem Christus, war. Und dies war damals auch vielen Menschen sympathisch. Doch auf´s Ganze gesehen wirkte hierbei nicht Jesus, der Christus, sondern Machtmenschen wie Martin Luther, Huldreich Zwingli, Johannes Calvin, andere "Reformatoren" und ihre Hintermänner. Diese wichen nur teilweise von den Überzeugungen der herrschenden Päpste, Kardinäle, Bischöfe und kirchlichen Theologen ab und blieben diesen in ihrem Wesen ähnlich. Diese "Reformatoren", die sich dank ihres Bündnisses mit den mächtigen Fürsten und regionalen  Herrschern gesellschaftlich durchgesetzt haben, gaben zwar vor, die "christliche" Lehre wieder herstellen zu wollen. Sie fälschten sie aber letztlich nur auf andere Art.
Und über eine lange Zeit standen sich seither zwei große religiöse Machtblöcke in Mitteleuropa dann in Kriegen gegenüber, und erneut mussten Hunderttausende von Menschen ihr Leben lassen - für den einen Machtblock oder den anderen. Und wer die christliche Lehre wirklich wieder herstellen wollte wie z. B. Gruppen so genannter "Täufer" oder einzelne Menschen freien Geistes, wurde nun von mittlerweile zwei kirchlichen Staats-Machtblöcken (dem katholischen und dem evangelischen) grausam verfolgt, gefoltert und hingerichtet.

Als auch der Betrug der evangelischen Obrigkeits-Institution von immer mehr Menschen durchschaut wurde, bildeten sich im 19. Jahrhundert innerhalb oder im Umfeld der evangelischen Kirchen so genannte Erweckungsbewegungen und Freikirchen, die der  erstarrten und eiskalten Kirchenlehre neues Leben einzuhauchen versuchten - vergleichbar den Dominikanern oder Franziskanern des Mittelalters, die dem Katholizismus erneuern sollten. Dies geschah, indem man die kirchlichen Lehren ernster nahm und sich gleichzeitig z. B. sozial engagierte, um so im Volk beliebter zu werden. Dies änderte jedoch nichts daran, dass die Lehren zum großen Teil weiterhin im Gegensatz zu Jesus, dem Christus standen.
Und diese Entwicklung führte bis in unsere heutige "Ökumene". In diesem Boot sitzen neben der katholischen alle evangelischen Organisationen, die mit der römisch-katholischen Kirche und dem Papst zusammen arbeiten bzw. von diesen berechtigt werden, mit ihr zusammen arbeiten zu dürfen. Und auch Gemeinschaften, deren Glieder früher von der Kirche ermordet wurden, bemühen sich dabei - unter Preisgabe oder durch Verschweigen ihrer Erkenntnisse - um die Gunst der Machtkirchen (z. B. Baptisten, Mennoniten, Waldenser, Quäker). Und in neuester Zeit bemüht sich auch die Neuapostolische Kirche oder Teile der so genannten Adventisten um Anerkennung durch den Katholizismus und den Protestantismus. 

Durch diese Entwicklung konnte das Ziel der Kirche, Jesus durch Vereinnahmung besiegen zu können, einige weitere Jahrhunderte aufrecht erhalten werden - in Mittel- und Westeuropa nun vor allem verteilt auf zwei Groß-Institutionen, die katholische und die evangelische mit ihren vielen "Einzelkirchen" und den so genannten Freikirchen am Randbereich der so genannten "Ökumene". Hierzu gehören auch die so genannten "evangelikalen" oder "charismatischen" Gemeinschaften innerhalb oder außerhalb der evangelischen Machtkirchen, die für sich in Anspruch nehmen, die evangelische Lehre intensiver zu praktizieren als dies innerhalb des institutionellen Haupt-Machtblocks getan wird.
 
In unserer gegenwärtigen Umbruchszeit [21. Jahrhundert] werden die vielen evangelischen Blend-Feuer nun von ihrer inneren Kraft her jedoch immer schwächer oder sie vermischen sich - wie in der katholischen Kirche - mit okkulten Praktiken wie z. B. in Südamerika oder Afrika, was hier und da zu kurzfristigen "Aufbrüchen" führen kann, die dann dem "Heiligen Geist" zugeschrieben werden.
Und die Nachfolger der einstigen "Reformatoren" sehnen sich heute vor allem nach Anerkennung als "richtige Kirche" durch ihre römisch-katholische Mutterkirche. Doch auch diese ist im rasanten Niedergang begriffen, vor allem durch die massenhaften Sexualverbrechen von Priestern an Kindern und deren Deckung oder Verharmlosung durch den katholischen Papst und die Kirchenhierarchie, wobei sicher erst die Spitze des Eisbergs aufgedeckt ist.

Aufklärung

Die Zeitschrift Der Theologe ist dabei ausdrücklich nicht gegen katholische und evangelische Mitbürger gerichtet - im Gegenteil. Sie deckt jedoch den Etikettenschwindel der Institutionen Kirche auf vielfache Art und Weise auf, und sie weist auf folgendes hin: Das, was dort gelehrt und getan wird, ist zwar katholisch oder evangelisch, jedoch nicht christlich. Denn mit dem Urchristentum haben beide Großkirchen und ihre Lehren nichts zu tun, und der Name "Christus" wird deshalb von ihnen grob missbraucht. Und selbst dort, wo die Worte hier und da mit Christus übereinstimmen, gilt vielfach das Jesuswort: "Was sie sagen, das tut und haltet; aber nach ihren Werken sollt ihr nicht handeln; denn sie sagen´s zwar, tun´s aber nicht ... Alle ihre Werke aber tun sie, damit sie von den Leuten gesehen werden" (Matthäus 23, 3.5).

Auch in unserer Zeit gibt es natürlich auch unter den Kirchenmitgliedern Menschen guten Willens, die sich ehrlich bemühen, in ihrem persönlichen Leben auch den Willen Gottes zu tun. Wenn sich diese jedoch nicht für den Kampf gegen Christus missbrauchen lassen wollen, dann gilt für sie der Aufruf des Propheten Johannes über die "Hure Babylon", einem biblischen Bild für die endzeitliche Kirche: "Tretet aus von ihr, mein Volk, dass ihr nicht teilhabt an ihren Sünden und nichts empfangt von ihren Plagen" (Offenbarung 18, 4). Tun sie es nicht, haben sie eben "teil an den Sünden" der Kirche und werden entsprechend "empfangen".
Viele Menschen verhalten sich leider noch so und bleiben damit oft wider besseren Wissens ein Blatt am "Stammbaum der Verbrechen", der seit ca. 1900 Jahren ein Zeichen der Warnung und Mahnung für alle Menschen ist, die sehen wollen, welche Mächte tatsächlich im Hintergrund wirken. Dabei handelt es sich nicht nur um die nachweisbaren Verbrechen von Folter, Morden und Kriegen, sondern auch um das Verbrechen, den Namen "Christus" zu missbrauchen, um ganze Generationen von Menschen in die Irre zu führen und um ihr Glück und um ein erfülltes Leben zu bringen.

Der Theologe möchte also in erster Linie aufklären. Daneben wird hier und da aber auch versucht, die ursprünglichen Anliegen von Jesus von Nazareth wieder lebendig werden zu lassen.
Jesus lehrte in seiner Bergpredigt z. B. Gewaltlosigkeit und Feindesliebe und nicht den Einsatz von Waffengewalt als "letztes Mittel" wie die Kirchen und auch wie die kirchenkritische "Theologie der Befreiung", die vor allem in den 70-er und 80-er Jahren des 20. Jahrhunderts sehr weit verbreitet war. So könnte man im modernen Wortgebrauch sagen: Jesus war Pazifist. Und unsere "theologische" Arbeit könnte man auch als eine "Befreiungstheologie" nach der Bergpredigt des Jesus von Nazareth bezeichnen. Denn die Bergpredigt ist lebbar. Und sie ist die Hoffnung für diese Erde.