Intellektuelle, Machtmenschen und Priester

Die Nachfolger von Jesus bildeten urchristliche Gemeinschaften. Doch viele, die sich dort "Christen" nannten, suchten den inneren Halt überwiegend bei anderen Menschen anstatt bei Christus und Gott. Und anstatt mit Hilfe der inneren Gotteskraft konsequent nach den Geboten Gottes zu leben, erlaubte man sich viele Schwächen und Nachlässigkeiten und ließ immer mehr Kompromisse zu. Und weil die Menschen also nur wenig in Christus verwurzelt waren, waren sie sich oft auch darüber uneins, was in konkreten Situationen richtig und was falsch sei. Und so zog sich auch der lebendige "Gottesgeist" immer mehr zurück. Dafür bekamen nun religiöse Formen und äußere Regeln und Vereinbarungen ein immer größeres Gewicht. Dadurch wurden die Gemeinschaften geschwächt. So war es schon nach kurzer Zeit möglich, dass Intellektuelle und nach persönlicher Macht strebende Menschen in den urchristlichen Gemeinschaften zu großem Einfluss gelangten. Dies hat Jesus nicht gewollt, und so war schließlich auch der "Geist Gottes" kaum mehr spürbar. Stattdessen hatten stark auf ihr Ego bezogene Personen das Sagen, und es entstand allmählich wieder eine Hierarchie, ein Oben und ein Unten. Die ehemaligen Urgemeinden begannen sich auf diese Weise zu "institutionalisieren", und bald führte man, wie in anderen Kulten üblich, sogar Priester und Bischöfe ein. Die sich auf Christus berufenden Gemeinden gerieten so immer mehr in Gegensatz zu ihm. Dies ist die Geburtsstunde der Kirche.

Das einst dynamische und lebendige Urchristentum wurde jetzt in kleinen Gruppen außerhalb dieser Kirche und Kirchen gelebt. In den kirchlichen Gemeinden schritt unterdessen die Institutionalisierung und Veräußerlichung weiter fort: Aus einst weniger wichtigen Äußerlichkeiten und Symbolen wurden verbindliche Vorschriften und am Ende gar unumstößliche Dogmen und Sakramente. Und die Priester und Bischöfe vermischten die noch verbliebenen Teile der Botschaft von Jesus noch weiter mit Traditionen aus dem Judentum, gegen die schon die Propheten des Alten Testaments ankämpften, sowie mit Lehren und Praktiken aus den antiken Götzen-, Herrscher- und Blut-Kulten und ihrer "Vielgötterei". Während man einerseits diese Kulte als "Konkurrenz" bekämpfte, übernahm man viele dort übliche Vorstellungen und Praktiken und baute sie zu eigenen Lehrgebäuden, Sakramenten und "gottesdienstlichen" Handlungen um. Auf diese Weise formte sich eine machtvolle neue (so genannte "synkretistische") Mischreligion, die römisch-katholische Kirche. Wer hingegen Jesus nachfolgen wollte, hatte dort keinen Platz mehr. Die Kirche jedoch stieg dann im 4. Jahrhundert zur einzigen Staatsreligion des römischen Reiches auf und wurde nach der Völkerwanderung praktisch zur Nachfolgerin des antiken Imperium Romanum. Doch sie zeigte in allen Epochen seither auch ihr wahres Gesicht. Sie war zur mächtigsten Gegenspielerin von Christus und seinen Nachfolgern geworden.

Tod den Urchristen und anderen Nichtkatholiken

Gleich zu Beginn ihrer staatlichen Etablierung ließ die römisch-katholische Kirche ihre Kritiker enteignen (ab dem Jahr 326). So beschlagnahmte man z. B. Häuser, in denen sich Menschen versammelt hatten, die wie in der Zeit des Urchristentums leben wollten. Im Jahr 380 wurde dann die Todesstrafe für Nichtkatholiken eingeführt, was im Laufe von Jahrhunderten Hunderttausenden von Menschen das Leben kostete. Das antike Heidentum wurde von der Kirche auf diese Weise ganz vernichtet, und die römisch-katholische Kirche hat faktisch dessen Nachfolge angetreten.
Für die bisherigen Anhänger der heidnischen Kulte war es dabei nicht schwer, sich in der Kirche zurecht zu finden. Denn bis auf das "christliche" "Mäntelchen", das man jetzt noch mit überziehen musste, hatte sich wenig geändert. Die Kirche gründet ihre Macht dabei bis heute auf eine Hierarchie von Priestern, Theologen und Juristen in Verbindung mit der Staatsmacht. Als geistige Grundlage schuf man immer mehr Dogmen und verbindliche Lehrmeinungen, in die man die Reste des Urchristentums mit einfließen ließ.
Auf diese Weise haben die Gegner von Jesus seine Botschaft praktisch vereinnahmt und verunstaltet, anstatt sie in offener Konfrontation zu vernichten. Wer jedoch wirklich Christ sein wollte, konnte deshalb nicht mehr Mitglied der Kirche sein, und hier reagierte die neue Macht des Imperium Romanum mit äußerster Grausamkeit. Mit Folter, Mord und Hinrichtungen versuchte man seither immer wieder, die Urchristen, die sich nicht der kirchlichen Machthierarchie unterordneten, auszurotten. Parallel dazu probierte man, deren in der Bevölkerung anerkanntes Tun jedoch in die Kirche zu integrieren. So wurden z. B. im 12. Jahrhundert die urchristlichen Katharer in Frankreich ermordet und vernichtet, während die Kirche deren soziales Engagement zu kopieren versuchte, indem sie die Orden der Dominikaner oder Franziskaner ins Leben rief. Gleichzeitig wurden in diesen Orden aber die Inquisitoren rekrutiert, die dann vielfach "aus der zweiten Reihe heraus" mordeten, diskriminierten und verfolgten.

Der hintergründige Sinn der Reformation

Als der Betrug und Verrat der römisch-katholischen Kirche an Jesus von Nazareth in Mitteleuropa um das Jahr 1500 jedoch immer offensichtlicher war, wurde das System einer obrigkeitlichen und gegen Christus gerichteten Machtkirche durch die evangelische Reformation zunächst "gerettet". Es erfolgten dazu von den "Reformatoren" einige Veränderungen und eine Neugestaltung der Machtverhältnisse, und man ging dabei anfangs noch schroff gegen den Vatikan vor. Das war damals vielen Menschen sympathisch, doch dahinter stand nicht die Lehre des Jesus, des Christus, sondern die Überzeugungen der Machtmenschen Martin Luther und Johannes Calvin und anderer "Reformatoren", die teilweise von den Überzeugungen der herrschenden Päpste, Kardinäle, Bischöfe und kirchlichen Theologen abwichen. Diese "Reformatoren" gaben zwar vor, die "christliche" Lehre wieder herstellen zu wollen, fälschten sie aber letztlich nur auf andere Art.
Und über eine lange Zeit standen sich seither die beiden religiösen Machtblöcke in Mitteleuropa dann in Kriegen gegenüber, und erneut mussten Hunderttausende von Menschen ihr Leben lassen - für den einen Machtblock oder den anderen. Und wer die christliche Lehre wirklich wieder herstellen wollte wie z. B. Gruppen so genannter "Täufer" oder einzelne Menschen freien Geistes, wurde von beiden kirchlichen Staats-Organisationen grausam verfolgt, gefoltert und hingerichtet.

Als auch der Betrug der evangelischen Obrigkeits-Institution von immer mehr Menschen durchschaut wurde, bildeten sich im 19. Jahrhundert innerhalb oder im Umfeld der evangelischen Kirchen so genannte Erweckungsbewegungen und Freikirchen, die der im Gegensatz zu Jesus, dem Christus, stehenden erstarrten und eiskalten Kirchenlehre neues Leben einzuhauchen versuchten, vergleichbar den Dominikanern oder Franziskanern des Mittelalters. Dies geschah, indem man die kirchlichen Lehren ernster nahm und sich gleichzeitig z. B. sozial engagierte, um so im Volk beliebter zu werden.
Diese Entwicklung führte bis in unsere heutige "Ökumene". In diesem Boot sitzen neben der katholischen alle evangelischen Organisationen, die mit der römisch-katholischen Kirche und dem Papst zusammen arbeiten bzw. von diesen berechtigt werden, mit ihr zusammen arbeiten zu dürfen. Auch Gemeinschaften, deren Glieder früher von der Kirche ermordet wurden, bemühen sich wieder - unter Preisgabe oder durch Verschweigen ihrer Erkenntnisse - um die Gunst der Kirche (z. B. Baptisten, Mennoniten, Waldenser, Quäker). Und in neuester Zeit bemüht sich auch die Neuapostolische Kirche um Anerkennung durch den Katholizismus und den Protestantismus. 

Durch diese Entwicklung konnte das Ziel der Kirche, Jesus durch Vereinnahmung besiegen zu können, einige weitere Jahrhunderte aufrecht erhalten werden - in Mittel- und Westeuropa nun vor allem verteilt auf zwei Groß-Institutionen, die katholische und die evangelische mit ihren vielen "Einzelkirchen" und den so genannten Freikirchen am Randbereich der so genannten Ökumene.
 
In unserer gegenwärtigen Umbruchszeit [21. Jahrhundert] werden die vielen evangelischen Blend-Feuer nun jedoch von ihrer inneren Kraft her immer schwächer oder sie vermischen sich - wie in der katholischen Kirche - mit okkulten Praktiken wie z. B. in Südamerika oder Afrika, was zu kurzfristigen Aufbrüchen führen kann. Und die Nachfolger der einstigen "Reformatoren" sehnen sich heute vor allem nach Anerkennung als "richtige Kirche" durch ihre römisch-katholische Mutterkirche. Doch auch diese ist im rasanten Niedergang begriffen, vor allem durch die massenhaften Sexualverbrechen von Priestern an Kindern und deren Deckung oder Verharmlosung durch die Kirchenhierarchie.

Aufklärung

Die Zeitschrift Der Theologe ist dabei ausdrücklich nicht gegen katholische und evangelische Mitbürger gerichtet - im Gegenteil. Sie deckt jedoch den Etikettenschwindel der Institutionen Kirche auf und weist auf folgendes hin: Das, was dort gelehrt und getan wird, ist zwar katholisch oder evangelisch, jedoch nicht christlich. Denn mit dem Urchristentum haben beide Großkirchen und ihre Lehren nicht viel zu tun, und der Name "Christus" wird deshalb von ihnen grob missbraucht. Und selbst dort, wo die Worte hier und da übereinstimmen, gilt vielfach das Jesuswort: "Was sie sagen, das tut und haltet; aber nach ihren Werken sollt ihr nicht handeln; denn sie sagen´s zwar, tun´s aber nicht ... Alle ihre Werke aber tun sie, damit sie von den Leuten gesehen werden" (Matthäus 23, 3.5).
Der Theologe möchte also in erster Linie aufklären. Daneben wird hier und da aber auch versucht, die ursprünglichen Anliegen von Jesus von Nazareth wieder lebendig werden zu lassen.
Jesus lehrte in seiner Bergpredigt z. B. Gewaltlosigkeit und Feindesliebe und nicht den Einsatz von Waffengewalt als "letztes Mittel" wie die Kirchen und auch wie die kirchenkritische "Theologie der Befreiung", die vor allem in den 70-er und 80-er Jahren des 20. Jahrhunderts sehr weit verbreitet war. So könnte man unsere "theologische" Arbeit auch als eine "Befreiungstheologie" nach der Bergpredigt des Jesus von Nazareth bezeichnen.